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【译文】文帝对晁错的奏疏很赞赏，于是赐给他诏书，以尊崇的语气给予了答复。晁错又上书论述守边备塞、劝农务本，这是当代急需办的两件事。他说：“臣私下听说秦朝时，向北攻打胡貉，在黄河边上修筑要塞，又向南进攻扬越，在那里设置了戍守的士兵。秦朝发兵攻打胡貉、扬越的原因，不是为了保卫边境、拯救百姓于水火之中，而是贪婪暴虐，想要扩大疆土，因此功业未成而天下大乱。况且发兵却不知道对方的形势，一旦交战就会被人俘获，驻军留守则会染病死亡。胡貉之地，是酷寒之处，他们的身体能耐得住寒冷；扬越之地，少阴多阳，他们的体质能耐得住酷暑。秦朝驻防的士卒不能适应那里的水土，戍守者死在边陲，运输给养的人死在路上。秦朝的百姓看待前去戍守边疆，就如同前往刑场一样，于是官府就用犯罪之人发配戍边，称作‘谪戍’。这种发配没有正当理由，被发配的人十分怨恨，都有了背叛之意。”
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【原文】凡民守战（1）至死，而不降北（2）者，以计为之也。故战胜守固（3），则有拜爵（4）之赏；攻城屠邑，则得其财卤（5），以富家室。故能使其众，蒙矢石（6），赴汤火（7），视死如生（8）。今秦之发卒也，有万死（9）之害，而无铢两（10）之报，死事（11）之后，不得一算之复（12），天下明知其祸烈及己也。陈胜（13）行戍（14），至于大泽（15），为天下先唱（16），天下从之如流水者，秦以威劫（17）而行之敝也。
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【注释】（1）守战：防守与进攻。（2）降北：投降败逃。（3）守固：防守得牢固。（4）拜爵：封授官爵。（5）财卤：掳掠的财物。卤，通“掳”。（6）蒙矢石：蒙，冒着；顶着。矢石，箭和垒石，古时守城的武器。（7）赴汤火：即赴汤蹈火，敢于投入沸水，跳进烈火。比喻不避艰险。（8）视死如生：亦作“视死若生”，把死去看做活着一样，形容不怕死。（9）万死：死一万次，形容冒生命危险。（10）铢两：一铢一两。比喻微小。（11）死事：指死于国事。（12）不得一算之复：算，指征税计钱多少的单位，一算为百二十钱。复，谓免除徭役或赋税。（13）陈胜：字涉，楚国阳城县（今河南登封东南）人。秦朝末年反秦义军的首领之一。（14）行戍，赴戍役。（15）大泽：即大泽乡，古地名，在今安徽宿县南蕲县集西的小刘村。（16）先唱：率先倡导。（17）威劫：威逼，胁迫。
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【译文】“大凡百姓在防守作战中宁死而不投降的原因，都是有所考虑才这么做的。因为作战胜利或防守坚固，就会有封授官爵的奖励；攻下城池而大肆杀戮，就会得到所掠夺的财物，从而使自己家庭富足。所以能让他们的士兵冒着飞箭乱石，赴汤蹈火，视死若生。这些被秦朝征发的士卒，有出生入死的危险，却没有丝毫报偿，为国捐躯后，竟不能减免一算的赋税，天下百姓清楚地知道他们已经大祸临头。陈胜前去服戍役，走到大泽乡时，首先揭竿起义，天下跟随他起义的人如流水一般。这是秦朝用威逼手段强迫征发百姓的害处。”
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【原文】胡人衣食之业，不着于地，其势易扰乱边境，如飞鸟走兽放于广野，美草甘水（1）则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙（2），时至时去，此胡人生业（3），而中国之所以离南亩（4）也。今使胡人数处转牧，行猎（5）于塞下（6），或当燕、代（7），或当上郡、北地（8）、陇西，以候备（9）塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望，而有降敌之心，少发则不足，多发远县才（10）至，胡又已去。聚不罢（11），为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年（12），则中国贫苦，而民不安矣。
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【注释】（1）甘水：质味美好的水。（2）转徙：辗转迁移。（3）生业：犹生涯；生活。（4）南亩：谓农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称。（5）行猎：游猎；打猎。（6）塞下：边塞附近，亦泛指北方边境地区。（7）当燕代：当，介词，相当于“在”。燕代，战国时燕国、代国所在地。泛指今河北西北部和山西东北部地区。（8）上郡、北地：上郡，秦初三十六郡之一，郡治肤施县（在今陕西榆林市南）。两汉沿置，郡治未变。北地，郡名，秦初三十六郡之一。郡治义渠县（在今甘肃庆阳市西南），辖地约在今陕西、甘肃、宁夏一带。（9）备：防备；戒备。（10）才：刚刚。（11）罢：返回。（12）连年：接连多年。
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【译文】“胡人衣食的生产来源，并不依附于土地，他们这种形势就容易扰乱边境。胡人如同飞鸟走兽放之于旷野，哪里有肥美的水草就停在哪里，等水、草用尽就迁移到另一个地方。由此观之，往来迁徙，时来时去，这就是胡人的生活，也是导致中国荒废农业的原因。如今使得胡人可以在边塞附近的许多地方往来放牧打猎，有时在燕国、代国，有时在上郡、北地、陇西，借机窥伺守边士兵的情况，兵少时就来侵犯。陛下若不救援，那边地的百姓就会绝望而产生投敌之心。往边境发兵少则不足以拒敌，若多派兵，则军队刚到边远的郡县，匈奴就已经离开了。军队聚集在那里不撤走，花费就会很大；撤走军队，则胡人又来侵犯。这样连续多年，中国就会贫穷困苦而百姓也不得安宁。”
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【原文】陛下幸忧边境，遣将吏（1）发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人之能。不如选常居者，家室田作（2），且以备之。以便为之，高城深堑（3），先为室屋，具田器（4），乃募（5）罪人令居之；不足，募以丁（6）奴婢赎罪，及输奴婢欲以拜爵（7）者；不足，乃募民之欲往者，皆赐高爵，复其家。与冬夏衣、禀食（8），能自给而止。其无夫若（9）妻者，县官买与之。人情非有匹敌（10），不能久安其处。塞下之民，禄利（11）不厚，不可使久居危难之地。胡人入驱，而能止其所驱者，以其半与之（12）（谓胡人驱收，中国能夺得之者，以半与之也），县官为赎其民（13）（得汉人。官为赎也）。如是，则邑里（14）相救助，赴胡不避死，非以德（15）上也，欲全（16）亲戚而利其财也。此与东方之戍卒（东方诸郡，次当戍边），不习地势而心畏胡者，功相万（17）也。以陛下之时，徙民实边（18），使远方无屯戍（19）之事，塞下之民，父子相保（20），无系虏（21）之患，利施后世，名称（22）圣明，其与秦之行怨民（23），相去远矣。”
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【注释】（1）将吏：军官。（2）田作：耕作。（3）深堑：深沟。（4）田器：农具。（5）募：募集；招求。（6）丁：旧时指到了服劳役年龄的人。（7）拜爵：封授官爵。（8）禀食：谓官家给食。（9）若：或；或者。（10）匹敌：配偶。（11）禄利：爵禄之利；利禄。（12）胡人入驱而能止其所驱者，以其半与之：颜师古注：“言胡人入为寇，驱略汉人及畜产，而它人能止得其所驱者，令其本主以半赏之。”（13）县官为赎其民：颜师古注：“此承上句之言，谓官为备价赎之耳。”（14）邑里：指乡里的人民。（15）德：感恩；感激。（16）全：保全。（17）相万：相差万倍，极言相差之大。（18）实边：充实边疆。（19）屯戍：驻防。（20）相保：互相救助；共同保卫。（21）系虏：掳获；俘获。（22）名称：名声。（23）秦之行怨民：颜师古注：“言发怨恨之人使行戍役也。”
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【译文】“陛下垂恩忧虑边境之事，派遣将官率领军队来治理边塞，这是很大的恩惠。然而让远方的士卒守卫边塞，一年进行一次轮换，新来的士兵不了解胡人的能力，不如选派能在那里长期居住的士卒，让他们安置家室，耕田种地，就此防备匈奴，从而便于在那里加高城墙、挖深壕沟进行防御。要先修建房屋，置备农具，然后招募犯罪想求得官职的人，让他们居住在那里；如果人数不够，就招募用丁役奴婢来赎罪的人和捐献奴婢想取得官爵的人；再不够，就招募百姓中愿意去的人，都赐给他们很高的爵位，免除全家的赋税，发给冬夏的衣服，由官府供应口粮，直到他们生活能自给为止。那些没有丈夫或妻子的人，官府出钱买人给他们完婚。就人之常情而言，如果没有配偶就不能长久安心的住在那里。边塞的百姓，如果给他们的利禄不丰厚，就不可能让他们长期居住在这样的危难之地。匈奴入侵掠夺，如果有人能够截获胡人掠夺的财物，原主要分一半财物给他，或者由官府作价向原主赎买这一半财物再送给他。这样，那么乡里人民就会互相救助，与匈奴作战就不怕死，这不是为了感激君主的恩德，而是想保全亲属，得到分给财物的好处。这与东方戍卒不熟悉地形而心存恐惧的情况相比，功效相差万倍。陛下从现在开始，移民充实边疆，使远方的郡县不再有驻防的负担，边塞的百姓，父子互相保护，没有被俘虏的忧患，这样的利益将施及后世，现前也会获得圣明的美名。这和秦朝征发怀有怨恨之心的百姓去戍边相比，相差太远了。”
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【原文】上从其言，募民徙塞下。错复言：“陛下幸募民相徙，以实塞下，使屯戍之事益省，甚大惠也。使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方，以实广虚（1）也。相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其上地之宜，观其草木之饶，然后营（2）邑立城，制里割宅（3），通田作之道，正阡陌（4）之界，先为筑室（5），家置器物（6）焉。民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡，而劝之新邑也。为置医巫（7），以救疾病，生死相卹（8），坟墓相从（9），此所以使民乐其处，而有长居之心也。
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【注释】（1）广虚：空旷。（2）营：建造。（3）制里割宅：里，古代地方行政组织。自周始，后代多因之，其制不一。割宅，划分住宅区。（4）阡陌：田野，垄亩。（5）筑室：建筑屋舍。（6）器物：器具和货物。（7）医巫：治病的人。古代医生往往兼用巫术治病，故称。（8）卹：救济。（9）相从：在一起。
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【译文】文帝听从了晁错的建议，招募百姓迁往边塞。晁错又说：“陛下垂恩招募百姓迁徙以充实边塞，使驻防之事更加节省，这实在是莫大的恩惠。使先来的百姓安居乐业而不思念故乡，那么贫民就会相互召集、勉励前往边塞了。臣听说古代移民到远方去充实空旷之地，要观察阴阳是否调和，品尝泉水的味道，审查土地是否适宜耕作，观察草木是否繁茂，然后再建造城邑，编制里区，划分住宅，修通前去耕作的道路，确定田亩的界限；先建造房舍，置办家用器具和货物，百姓来到后就有住处，劳作也有农具，这是百姓所以能够轻易离开家乡而愿意到新城去的原因。为他们安排巫医来治疗疾病，使他们生死互相救济，坟墓相连在一起。这是为了让百姓喜欢他的住处而有长久居住之心。”
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【原文】择其邑之贤材，习地形、知民心者，居则习（1）民于射法，出则教民于应敌（2）。故卒伍（3）成于内，则军正（4）定于外。服习（5）以成，勿令迁徙，幼则同游（6），长则共事（7）。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱（8）之心，足以相死。如此而劝（9）以厚赏，威（10）以重罚，则前死不还踵（11）矣。”
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【注释】（1）习：教习，训练。（2）应敌：迎击来敌。（3）卒伍：古人军队编制，五人为伍，百人为卒。（4）军正：王先谦曰：“正即政字。《通鉴》作‘军政’”。（5）服习：习惯。（6）同游：互相交往。（7）共事：在一起做事。（8）欢爱：欢悦；喜爱。（9）劝：奖勉；鼓励。（10）威：震慑，使知畏惧而服从。（11）还踵：旋踵；转身。
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【译文】“挑选邑中熟悉地形、了解民心的贤才，闲居时就训练百姓射箭，外出时就教百姓如何应敌。因此对内就是卒伍的编制，对外则是军政制度。习惯养成之后，就不再让他们迁徙，人们在年幼时就互相交往，长大后则一起做事，夜间作战时可以听出自己人的声音，就足以互相援救；白天作战时能够看见，就足以相认；互相欢悦之心，足以使其同生共死。这样，再用厚赏来鼓励，用重罚来震慑，那么即使死亡就在面前，人们也不会转身后退。”
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【原文】文帝诏举贤良文学（1）之士，错在选中。上亲策（2）诏之，曰：“昔者大禹，勤求贤士，施及方外（3），近者献其明，远者通厥（4）聪，比善戮力（5），以翼（6）天子，是以大禹能无失德（7）。故诏有司，选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏（8）者，将以匡（9）朕之不逮（10）。永惟（11）朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙（12），悉陈其志，无有所隐（13）。”
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【注释】（1）贤良文学：汉代选拔官吏的科目之一。始于汉文帝（文帝时称“贤良方正”）。（2）亲策：皇帝亲自主持策问。（3）施及方外：施，颜师古注：“施，延也。”方外，域外；边远地区。（4）厥：代词，其。（5）比善戮力：比善，和睦亲善。戮力，勉力；并力。（6）翼：辅佐，帮助。（7）失德：过错；失误。（8）直言极谏：谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。（9）匡：纠正；扶正。（10）不逮：不足之处；过错。（11）永惟：深思；常念。（12）阙：缺误；疏失。（13）隐：隐讳；隐瞒。
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【译文】文帝下诏举荐贤良文学之士，晁错也在被推举之列，文帝亲自策问，下诏对他们说：“从前，大禹努力访求贤士，扩展到边远地区，近处的人奉献其贤明，远处的人共享他们的智慧，大家和睦亲善、齐心协力，来辅佐天子。因此大禹能够没有过失。所以朕下诏给有关官员，推选有德行才能，深明国家大体，通晓人事变化的终始，并能直言极谏的人，将用来匡正朕的过错。深思朕的德行缺乏之处、吏治的不公平、政令的不宣明、百姓的不安定。对这四方面的缺失，请全部陈述自己的意见，不要有所隐讳。”
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【原文】错对诏策（1）曰：“‘通于人事终始’，愚臣窃以古之三王（2），臣主俱贤，故合谋相辅（3），计安天下，莫不本于人情（4）。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶（5）而不危也；人情莫不欲逸（6），三王节其力不尽也。其为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。取人以己，内恕及人（7）。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政而归其德，望（8）之若父母，从之若流水，百姓和亲（9），国家安宁，名位（10）不失，施及后世。此明于人情终始之功也。
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【注释】（1）诏策：即诏书。（2）三王：指夏、商、周三代之君，夏禹、商汤、周文（武）王。（3）合谋相辅：合谋，共同谋议。相辅，相辅助；相配合。（4）人情：人心，众人的情绪、愿望。（5）扶：支援；帮助。（6）逸：闲适；安乐。（7）内恕及人：颜师古注：“以己之心揆之于人也。”（8）望：景仰。（9）和亲：和睦相亲。（10）名位：名誉与地位。
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【译文】晁错对策说：“陛下的诏书中说‘通晓人事变化的始终’。愚臣私下认为在古代夏、商、周三代圣王之时，臣子和君主都很贤明，因此他们共同谋议、互相配合，想着安定天下，无不以百姓的意愿为根本。人情没有不想长寿的，三王便保护人们的生命而不加以伤害；人情没有不想富裕的，三王就使人们财物丰厚而不使其贫乏；人情没有不想安定的，三王便扶助他们而不使其遭受危害；人情没有不想安逸的，三王便节省民力而不使民力用尽。三王制定法令，先是合乎百姓的愿望然后再施行；动用百姓、役使民众时，也是立足于人情事理然后才去做。以对待自己之心来要求别人，用考虑自己的心来为他人着想。人情所憎恶的，不强加于人；人情所向往的，不去禁止人们。因此天下人都欢喜他们的政策而归附其仁德，景仰他们就像父母一样，追随他们如同流水一般。百姓和睦相亲，国家太平安宁，名誉与地位不失，以致延续到后世，这就是通达人情变化终始的功效。”
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【原文】诏策曰‘吏之不平，政之不宣，民之不宁’，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐（1），然功力（2）不迟者，何也？地形便，财用足，民利战。其所与并者六国。六国者，臣主皆不肖，谋不辑（3），民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资（4）也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功，不能进（5）焉。
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【注释】（1）佐：指辅佐者。（2）功力：功劳；功业。（3）辑：颜师古注：“辑与集同。辑，和也。”（4）资：条件。（5）进：超过。
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【译文】“诏书中说‘官吏不公平，政令不宣明，百姓不安宁’，愚臣私下用秦朝之事来说明。臣听说秦国刚开始兼并天下时，其君主比不上三王，大臣也比不上三王的辅臣，然而他们的功业很快就完成了，为什么？因为其地形有利，财力充足，百姓善战。秦国与并存的六个国家相比，这六国的君臣都是不肖之辈，谋略不和，民众也不为其所用，所以在当时，秦国最为富足强大。本国富强而邻国动乱，这是称帝的有利条件。所以秦始皇能兼并六国，立为天子。在那个时候，连三王的功绩都不能超过他。”
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