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1703055751 【译文】枚乘，字叔，淮阴人，是吴王刘濞的郎中。吴王最初对朝廷心怀不满而图谋叛逆时，枚乘上书劝谏说：“臣听说人臣事君之礼无所失，则一切都会兴盛；若有所失，则一切都会败亡。忠臣能不顾忌极刑来直言规谏，那么国家政治就不会失策，功业就可以流传万世了。臣枚乘愿意披露真诚，贡献愚忠，希望大王对臣枚乘的话稍加考虑。靠一条丝线的负荷能力，系上千钧的重物，向上悬在无限的高空，下边垂临不可测量的深渊，即使是非常愚蠢的人，也知道担忧丝线将会断绝。马正受惊时，又击鼓来惊吓它；绳子快要断了，又给它加上重物。丝绳从高空断绝，无法再重新联结；（千钧重物）坠入深渊，难以再将它取出来。能否扭转这种危险的形势，容不得有丝毫的迟疑。能听忠臣的话，（即使）做很多事情也都能免于祸患。如果定要坚持去做自己想做的事情，那将如同堆叠的蛋一样危险，比登天还要困难。改变自己想做的事，就会像翻过手掌一样容易，如同泰山一样安稳。现在，（您）想享尽上天赐予的寿命，受尽无穷的快乐，穷尽万乘之主的权势，这些都易如反掌。您已经居于像泰山一样安稳的境地，却想追逐危如累卵之事，趋向于难于上天之路，这是愚臣所大惑不解的啊。”

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1703055753 【原文】“人性有畏其影而恶其迹（1）者，却背（2）而走，迹逾多，影逾疾，不知就阴而止（3），影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔（4），凔，寒也。一人炊（5）之，百人扬（6）之，无益也。不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也（7）。”

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1703055755 【注释】（1）恶其迹：恶，讨厌。迹，脚印、足迹。（2）却背：向后倒退。（3）就阴而止：就，赴、到。阴，不见阳光的地方。止，停止、终止。（4）欲汤之凔：汤，热水。凔，寒冷、凉。（5）炊：烧火。颜师古注：“炊，谓爨火也。”（6）扬：翻腾。（7）譬由抱薪而救火也：譬由，譬犹、譬如。抱薪救火，比喻以错误的做法去消灭祸患，反而使祸患扩大。

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1703055757 【译文】“人有习性害怕自己的影子并且讨厌自己的足迹的，（背着太阳）向后倒退着疾行，结果看到的脚印更多，影子更是紧追不舍。他不知道到背阴处停住，影子便会消失，脚印也会断绝。想让别人听不到，不如自己不要说；想让别人不知道，不如自己不要做。希望热水变凉，却让一个人继续烧火，即使有一百个人去翻搅（热水），也是没有帮助的，不如去掉薪柴、熄灭火焰就可以了。不断绝其根源，却去拯救其末流，这就好比抱着干柴去救火一样。”

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1703055759 【原文】“夫铢（1）铢而称之，至石（2）必差；寸寸而度（3）之，至丈（4）必过。石称丈量，径而寡失（5）。夫十围（6）之木，始生而如蘖（7），足可搔而绝（8），手可擢（9）而拔，据其未生，先其未形也。磨砻砥砺（10），不见其损，有时而尽；种树畜养（11），不见其益（12），有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计（13）而行之，此百世（14）不易之道也。”吴王不纳，乘去而之梁。

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1703055761 【注释】（1）铢：古代衡制中的重量单位，为一两的二十四分之一。（2）石：量词，计算重量的单位。一百二十斤为一石。（3）度：丈量，计算。（4）丈：长度单位，十尺为一丈。（5）径而寡失：径，直接。失，错误、失误。（6）十围：亦作“十韦”。形容粗大。按：围的长度，有一抱或径尺为围及一围等于三寸、五寸等说。（7）蘖：树木砍去后从残存茎根上长出的新芽。泛指植物接近根处长出的分枝。（8）足可搔而绝：足，谓用足踢或踏。搔，颜师古注：“搔谓抓也。”绝，断，分成两段或几段。（9）擢：拔取，抽出。（10）磨砻砥砺：四种质地和颜色不同的磨石。《汉书·枚乘传》原文作“磨砻底厉”。颜师古注：“砻亦磨也。底，柔石也。厉，皂石也。皆可以磨者。”（11）畜养：指饲养牲口。（12）益：增加。（13）孰计：周密考虑。（14）百世：世世代代。指久远的岁月。

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1703055763 【译文】“一铢一铢地去称量，达到一石重量时，必定会产生误差；一寸一寸地测量，量到一丈长时，必定会出现差错。若直接用石称重，用丈测量，就会很少出现失误。十围粗的大树，开始生长时也不过是个幼枝，用脚一踩便可折断，用手一拔就可拔掉，那是趁着它还未长大、尚未成形（所以才能做到）。用磨石磨东西，看不见磨石损减，到一定时候就会被磨完；种植树木饲养牲口，看不见它们在生长，到一定时候就发现它们不知不觉长大了；积累仁德和善行，不知道会有什么好处，到一定时候就会产生作用；抛弃仁义、违背天理，也不知道有什么害处，到一定时候就会导致灭亡。臣希望大王能周密考虑，认真遵行，这些都是永远不会改变的道理啊。”吴王没有采纳他的建议，枚乘就离开吴国到梁国去了。

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1703055765 【原文】路温舒（1），字长君，巨鹿（2）人也。宣帝初即位，温舒上书言宜尚德缓刑（3）。其辞曰：“臣闻齐有无知（4）之祸，而桓公以兴（5）；晋有骊姬（6）之难，而文公用伯（7）。近世（8）诸吕作乱，而孝文为大宗（9）。由是观之，祸乱之作（10），将以开圣人也。帝永思至德（11），以承天心（12），崇（13）仁义，省（14）刑罚，通关梁（15），壹远近（16），敬贤如大宾（17），爱民如赤子（18），内恕情之所安，而施之海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之德，此贤圣所以昭天命（19）也。陛下初登至尊（20），宜改前世（21）之失，涤烦文（22），除民疾，存亡继绝（23），以应天意。”

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1703055767 【注释】（1）路温舒：字长君，巨鹿（今属河北）人，生卒年不详，约汉昭、宣二帝前后在世。昭帝时，守廷尉史。宣帝即位，路温舒上书言宜尚德缓刑。宣帝善其言，迁广阳私府长。后迁右扶风丞。久之，迁临淮太守，政绩优异，卒于官。（2）巨鹿：县名。秦始置，约在今河北省邢台市平乡县。（3）尚德缓刑：尚，尊崇、重视。缓刑，放宽刑罚。（4）无知：即公孙无知（？—公元前685年），春秋时期齐国公族，齐僖公胞弟夷仲年之子，齐襄公堂弟。无知与襄公宿有积怨，公元前686年，他联合管至父、连称杀齐襄公，无知被拥立为齐国国君，登位后不久即被雍林所杀。（5）桓公以兴：齐襄公时，国政混乱，襄公之弟公子纠在管仲保护下前往鲁国，次弟公子小白在鲍叔牙的保护下逃奔莒国。公孙无知杀襄公自立为君，次年春，无知被雍林所杀，齐国陷入无君状态，国内一片混乱。公子小白在此时先于公子纠回国即位，是为齐桓公。后桓公在管仲辅佐下，“九合诸侯，一匡天下”，成为“春秋五霸”之首。（6）骊姬：春秋时骊戎首领之女。献公五年（公元前672年），晋伐骊戎，得骊姬及其妹，二人受到献公宠幸。献公十二年，骊姬生奚齐。晋献公本有子三人，长为太子申生，次为重耳，末为夷吾。献公二十一年（公元前656年），骊姬陷害太子申生，申生逃到新城被迫自杀。又逼走重耳、夷吾。此后献公立骊姬子奚齐为太子。献公死，里克、邳郑父等人聚众作乱，杀死奚齐、卓子（骊姬妹所生子），晋国大乱。（7）文公用伯：晋文公（？—公元前628年），姬姓，名重耳，谥号曰“文”，晋献公之子，晋惠公之兄。太子申生死后，骊姬向献公谗毁重耳和夷吾，两人被迫逃走。此后重耳游历各诸侯国，在外漂泊十九年，终复国即位。晋文公在位期间励精图治，选拔贤能，尊王攘楚，作三军六卿，勤王事于洛邑，败楚师于城濮，盟诸侯于践土，开创了晋国长达百年的霸业。用，因此。伯，通“霸”。（8）近世：犹近代。（9）孝文为大宗：孝文，即汉文帝。大宗，王先谦曰：“‘大’与‘太’同。”太宗，即文帝庙号。汉初诸吕之乱被平定后，周勃、陈平等人拥立代王刘恒即位，是为汉文帝。（10）作：兴起，发生。（11）帝永思至德：帝，《汉书·路温舒传》原文作“文帝”。永思，长思、长念。至德，最高的道德、盛德。（12）天心：犹天意。（13）崇：尊崇，推重。（14）省：减少，削减。（15）关梁：关口和桥梁。泛指水陆交通必经之处。这些地方往往设防戍守或设卡征税。（16）壹远近：王先谦曰：“言遐迩一体也。”（17）大宾：泛指国宾。（18）赤子：婴儿。（19）天命：古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。（20）至尊：至高无上的地位。多指君、后之位。（21）前世：以前的时代。（22）涤烦文：涤，清除。烦文，繁琐的仪式与法规。（23）存亡继绝：亦作“存亡续绝”。原谓使亡国复存、绝嗣得续，亦泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。

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1703055769 【译文】路温舒，字长君，巨鹿人。汉宣帝刚即位时，路温舒上书建议应该崇尚德治、宽减刑罚。他在奏书中说：“臣听说春秋时齐国有公孙无知杀害齐襄公的祸乱，而齐桓公因此兴起；晋国有骊姬乱晋的祸难，而晋文公因此称霸；近代诸吕作乱，而文帝得以成为汉朝的‘太宗’。由以上史实来看，国家有祸乱发生，是将要为圣王的出现开辟道路。文帝一直思慕至高无上的德行，（希望以此）来承接上天爱人之心。他崇尚仁义，减少刑罚，疏通关口和桥梁，对待远近地区一视同仁，尊敬贤才就像尊敬贵宾一样，爱护百姓如同爱护婴儿一般，自己感到心安理得的事情，才在全国实施。因此监狱空虚，天下太平。在变乱之后继承君位，必然要有不同寻常的恩德，这是圣明的君主用来显示自己受命于上天的做法。陛下刚刚登上皇位，应当改变前代的过失，清除繁琐的法令，解除百姓的疾苦，使行将灭亡者得以生存，使将要断嗣者有后代继承，以顺应上天的意愿。”

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1703055771 【原文】“臣闻秦有十失（1），其一尚存，治狱（2）之吏是也。秦之时，羞文学（3），好武勇（4），贱（5）仁义之士，贵治狱之吏，正言（6）者谓之诽谤，遏过者谓之妖言（7）。故盛服先生（8）不用于世，忠良切言（9）皆郁（10）于胸，誉谀（11）之声日满于耳，虚美熏心（12），实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下厚恩，无金革（13）之危、饥寒之患，然太平未洽（14）者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命（15），死者不可生，断者不可属（16）。《书》曰：‘与杀不辜，宁失不经（17）。’今治狱吏则不然，上下相殴（18），以刻为明。深（19）者获公名，平者多后患（20）。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。是以死人之血，流离（21）于市；被刑之徒，比肩（22）而立；大辟（23）之计，岁以万数。此仁圣（24）之所伤也。太平之未洽，凡以此也。”

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1703055773 【注释】（1）十失：十项过失。特指苛虐的秦政。（2）治狱：审理案件。（3）羞文学：羞，以为耻辱。文学，泛指文章经籍。（4）武勇：威武勇猛。（5）贱：轻视，鄙视。（6）正言：直言，说实话。（7）遏过者谓之妖言：遏过，阻止产生过失。颜师古注：“遏，止也。”妖言，犹妄言、胡说。（8）盛服先生：指儒者。以其戴儒冠，着儒服，衣冠齐整，故称。（9）切言：犹直言。（10）郁：蕰蓄，蕰藏。（11）誉谀：颂扬阿谀。（12）虚美熏心：指被表面上的美好假象所迷惑。虚，虚假熏心，迷住心窍。（13）金革：借指战争。（14）洽：周遍，广博。（15）大命：谓大事、要事。（16）属：继续，联接。（17）与杀不辜，宁失不经：出自《尚书·虞书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”不辜，指无罪之人。不经，不合常法。颜师古注：“言人命至重，治狱宜慎，宁失不常之过，不滥无罪之人，所以常宽恕也。”（18）殴：“驱”的古字。驱使。（19）深：严酷，苛刻。（20）平者多后患：平，公正。后患，日后的祸害。（21）流离：犹淋漓（沾湿或流滴貌）。（22）比肩：并肩。（23）大辟：古五刑之一，谓死刑。（24）仁圣：仁德圣明，亦指仁德圣明者。古代多用来称颂帝王。

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1703055775 【译文】“臣听说秦朝有十项过失，其中有一项仍然存在，那就是审理案件的官吏。秦朝的时候，轻视文献典籍，崇尚威武勇猛，鄙视仁义之士，重视审案之官，说实话被看作是诽谤，制止过失被当作是妖言。所以儒者不被当世所用，忠良正直的话都只能积聚在胸中，奉承阿谀的声音整天萦绕在耳边，君王被表面上的美好假象所迷惑，实际存在的祸患却被掩盖起来。这些是秦朝所以丧失天下的原因。当今天下之人幸赖陛下的深恩，没有战争的危险和饥寒的忧患，可是太平还没有遍及天下，就是因为治狱（问题）的扰乱。刑狱，是天下的大事，被处死的人不能复活，被割断的肢体不能再连接上。《尚书》说：‘与其妄杀无辜，宁可犯不依常法的过错。’当今审理案件的官员却不是这样。他们上下之间互相驱使，把苛刻当作严明。严酷者则会获得‘公正’之名，而执法公平者则多有后患。所以审案的狱吏，都希望置人于死地，并不是因为他们憎恨这些人，而是他们保全自己的办法就在于将这些人处死。因此死人的血在街市上流淌，遭受刑罚的犯人肩并肩地站着，被判处死刑的人每年数以万计。这是让仁德圣明的君主感到悲伤的事啊！太平之所以还未遍及天下，大致都是因为这个缘故。”

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1703055777 【原文】“夫人情安则乐生（1），痛则思死。捶楚（2）之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以示之（3）；吏治者利其然，则指道（4）以明之；上奏畏却（5），则锻炼而周内之（6）。精孰周悉，致之法中也。盖奏当（7）之成，虽咎繇（8）听之，犹以为死有余辠（9）。何则？成练（10）者众，文致（11）之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼（12），不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对（13）。’此皆疾吏（14）之风（15），悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法（16）乱正，离亲（17）塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。”

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1703055779 【注释】（1）乐生：谓以生为乐。（2）捶楚：杖击，鞭打。亦为古代刑罚之一。（3）饰辞以示之：王先谦曰：“令其诬服也。《汉纪》作‘则饰妄辞以示之’。”（4）指道：亦作“指导”。指示教导，指点引导。（5）畏却：谓怕被驳回。颜师古注：“却，退也，畏为上所却退。”（6）锻炼而周内之：锻炼，炼，同“炼”，罗织罪名，陷人于罪。周内，弥补漏洞，使之周密。王念孙《读书杂志·汉书九》：“今案：内读为‘纳’。纳者，补也；周，密也……谓密补其奏中之罅隙。”（7）奏当：审案完毕向皇帝呈报处理意见。当，判罪。（8）咎繇：亦作“咎陶”，即皋陶。传说虞舜时的司法官。（9）死有余辠：犹死有余辜，谓虽死不足抵其罪。形容罪大恶极。辠，同“罪”。（10）成练：罗织成罪。（11）文致：舞文弄法，致人于罪。（12）深刻残贼：深刻，严峻苛刻。残贼，指残忍暴虐。（13）画地为狱议不入，刻木为吏期不对：颜师古注：“画狱、木吏，尚不入对，况真实乎？期，犹必也。议必不入对。”（14）疾吏：憎恨狱吏。（15）风：民间歌谣。（16）败法：败坏法规、制度。（17）离亲：谓与亲属相分离。

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1703055781 【译文】“人之常情是安宁就乐于活着，痛苦就想到不如死去。在刑杖的拷打下，什么样的供词得不到呢？所以犯人承受不了身体上的痛苦，就编造假的供词交给审判者。审讯他的官吏觉得这样做很方便，就引导犯人招供来证实他的罪名。又担心上奏时被驳回，于是就罗织罪名，修饰供词，使其周密而没有破绽。奏书上判定的罪名已成，即使是善于判案的皋陶听了，也会认为此人是死有余辜。为什么会这样？因为罗织的罪状很多，经修饰而确定的罪名也很明确。所以审理案件的官员们就专门做这些苛刻残暴的事，不顾及给国家带来的祸患，这是当今社会的大害呀！所以俗话说：‘就是在地上画个圈当作牢狱，人们也议论着不敢进入；就是用木头刻一个狱吏，也必定无人愿意面对它。’这都是人们痛恨狱吏的民谣、表达他们伤心悲痛之情的言辞啊！所以天下的忧患，没有比刑狱更深重的；败坏法律、扰乱公正，使亲人分离、正道堵塞，没有比审理案件的官员为害更大的。这就是至今仍然存在着的过失之一。”

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1703055783 【原文】“臣闻乌鸢（1）之卵不毁，而后凤皇集（2），诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言曰：‘山薮藏疾，川泽纳污（3），瑾瑜匿恶，国君含诟（4）。’唯陛下除诽谤（5）以招切言（6），开天下之口，广箴谏（7）之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽刑罚，则太平之风，可兴于世，永履和乐，与天无极，天下幸甚（8）。”上善其言。

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1703055785 【注释】（1）乌鸢：乌鸦和老鹰。均为贪食之鸟。（2）而后凤皇集：凤皇，亦作“凤凰”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。集，鸟栖止于树。（3）山薮藏疾，川泽纳污：语出《左传·宣公十五年》。即纳污藏疾之意。比喻包容罪过错失。山薮，山深林密的地方。疾，指毒害之物。颜师古注：“言山薮之有草木则毒害者居之，川泽之形广大则能受于污浊。”（4）瑾瑜匿恶，国君含诟：语出《左传·宣公十五年》。即含垢匿瑕之意。指包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。瑾、瑜，皆美玉名，泛指美玉。颜师古注：“诟，耻也。人君之善御下，亦当忍耻病也。”（5）除诽谤：何焯曰：“霍山言：‘诸儒生喜狂说妄言，不避忌讳，大将军常仇之。’则所谓除诽谤以招切言者，亦反霍氏之政也。”（6）切言：犹直言。（7）箴谏：规戒劝谏。（8）幸甚：表示非常庆幸或幸运。

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1703055787 【译文】“臣听说乌鸦、老鹰的卵不被毁坏，而后凤凰才来停栖；犯有诽谤之罪的人不被诛罚，而后才会有人进献良言。所以古人有这样的话：‘山深林密的地方藏有毒害之物，河川广大因而能容纳污垢，美玉中隐藏着瑕疵，国君也应能容忍耻辱。’唯愿陛下免除诽谤者之罪以便接受正直的言论，让天下人敢于开口讲话，开扩进谏的途径，扫除亡秦的过失，尊崇文王、武王的德政，减少法令制度，宽减刑罚，那么太平盛世的风气就可在当世兴起，国家可以永远地和平安乐，和上天一样长久而无有穷尽，那天下百姓将会十分庆幸了。”皇上很赞许他的建议。

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1703055789 【原文】苏建（1），杜陵（2）人也。子武（3），字子卿。武帝遣武以中郎将（4），持节（5）送匈奴，使（6）与副中郎将张胜及假吏常惠（7）等俱（旧无与副至等俱十四字，补之）。会虞常等谋反匈奴中（8）。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候（9）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律（10），常能为汉杀之。吾母与弟在汉，幸蒙（11）其赏。”人夜亡告之（12）。单于（13）怒，召诸贵人（14）议欲杀汉使者。左伊秩訾（15）曰胡官号也。：“即谋单于，何以复加（16）？宜皆降之。”单于使卫律召武受辞（17），武曰：“屈节辱命（18），虽生，何面目以归汉！”引佩刀（19）自刺。卫律惊，自抱持（20）武，气绝，半日复息（21）。

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1703055791 【注释】（1）苏建：西汉将领，生卒年不详，约与汉武帝及卫青同时。有三子，长子苏嘉，次子苏武，三子苏贤。（2）杜陵：地名，在今陕西省西安市东南。古为杜伯国。秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，并改杜县为杜陵县。晋曰杜城县，北魏曰杜县，北周废。（3）武：苏武（公元前140年—公元前60年），字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝时为郎。天汉元年（公元前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年，持节不屈。至始元六年（公元前81年），方获释回汉。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，以彰显其节操。（4）中郎将：官名。秦置，汉沿用。担任宫中护卫、侍从。属郎中令。分五官、左、右三中郎署。各署长官称中郎将，省称中郎。（5）持节：古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证。（6）送匈奴，使：中华书局本《汉书》断句为：送匈奴使。武帝时，汉朝不断讨伐匈奴，多次派使节暗中侦察。匈奴扣留了汉使郭吉、路充国等前后十余批人。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留他们以相抵。天汉元年（公元前100年），且鞮侯单于刚刚即位，唯恐受到汉朝袭击，于是全部送还了汉使节路充国等人。汉武帝赞许他的义举，于是派苏武以中郎将的身分出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。（7）假吏常惠：假吏，暂时代理职务的官吏。常惠，西汉太原人，出生年代不详，卒于汉元帝初元三年（公元前46年）。汉武帝天汉元年（公元前100年），自告奋勇，随中郎将苏武一同出使匈奴，被匈奴扣留长达十九年。在苏武等汉使回归汉朝的过程中表现出非凡的智慧和才干。汉昭帝嘉奖他的劳苦，将他破格提升为光禄大夫。宣帝时，因联合乌孙等国讨伐匈奴有功，受封长罗侯。苏武卒后，常惠又代之为典属国，潜心尽职，功绩卓著，史称“明习外国事，勤劳数有功”。（8）会虞常等谋反匈奴中：会，副词，恰巧、适逢。虞常，生卒年不详，西汉长水人。谋反，指缑王（浑邪王姐姐的儿子）与虞常等人在匈奴内部谋反。（9）候：拜访，探望。（10）卫律：生卒年不详。本是匈奴人，生长在汉朝，并在朝廷做官。与李广利兄弟交情颇好，因此李延年曾在汉武帝面前举荐卫律，出使匈奴。李延年因巫蛊之事被捕，卫律怕被诛连，便投降匈奴，被且鞮侯单于封为丁零王。（11）幸蒙：犹言承蒙。常用为客套语。（12）人夜亡告之：亡，逃跑、出逃。《汉书·苏武传》：“虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：‘闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。’张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：‘事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！’欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。”（13）单于：汉时匈奴君长的称号。此指且鞮侯单于（？—公元前96年）。（14）贵人：对地位尊崇的人的尊称。（15）左伊秩訾：匈奴官号（亦说是王号）。（16）即谋单于，何以复加：颜师古注：“言谋（杀）卫律而杀之，其罚太重也。”即，连词，假若。（17）单于使卫律召武受辞：颜师古注：“致单于之命，而取其对也。”受辞，听从君主的令词。（18）屈节辱命：屈节，犹言失节归附。辱命，辜负使命。（19）佩刀：佩在腰间的刀。古代男子服饰之一，佩之以示威武。（20）抱持：抱着，抱住。（21）息：呼吸。颜师古注：“息，谓出气也。”

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1703055793 【译文】苏建，杜陵人。他的儿子苏武，字子卿。武帝派苏武以中郎将的身份，持符节护送匈奴的使者返回，和副中郎将张胜及临时派往的官吏常惠等同行。此时，适逢虞常等人在匈奴中谋反。虞常在汉朝时，素来和副中郎将张胜有交往，他私下去拜访张胜说：“听说汉天子非常怨恨卫律，我能为汉朝杀掉他。我的母亲和弟弟都在汉朝，希望他们有幸能得到一些赏赐。”有人晚上逃走，向单于告密。单于发怒，召集匈奴贵族商议，准备杀掉汉朝的使者。左伊秩訾说：“（仅仅因为密谋杀害卫律就杀了他们，未免处罚过于重了。）假如是谋杀单于，又该如何加重处罚呢？应该让他们全部投降。”单于派卫律召见苏武听受令词，苏武说：“让我失节归附，辜负使命，即使活着，还有什么面目再回到汉朝！”于是便拔出佩刀往身上刺。卫律大惊，亲自抱住苏武。苏武昏死过去，半天才又苏醒过来。

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1703055795 【原文】单于壮（1）其节，使使晓武（2）。会论（3）虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“单于募（4）降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐（5）。”复举剑拟（6）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山（7），富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏（8）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（9）主背亲，为降虏（10）于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正（11），反欲斗两主（12），观祸败（13）。南越杀汉使者，屠为九郡（14）；宛王杀汉使者，头悬北阙（15）；朝鲜杀汉使者，即时诛灭（16）。独匈奴未耳。若（17）知我不降，明欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”

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1703055797 【注释】（1）壮：推崇，赞许。（2）使使晓武：颜师古注：“谕说令降也。”（3）会论：会同判决罪犯死刑。（4）募：募集，招求。（5）相坐：谓一人有罪，连坐他人。（6）拟：指向，比划。（7）马畜弥山：马畜，马牛羊等牲畜。弥，遍、满。（8）膏：犹沾溉。（9）畔：通“叛”。背叛，叛变。（10）降虏：俘虏。（11）平心持正：平心，谓用心公平、态度公正。持正，持守公正。（12）两主：指汉朝和匈奴双方之主。（13）祸败：灾祸与失败。（14）南越杀汉使者，屠为九郡：南越，国名，秦末赵佗建立，汉武帝元鼎六年（公元前111年）灭亡。屠，割裂、分裂。公元前112年，南越国丞相吕嘉发动政变，杀害了当时的南越王赵兴、樛太后和汉朝的使者，武帝震怒，同年秋，汉武帝调遣罪人和江淮以南的水兵共十万人，兵分五路进攻南越。经过一年多的激战，汉军攻克了南越国的都城番禺。汉武帝在平定南越后，将原来的南越国属地设置了九个郡，直接归属汉朝。至此由赵佗创立的南越国，在经历了九十三年、五代南越王之后，最终宣告结束。详见《汉书·两粤传》。（15）宛王杀汉使者，头悬北阙：宛王，即大宛国王。北阙，古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处。汉武帝闻大宛出产好马，于太初元年（公元前104年）命使臣携带金帛前去换取，由于双方意见冲突，换马不成，使臣也被杀害。武帝怒，命大将军李广利率兵往讨。初征不利，至大宛东境郁成即战败。武帝命发兵运粮再西讨，于太初四年攻克其首都，杀大宛王毋寡，另立国王，从此大宛服属汉朝。详见《汉书·西域传》。（16）朝鲜杀汉使者，即时诛灭：朝鲜，此指卫满朝鲜，又称卫氏朝鲜，由西汉初年燕国卫满推翻箕子朝鲜而建立。汉武帝元封二年（公元前109年），为加强与卫氏朝鲜的藩属关系，汉朝派涉何为使节前往朝鲜，劝谕右渠王改变对汉朝的不友好政策，结果无效。涉何对此非常气恼，在回国途中，将护送他出境的朝鲜裨王长杀死，并将情况飞报汉武帝。汉武帝不但没有责怪涉何，还任命他做辽东郡东部都尉。右渠王对涉何怀恨在心，发兵突袭辽东，杀死涉何。同年秋，汉武帝发兵五万，一路由楼船将军杨仆率领，从齐地渡过渤海，另一路由左将军荀彘率领，从陆路出辽东，水陆两路联合攻打右渠王。由于朝鲜国都王险城长期被汉军包围，在抵抗汉军的问题上，卫朝内部发生了意见分歧。公元前108年夏，朝鲜右渠王被主和的臣属杀死，王险城被攻陷，卫氏朝鲜灭亡。此后，汉武帝在其管辖地先后设置了乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，历史上称其为“汉四郡”。详见《汉书·朝鲜传》。（17）若：你。

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1703055799 【译文】单于钦佩苏武的节操，派使者劝降苏武，又请他共同参与审判虞常，单于想趁此机会迫使苏武投降。用剑斩杀虞常之后，卫律说：“单于招募投降的人，可赦免其罪。”他举剑准备杀张胜，张胜请求投降。卫律又对苏武说：“副使有罪，正使应当与他连坐。”又举起剑来对着苏武，苏武毫不动摇。卫律说：“苏君，我卫律之前背叛汉朝归顺匈奴，有幸蒙受单于大恩，赐我王号，拥有数万部众，牛马满山，富贵到这种程度。苏君今日归降，明天也会和我一样。否则被杀，白白葬身在草莽荒野之中，又有谁知道你呢？”苏武不予理睬。卫律又说道：“你能因我而归降，我可以和你结为兄弟。如果今天不听从我的劝告，以后就是想再见我，还有可能吗？”苏武痛骂卫律说：“你身为汉朝臣子，不顾及恩义，背叛君主和亲人，做了蛮夷的俘虏，我为什么要见你！况且单于信任你，让你裁决人的生死，你却不能秉持公道，反而想让汉、匈两方君主相斗，坐观争战造成的灾祸。过去南越杀死汉使，结果被汉攻灭并分为九郡；大宛国王杀死汉使，结果他的首级被挂在了汉宫北面的楼台；朝鲜杀死汉使，立刻便被诛灭。惟有匈奴还没有杀过汉使。你知道我不会投降，明明是打算（杀死我）让两国相攻伐，匈奴的大祸，将从我开始了！”

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