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1703054881 【原文】齐相卜式（1）上书，愿父子死南粤。天子下诏褒扬（2），赐爵关内侯，黄金四十斤，田十顷。布告天下，天下莫应。列侯（3）以百数，皆莫求从军（4）。至饮酎（5），少府省金（6），省视诸侯金有轻重。而列侯坐酎金失侯者百余人（7），乃拜卜式为御史大夫。式既在位，见郡国多不便县官作盐铁器，或强令民买之（8），而船有筭，因孔仅言船筭事。上不说。然兵所过县，县以为訾给毋乏而已（9），不敢言轻赋法（10）矣。

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1703054883 【注释】（1）齐相卜式：当时卜式官至齐国丞相。（2）褒扬：褒扬，赞美表扬。（3）列侯：爵位名，秦制爵分二十级，彻侯位最高。汉承秦制，为避汉武帝刘彻讳，改彻侯为“通侯”或“列侯”。（4）从军：参加军队；投身军旅。（5）饮酎：喝反覆多次酿成的醇酒。一种正尊卑的古礼。《礼记·月令》：“（孟夏之月）天子饮酎，用礼乐。”郑玄注：“酎之言醇也，谓重酿之酒也。春酒至此始成，与群臣以礼乐饮之于朝，正尊卑也。”酎，音宙。（6）少府省金：少府，官名，始于战国。秦汉相沿，为九卿之一。掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。省金，检察列侯所献酎金之质量和数量。（7）列侯坐酎金失侯者百余人：《汉书·武帝纪》：“（元鼎五年）九月，列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法夺爵者百六人，丞相赵周下狱死。”酎金，汉代诸侯献给朝廷供祭祀之用的贡金。汉律，每年八月皇帝用三酿的醇酒祭祀宗庙时，诸侯按封地人口献金助祭。（8）见郡国多不便县官作盐铁器：《汉书·食货志下》原文作“见郡国多不便县官作盐铁，器苦恶，贾贵。”不便，不利。（9）然兵所过县，县以为訾给毋乏而已：然而军队所经过的县城，也只是为其提供给养不令缺乏而已（至于重赋烦民就顾不得了）。因当时汉朝连续三年发兵，镇压了羌人，灭掉南越国，在番禺以西到蜀地南边地区设置了十七个新郡，暂且依当地旧有的习俗管理，不收赋税。南阳、汉中以南的各郡，各自供应临近新郡官府吏卒的俸禄和食物，以及驿传车马用具。但是新郡经常有小规模的反抗发生，杀害汉朝派去的官吏。汉廷派南方的官吏士兵去镇压，一两年间动用了一万多人。故此“兵”者，指前去镇压叛乱的军队。訾给，资助供给。訾，通“资”。（10）不敢言轻赋法：谓不敢以轻赋之法令为言而拒之。意谓县里需视所过兵卒数量多少，临时决定征收数目，不敢以轻赋的法令为辞，不然就难以给足了。

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1703054885 【译文】时任齐国丞相的卜式上书天子，表示愿意父子两代人都能为国捐躯，战死在南粤。天子下诏进行表扬，赐给他关内侯的爵位，还有黄金四十斤和田地十顷，以此公布天下，但人民没有响应的。列侯有上百人，但都不愿投身军旅。等到朝廷举行饮酎祭祖时，少府检察列侯所献酎金的多少和质量，结果因酎金不合规定而失去侯爵的就有一百多人。于是拜卜式为御史大夫。卜式上任后，发现各郡国大多反映官营盐铁的不利之处（如所造铁器质量差，价格高等），有的甚至强迫百姓来买，而船又有算赋（征收船税使经商的人减少，物价昂贵），于是就通过孔仅来反映船只征税的事，皇上因此不高兴了。然而（平定叛乱的）军队所经过的县城，县里只是提供给养不令缺乏而已，却不敢谈及朝廷轻赋的法令。

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1703054887 【原文】元封元年（1），卜式贬为太子太傅（2）。而桑弘羊为治粟都尉（3），领大农。乃请置大农部丞（4）数十人，分部主郡国（5），各往往置均输盐铁官（6），尽笼（7）天下之货，名曰“平准”（8），不复告缗（9）。民不益赋，天下用饶。于是弘羊赐爵左庶长，黄金者再百（10）焉。是岁小旱，上令百官求雨。卜式言曰：“县官当食租衣税而已，今弘羊令吏坐市列（11），贩物求利，烹弘羊，天乃雨。”久之，拜弘羊为御史大夫。昭帝即位，诏郡国，举贤良文学（12）士，问以民所疾苦、教化之要，皆对愿罢盐铁酒榷（13）均输官，毋与天下争利，示以节俭，然后教化可兴。乃罢酒酤（14），宣、元、成、哀、平五世，亡（15）所变改。

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1703054889 【注释】（1）元封元年：即公元前110年。元封是汉武帝的第六个年号。公元前110年4月，汉武帝封禅泰山，因而改元元封，以当年十月为元年。元封元年改元也是有史记载第一次有诏书的年号。（2）太子太傅：商、周两代已有太子太傅及少傅，作为太子的师傅。汉沿置，秩三千石，位次太常。东汉，秩中二千石。太子对其执弟子之礼。三国因置。（3）治粟都尉：官名，又名搜粟都尉。汉武帝时设置的一种军职，专管征集军粮之事，不常置。（4）大农部丞：大农属下的官员。部丞，古代中央各部的辅佐之官。（5）分部主各郡国：分派掌管各郡国的大农事务。分部，谓部署，分派。主，掌管。（6）均输、盐铁官：均输，汉武帝实行的一项经济措施。在大司农属下置均输令、丞，统一征收、买卖和运输货物。盐铁官，古代掌管盐铁生产经营的官员。（7）笼：控制，垄断。（8）平准：中国封建社会运用贵时抛售、贱时收买的方式，以求稳定市场价格的一种经济措施。（9）不复告缗：《汉书·食货志》原文曰：“弘羊又请令民得入粟补吏，及罪以赎。令民入粟甘泉各有差，以复终身，不复告缗。”（10）黄金者再百：黄金二百斤。（11）市列：市场中的店铺。（12）贤良文学：汉代选拔官吏的科目之一。始于武帝时，简称贤良或文学。（13）酒榷：古代政府所行的酒类专卖制度。亦泛指一切管制酒业取得酒利的措施。（14）酒酤：亦作“酒沽”，酒的买卖。（15）亡：无，没有。

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1703054891 【译文】元封元年，卜式被贬为太子太傅，而任命桑弘羊为治粟都尉，兼任大司农。于是桑弘羊请求增设大司农属官数十人，分派掌管各郡国的大农事务，各自往往在所分管的郡国设置均输官和盐铁官，完全垄断了天下的货物，号称“平准”，不再进行告缗。人民没有增加赋税，国家的财用也很富裕。于是桑弘羊被赐予左庶长的爵位，并赐黄金两百斤。这一年有轻微的旱情，皇上命令百官求雨。卜式说：“政府应当以税租为衣食就可以了，如今桑弘羊却让官吏们坐在店铺中靠贩卖货物牟利。煮杀了桑弘羊，天就会下雨了。”过了很长时间（后元二年，公元前87年），武帝拜桑弘羊为御史大夫。汉昭帝即位后，诏令各郡国举荐贤良文学之士，向他们询问人民的疾苦和施行教化的要务。这些人都回答：希望废止盐、铁、酒类的专卖制度和均输官，不要和天下百姓争利，以示节俭，然后教化就可以兴起了。于是就停止了酒的专卖，宣帝、元帝、成帝、哀帝和平帝五代，都没有改变。

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1703054893 【原文】王莽居摄（1），变汉制，更作金、银、龟、贝、钱、布之品，名曰“宝货”。凡宝货五物、六名、二十八品（2）。百姓愦乱（3），其货（4）不行，民私以五铢钱市买（5）。莽患之，下诏：“敢非井田、挟五铢钱者为惑众，投诸四裔（6），以御魑魅（7）。”于是商农失业（8），食货俱废，民涕泣于市道（9）。坐卖买田宅奴婢铸钱抵辠（10）者，自公卿大夫至庶人，不可胜数。莽知民愁，乃但行小钱直一（11），与大钱五十（12）二品并行，龟贝布属且寝（13）。

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1703054895 【注释】（1）居摄：指因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。汉平帝刘衎即位时年仅八岁，王莽以大司马秉政。（2）宝货五物、六名、二十八品：宝货五物（五种质地），指金、银、龟、贝、泉与布（泉、布均以铜制）；六名，指金、银、龟、贝、泉、布；二十八品，指泉货六品，金货一品，银货二品，龟宝四品，贝货五品，布货十品。（3）愦乱：混乱，昏乱。（4）货：钱币。（5）市买：交易。（6）投诸四裔：谓流放到四周远处。投，迁置、贬徙。四裔，指四方边远之地。（7）魑魅：古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。（8）失业：失去谋生的职业。（9）市道：市中的道路。（10）抵辠：因犯罪而受到相应的处罚。（11）小钱直一：小钱，王莽时铸的一种钱名。《汉书·王莽传中》：“乃更作小钱，径六分，重一铢，文曰‘小钱直一’。”今尚存的王莽时小钱，文为“小泉直一”。（12）大钱五十：古代货币。疑作“大泉五十”，此为王莽新朝通行货币中流通时间最长、铸量最大的货币。（13）寝：止息，废置。

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1703054897 【译文】王莽代皇上处理政务时，变更了汉朝的制度，改而创造了金、银、龟、贝、钱（泉）、布的钱币，称为“宝货”。宝货共有五种质地、六种名称、二十八种品级。百姓感到混乱难用，这样的钱币未能流通，人民私下用五铢钱进行交易。王莽对此感到忧虑，下诏说：“有敢非议井田制、携带五铢钱的人以惑乱大众论罪，要被流放到四方边远之地来抵御鬼怪。”于是农民和商人失掉了本业，农业和贸易都荒废了，人民在街市的道路上哭泣。因卖买田宅、奴婢、铸钱而犯罪当被处罚的人，从公卿大夫到普通百姓，不计其数。王莽知道人民为此而愁苦，就只发行“小钱值一”和“大钱五十”，这两种钱币同时流通，龟、贝、布之类的货币暂且停止使用。

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1703054899 【原文】莽性躁扰（1），不能毋为（2），每有所兴造（3），必欲依古得经文（4）。羲和置命士（5），督五均六斡（6），郡有数人，皆用富贾，乘传（7）求利交错（8）天下，因与郡县通奸（9），多张空簿（10），府藏不实，百姓愈病（11）。莽每一斡，为设科条防禁（13），犯者辠至死。奸吏猾民并侵（13），众庶各不安生（14）。每壹易钱（15），民用破业（16），而大陷刑。莽以私铸钱死，及非沮（17）宝货投四裔。犯法者多，不可胜计（18）。乃更轻其法，私铸作泉布者，与妻子没入（19）为官奴婢；吏及比伍（20），知而不举告与同罪；非沮宝货民，罚作（21）一岁，吏免官。犯者俞众，及五人相坐（22）皆没入郡国，槛车铁鏁（23），传送（24）长安钟官（25），愁苦死者十六七。

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1703054901 【注释】（1）扰：同“躁”。躁扰，急躁好动。（2）毋为：《汉书·食货志下》原文作“无为”。（3）兴造：创建；建立。（4）依古得经文：谓王莽托古改制，附会经文。（5）羲和置命士：羲和，王莽将大司农改名羲和。命士，汉王莽时代指俸禄五百石之士。（6）五均六斡：五均，西汉末王莽新朝依托《周礼》古五均说，置五均官，统管“五均赊贷”之事。所谓五均，指均市价以利四民和官府；所谓赊贷，是由官府对百姓发放的官营贷款业务。六斡，亦作“六管”或“六筦”，是西汉末年王莽为增加税收所实行的财政经济政策。即酒、盐、铁专卖，铸钱、收山泽税和五均赊贷这六项经济管制措施。（7）乘传：乘坐驿车。传，驿站的马车。（8）交错：形容往来不断。（9）通奸：互相勾结做坏事。（10）多张空簿：张，张设、陈设。空簿，假账。（11）病：贫困。（12）科条防禁：科条，条例法规。防禁，谓以防犯禁。（13）奸吏猾民并侵：奸吏，枉法营私的官吏。猾民，刁滑狡诈的人。侵，欺凌、逼迫。（14）众庶各不安生：百姓得不到安定的生活。众庶，众民、百姓。安生，生活安定。（15）易钱：更改钱币，指改变币制。（16）破业：犹破产。（17）非沮：非议，诋毁。（18）不可胜计：《汉书·食货志下》原文作“不可胜行”。（19）没入：谓没收财物、人口等入官。（20）比伍：古代居民的基层编制，引申指乡里。（21）罚作：汉代刑罚之一。处轻罪犯以一年苦役。（22）相坐：谓一人有罪，连坐他人。（23）槛车铁鏁：槛车，即囚车，用栅栏封闭的车，用于囚禁犯人。鏁，古同“锁”，音索。（24）传送：传递解送，传递输送。（25）钟官：汉代水衡都尉的属官。主掌铸钱。

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1703054903 【译文】王莽性情急躁好动，不能无为而治，每当有所创建时，必定要依据古制，附会经文。羲和之下设置命士来监督五均六斡，每郡设有很多命士，都是用富商担任。他们乘坐驿车来谋求利益，在天下各处往来不断。于是他们和郡县官府勾结为奸，大多都设立假账，府库贮藏的统计数量与实际不相符，百姓更加贫困。王莽每施行一“斡”，都要设立条例法规以防止人们犯禁，犯禁者甚至会被处死。奸诈的官员和狡猾之人共同欺凌百姓，人民生活不得安宁。每改换一次币制，人民就会因此破产，且犯法的人很多。王莽对私自铸钱的人处以死刑，将诋毁宝货的人流放到边远之地，犯罪的人很多，不计其数。于是王莽就更改减轻了法令：私自铸造泉布（钱币）的人，将和妻子儿女一起被没入官府做奴婢；官吏和他的邻里，如果知情而不告发，将和此人同罪；非议、诋毁宝货的，平民则罚做一年苦役，官员则免去官职。但犯法的人更多了，甚至有五家比邻受株连都被没入官府（为奴）的，各郡国用囚车铁锁，将犯人递解到长安的钟官处服役，因愁苦而死去的人占到了十分之六七。

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1703054905 【原文】匈奴侵寇（1）甚，莽大募天下囚徒人奴，名曰猪突狶勇（2）。猪性触突人。故取以喻。壹切税吏民，訾（3）三十而取一，又令公卿已下，至郡县黄绶吏（4），皆保养军马，吏尽，复以与民（5）。民摇手触禁（6），不得耕桑，傜役烦剧，而枯旱蝗虫相因（7）。又用制作未定（8），上自公侯，下至小吏，皆不得奉禄，而私赋敛，货赂上流（9），狱讼不决。吏用苛暴立威，旁缘（10）莽禁，侵刻（11）小民。富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼，依阻（12）山泽。吏不能禽，而覆蔽（13）之，浸淫（14）日广。于是青、徐、荆、楚之地（15）往往万数。战斗死亡，缘边四夷，所系虏（16）陷罪，饥疫（17）人相食。及莽未诛，而天下户口减半矣。自发猪突狶勇，后四年（18），而汉兵诛莽。

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1703054907 【注释】（1）侵寇：侵犯，入寇。（2）猪突狶勇：指拼命向前冲不怕死的人。狶，同“豨”，野猪。（3）壹切税吏民訾：向所有官员和百姓统一征收财产税。訾，通“资”，钱财。（4）黄绶吏：指官俸在六百石以下、二百石以上的官员，此级官吏为铜印黄绶。《汉书·百官公卿表》：“凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶，光禄大夫无。秩比六百石以上，皆铜印黑绶，大夫、博士、御史、谒者、郎无。其仆射、御史治书尚符玺者，有印绶。比二百石以上，皆铜印黄绶。”（5）吏尽复以与民：谓官吏完不成（养马）任务，又转令百姓承担。颜师古注：“转令百姓养之。”（6）摇手触禁：谓法令烦苛，动辄得咎。（7）相因：相袭，相承。（8）用制作未定：用，犹言以。制作，指礼乐等方面的典章制度。（9）货赂上流：货赂，犹贿赂。上流，指有权势的社会集团。（10）旁缘：依仗，凭借。颜师古注：“旁，依也。”（11）侵刻：侵害，剥夺。（12）依阻：凭借，仗恃。（13）覆蔽：隐瞒。（14）浸淫：逐渐蔓延、扩展。（15）青、徐、荆楚之地：即青州（治临淄）、徐州（治剡县）、荆州（治汉寿）。均在汉武帝所置十三州刺史部之列。荆楚，荆为楚之旧号，略当古荆州地区，在今湖北湖南一带。（16）系虏：掳获，俘获。（17）饥疫：饥饿无粮并患疫病。（18）自发猪突狶勇后四年：指地皇四年（公元23年）。

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1703054909 【译文】匈奴侵犯得很厉害，王莽大量召集天下的囚犯和奴隶，称他们为“猪突豨勇”；统一向官员和人民征收财产税，比例为三十分之一。又命令公卿以下直到郡县的黄绶吏，都来承担饲养军马的任务，官吏完不成任务，又都转给人民来承担。百姓稍有不慎就会触犯禁令，不能耕田蚕桑，徭役又很繁重，而旱灾和蝗灾接连而来。又因为制度尚未确定，上自公侯，下到普通官员，都得不到俸禄，于是就在私下里征收赋税，贿赂有权势的人，许多案件久拖不决。官员以苛刻残暴来树立威严，依仗着王莽的禁令，肆意侵害、盘剥百姓。富人不能保护自己，贫穷的人无法生存，于是便群起而做盗贼，凭借山野险要之地，官吏不能擒拿他们就隐瞒了实情，以致这种情况蔓延发展日甚一日，于是青州、徐州、荆楚这些地方，常常有上万人的贼匪。因战争死亡，被边境少数民族所俘虏，违法犯罪，饥饿和瘟疫，以及人吃人等种种原因，还没等王莽被诛灭，而天下户口就减少了一半。自征发“猪突豨勇”后的第四年，汉兵就诛杀了王莽。

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1703054911 【原文】昔仲尼没而微言绝（1），隐微不显之言。七十子丧而大义乖（2）。战国从横（3），真伪分争，诸子（4）之言，纷然殽乱（5）。至秦患之，乃焚灭文章，以愚黔首（6）。汉兴，改秦之败（7），大收篇籍，广开献书之路，建藏书之策（8），置写书（9）之官，书必同文（10），不知则阙，问诸故老（11）。至于衰世，是非亡正，人用其私（12）。古之学者，耕且养，三年而通一艺，存其大体（13），玩（14）经文而已。是故用日约（15）少，而蓄德（16）多，三十而五经（17）立也。后世经传（18）既已乖离（19），博学者，又不思多闻阙疑（20）之义，而务碎义（21）逃难，便辞（22）巧说，破坏形体（23），说五字之文，至于二三万言（24）。后进弥以驰逐（25），故幼童而守一艺，白首而后能言，以安其所习，毁（26）所不见，终以自蔽（27）。此学者之患也。

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1703054913 【注释】（1）仲尼没而微言绝：孔子去世后，精深微妙之言就断绝了。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今曲阜市南辛镇）人。我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家之一。儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。有弟子三千，贤弟子七十二人。微言，精深微妙的言辞。（2）七十子丧而大义乖：七十二贤弟子死后，经典要义的解释也就出现了分歧。七十子，同“七十二子”，举其成数，故言七十。大义，旧指有关《诗》《书》《礼》《乐》诸经的要义。乖，差异，不同。（3）从横：亦作“从衡”。扰攘，纷乱。（4）诸子：指先秦至汉初的各派学者。（5）殽乱：混乱，混淆。（6）黔首：古代称平民、老百姓。《史记·秦始皇本纪》：“二十六年……更民名曰黔首。”（7）败：过失，弊病。（8）建藏书之策：颜师古注引如淳曰：“刘歆《七略》曰：‘外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府。’”（9）写书：抄写书籍。（10）同文：同用一种文字。（11）故老：年高而见识多的人。（12）人用其私：颜师古注：“各任私意而为字。”（13）大体：重要的义理。（14）玩：反覆体会。（15）约：少，省减，简约。（16）蓄德：《汉书·艺文志》原文作“畜德”，修积德行。语本《易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”（17）五经：五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建元五年。其中，《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》；《春秋》，后世并《左传》而言。（18）经传：儒家典籍经与传的统称。传是阐释经文的著作。（19）乖离：背离。（20）多闻阙疑：虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎地治学态度。语出《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”阙疑，有疑问的地方要保留。颜师古注：“言为学之道，务在多闻，疑则阙之，慎于言语，则少过也，故志引之。”（21）碎义：支离破碎的解说。（22）便辞：犹言花言巧语。（23）破坏形体：颜师古注：“苟为僻碎之义，以避它人之攻难者，故为便辞巧说，以析破文字之形体也。”（24）说五字之文，至于二三万言：颜师古注：“言其烦妄也。桓谭新论云：秦近君能说尧典，篇目两字之说至十余万言，但说‘曰若稽古’三万言。”（25）后进弥以驰逐：后进，后辈，亦指学识或资历较浅的人。弥，益、更加。驰逐，指追随、效法。（26）毁：毁谤，诋毁。（27）自蔽：自行掩蔽。谓为自己的成见所囿，无视客观实际。

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1703054915 【译文】从前，孔子去世后，精深微妙之言就断绝了；七十二贤弟子去世后，经典要义的解释也就出现了分歧。战国时代诸说纷乱，各家以己为真，斥他为伪，彼此争执不休，诸子之说纷杂混乱。到秦始皇时对此感到忧患，于是就烧毁文章典籍，以此来愚昧百姓。汉朝兴起后，改变了秦朝的弊政，大量搜集文献书籍，广泛开通进献书籍的途径，创立收藏图书的机构，设置抄写书籍的官员。书写必定是用统一的文字，不知道的字就空缺出来，向年高识广的人请教。到了世道衰败之时，是非没有正确的标准，人们就凭着自己的意思任意用字了。古代的学者一面耕作劳动，一面修养自己的品德学问，三年通晓一部经，一般是掌握其中的要义，反覆体会经文罢了。所以花费的时间少而蓄养的德行却多，到三十岁就能通达五经了。后世的经和传已经相背离，那些所谓博学之人又不体会（孔子所说的）“多闻阙疑”的道理，而专门致力于支离破碎的解说，以逃避问难，不惜花言巧语，巧为立说，甚至任意析破文字的形体以饰己说，解释五个字的文句竟能达到二三万字。后来的学人更是争相效法，所以往往从幼童时就抱守一部经，而到头发白了才能立言讲说，并因此满足于自己的所学，诋毁自己所未见过的观点，最终却是自己蒙蔽了自己，这就是求学之人的弊病啊。

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1703054917 【原文】儒家者流（1），盖出于司徒（2）之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文（3）于六经之中，留意（4）于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼（5），以重其言，于道最为高。然惑者既失精微，而辟者（6）又随时抑扬（7），违离道本（8），苟以哗众取宠（9），后进循（10）之。是以五经乖析（11），儒学寝衰（12）。此辟儒（13）之患也。

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1703054919 【注释】（1）儒家者流：儒家，作为华夏固有价值系统表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。孔子创立的儒家学说，是在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上，所形成的一个完整的思想体系，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”“仁政”，重视伦理关系。西汉以后，逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。者流，犹言这个流派。（2）司徒：官名。相传少昊始置，唐虞因之。周时为六卿之一，曰地官大司徒。掌管国家的土地和人民的教化。（3）游文：潜心文字。（4）留意：关心，注意。（5）祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼：颜师古注：“祖，始也。述，修也。宪，法也。章，明也。宗，尊也。言以尧舜为本始而尊修之，以文王、武王为明法，又师尊仲尼之道。”（6）辟者：指儒家学派中曲解学说，为己所用的人。辟，偏，偏执。（7）抑扬：浮沉，进退。（8）道本：儒家思想与主张的根本。（9）哗众取宠：用浮夸的言行使众人兴奋激动，博取众人的称赞和支持。哗，颜师古注：“哗，諠也。宠，尊也。”（10）循：遵守，依照沿袭。（11）乖析：支离破碎。（12）寝衰：逐渐衰减。寝，通“寖”，逐渐。（13）辟儒：陋儒。

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1703054921 【译文】儒家这个流派，大概起源于掌管教化的司徒之官，是辅助君主理顺阴阳、阐明礼乐教化之人。他们潜心文字于六经之中，注重于仁义之间，遵循尧舜之道为本始，效法文王、武王的制度，尊孔子为宗师，来显明儒家言论的重要，以儒家之“道”为最高。然而迷惑的人已经丧失了经典中的精微之意，而偏执的人又随着时俗的需要而进退，背离了儒家思想的根本，随便用浮夸的言行来博取众人的称赞。后来的学人沿袭了此种做法，结果使得五经的义理支离破碎，儒家的学说逐渐衰微，这是陋儒所造成的祸患。

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1703054923 【原文】道家（1）者流，盖出于史官（2），历纪（3）成败存亡祸福古今之道，秉要执本（4），清虚以自守，卑弱以自持。此君人（5）南面（6）者之术也。合于尧之克让（7），《易》之嗛嗛（8），一谦而四益（9），此其所长也。及放者（10）为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。

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1703054925 【注释】（1）道家：中国古代哲学主要学派之一。该派以道为世界的本源，故名。道家产生于春秋后期，为诸子百家之一，最初被称为道德家（见司马谈《论六家之要指》），《汉书·艺文志》始称道家。道家创始人为老子，主要的代表人物还有关尹、庄子、彭蒙、田骈等。老子和庄子一脉相承，形成了道家内部的老庄学派，其主要著作有《老子》《庄子》等。（2）史官：主管文书、典籍，并负责修撰前代史书和搜集记录当代史料的官员。（3）历纪：一一记录之意。历，依照次序。“纪”通“记”。（4）秉要执本：掌握要旨和根本。（5）君人：为人之君，统治人民。（6）南面：古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。（7）尧之克让：克让，指能谦让。颜师古注：“虞书尧典称尧之德曰‘允恭克让’，言其信恭能让也，故志引之云。”（8）嗛嗛：谦逊貌。颜师古注：“嗛字与谦同。”（9）一谦而四益：谦虚能使人得到好些益处。语出《周易·谦卦》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”（10）放者：放任的人。

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1703054927 【译文】道家这个流派大概是起源于记录历史的官员，依次记录了古今国家成败、存亡和祸福的道理，懂得掌握要旨和根本，自己守着清净虚无，保持卑微柔弱。这是统治人民、面南称王者治国的方法，符合于尧帝的克己谦让和《易经》所提倡的谦逊隐忍。做到一个“谦”字，可以得到四种益处，这是道家的长处。等到放任不羁的人来学习道家学说，则想要断绝、去除礼学，并且舍弃仁义，认为只凭清净无为就可以治理天下了。

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1703054929 【原文】阴阳家（1）者流，盖出于羲和（2）之官。敬顺昊天（3），历象（4）日月星辰，敬授民时（5），此其所长也。及拘者（6）为之，则牵于禁忌（7），泥于小数（8），舍人事而任鬼神（9）。

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