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1703056401 【注释】（1）萧望之：出生于约公元前114年，卒于公元前47年，字长倩，萧望之后人疑为萧何的六世孙，东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人，徙杜陵（今陕西西安东南）。萧望之是西汉宣帝、元帝倚重的大臣，又是著名的经学家。萧望之主治《齐诗》，兼学诸经，是汉代《鲁论语》的知名传人，自此兰陵萧氏是山东大族，历数百年而不衰。（2）太守：官名，秦置郡守，汉景帝时改名太守，为一郡最高的行政长官。（3）愍：同“闵”，古代谥号用字，哀伤，怜念。后多作“悯”。（4）德化：犹德教。（5）究：颜师古曰：“究，竟也，谓周遍于天下。”（6）争臣：能直言诤谏的大臣。争，通“诤”。（7）达士：见识高超、不同于流俗的人。颜师古曰：“达士谓达于政事也。”（8）明经术：明，通晓。经术，犹经学。（9）几微：犹预兆；隐微。（10）内臣：宫廷的近臣。（11）纳谏：接受规劝。多指君主接受臣下进谏。（12）阙遗：缺少，遗漏。（13）成康：周成王，周康王。颜师古曰：“周成康二王致太平也。”（14）庶几：差不多。（15）守少府：守，治理，管理。少府，县尉的别称。（16）御史大夫：官名。秦置。汉因之，为御史台长官，地位仅次于丞相，掌管弹劾纠察及图籍秘书。与丞相（大司徒）、太尉（大司马）合称三公。

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1703056403 【译文】萧望之，字长倩，东海郡人，在朝为谏大夫，后出任为平原郡太守时，上疏说：“陛下怜悯同情老百姓，唯恐道德教化不能周遍天下，把在朝的谏官，全下放到地方，用以补充郡县的官吏，这是担忧小事而忘却了根本的职责啊。假使朝廷没有谏诤之臣，那么君王就不了解自己的过失；国家没有通达世理之士，君王就听不到善言。希望陛下选用通晓经术、能温故而知新、通晓事物隐微之理、多谋善思之士来做宫廷的近臣，跟他们商议政事。诸侯王听到任用这样的人，就能知道皇上听纳谏言、忧虑国政、事无缺漏。能如此做且不松懈，那么和周成王、周康王的治国之道相比，也就差不多了。至于地方郡县还没有治理好，难道值得担忧吗？”皇上看到奏书后，征召萧望之入朝掌管少府，任御史大夫。

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1703056405 【原文】五凤（1）中，匈奴大乱，议者多曰，匈奴为害日久，可因其坏乱（2），举兵灭之。诏问望之，对曰：“春秋晋士丐（3）帅师侵齐，闻齐侯卒而还，君子大（4）其不伐丧，以为恩足以服孝子，谊（5）足以动诸侯。前单于慕化（6）乡善（7），遣使请求和亲，海内欣然（8），夷狄（9）莫不闻。不幸为贼臣所杀，今而伐之，是乘乱而幸灾（10）也，彼必奔走远遯（11）。不以义动兵，恐劳而无功。宜遣使者吊问（12），辅其微弱，救其灾患。四夷（13）闻之，咸贵（14）中国之仁义，必称臣（15）服从，此德之盛也。”上从其议。宣帝寝疾（16），选大臣可属（17）者，引外属（18）侍中（19）史高（20）、太子太傅望之、少傅周堪（21），至禁中（22），拜高为车骑将军（23）、望之为前将军（24）、堪为光禄大夫（25），皆受遗诏（26）辅政。孝元皇帝（27）即位，望之堪本以师傅见尊重，数宴见（28），言治乱（29），陈王事。望之选白（30）宗室（31）明经达学（32）刘更生（33）与金敞，并拾遗（34）左右。四人同心谋议，多所匡正（35）。

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1703056407 【注释】（1）五凤：指公元前57年至公元前54年，是汉宣帝的第五个年号。汉朝使用五凤这个年号一共四年。（2）坏乱：混乱。（3）士丐：生年不详，卒于公元前548年，祁姓，范氏，名丐，其名范丐。因范氏为士氏旁支，故又称士丐。春秋时期晋国人，史称范宣子。其祖父士会曾在晋成公时任上军将，晋景公时任中军将，执掌国政。其父士燮（范文子）历任上军佐、上军将、中军佐。一女嫁栾黡，生栾盈；一子士鞅（范鞅），即范献子。颜师古曰：“士丐，晋大夫范宣子也。春秋公羊传襄十九年，齐侯环卒，‘晋士丐帅师侵齐，至榖，闻齐侯卒，乃还。还者何？善辞也，大其不伐丧也。’”（4）大：赞美，称扬。《公羊传·襄公十九年》：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。”（5）谊：同“义”，谓符合正义或道德规范，亦指按照正义或道德规范的要求。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”（6）慕化：向慕归化。（7）乡善：向往与汉仁善。（8）欣然：喜悦貌。（9）夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”（10）幸灾：因别人遭灾而高兴。（11）远遯：遯同“遁”，潜逃。远遁，逃往远处。《汉书·韦玄成传》：“单于孤特，远遁于幕北。”（12）吊问：吊祭死者，慰问其家属。（13）四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称，含有轻蔑之意。（14）贵：尊重，敬重。（15）称臣：犹臣服。（16）寝疾：卧病。（17）属：委托，嘱咐。（18）外属：外家亲属。（19）侍中：古代职官名，秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。《汉书·百官公卿表上》：“侍中、左右曹诸史、散骑、中常侍，皆加官……侍中、中常侍得入禁中。”（20）史高：生卒不详，外戚侍中乐陵侯史高（宣帝祖母史良娣兄长史华的长子，刘病已的表叔），汉宣帝为报恩德，就将史恭的三个儿子都予加封：长子史高为乐陵侯，次子史曾为蒋陵侯，三子史元为平台侯。汉宣帝临终前拜为大司马、车骑将军，是宣帝给元帝安排的辅政大臣之一。（21）少傅周堪：生卒不详，太子少傅。为辅导太子之官。位次于太傅。汉宣帝临终前拜为诸吏光禄大夫。（22）禁中：指帝王所居宫内。（23）车骑将军：汉制，仅次于大将军、骠骑将军，金印紫绶，地位相当于上卿，或比三公。典京师兵卫，掌宫卫。第二品，是战车部队的统帅。（24）前将军：古代军衔，始于战国，秦汉魏晋南北朝沿置。位在大将军、骠骑将军之下。（25）光禄大夫：战国时代置中大夫，汉武帝时始改为光禄大夫，秩比二千石，掌顾问应对。隶于光禄勋。光禄大夫为从二品，紫金光禄大夫为正三品，银青光禄大夫为从三品。元、明升为从一品，清代升为正一品。（26）遗诏：皇帝临终时所发的诏书。（27）孝元皇帝：即汉元帝刘奭。（28）宴见：在皇帝公余时被召见，有别于朝见。（29）治乱：谓治理混乱的局面，使国家安定、太平。（30）白：禀报，陈述。（31）宗室：帝王的宗族，犹言皇族。（32）达学：通晓各种学问。（33）刘更生：约公元前77年出生，卒于公元前6年，楚王刘交四世孙，汉成帝时改名刘向，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。是著名战国史书《战国策》编辑者。宣帝时，为谏大夫。（34）拾遗：补正别人的缺点过失。（35）匡正：纠正，改正。

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1703056409 【译文】宣帝五凤年间，匈奴骚乱，朝议者多认为匈奴为害时间很久，现在可趁其混乱举兵讨伐，皇帝征求萧望之意见，萧望之说：“春秋时晋国士丐率师进攻齐国，听说齐侯环死了，便率师返回。君子称赞他不讨伐有国丧的国家，认为这样做的恩惠足以使孝子钦服，道义足以使诸侯感动。此前匈奴单于仰慕汉朝教化而向往与汉亲善，派使者前来请求和亲，海内欢欣，夷狄之国没有不知道的。不幸单于被贼臣杀害。若此时讨伐匈奴，那是乘人危乱而幸灾乐祸，他们必然会逃奔到远方去。不因正义而兴兵，恐怕劳而无功。应该派出使者前往吊唁慰问，协助其微弱的王室，救助其发生的灾难。四周边境的少数民族听到汉朝这样做，都会敬重中国的仁义行为，必然会臣服顺从。这是最大的德行啊。”皇上听从了萧望之的意见。后来宣帝卧病不起，选择可以托咐后事的大臣，召引外亲侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪到宫中，拜史高为车骑将军、望之为前将军、周堪为光禄大夫，都接受遗诏辅佐朝政。孝元皇帝即位，萧望之、周堪本来都因做过老师而被尊重，在皇帝公余时多次被召见，谈论国家治乱得失，陈述治国之道。萧望之选荐了皇族中通晓经术、通达各种学问的刘更生和金敞在元帝身边任职，随时补正其缺点过失。这四个人同心共议，对皇上的过错多有纠正。

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1703056411 【原文】中书令（1）弘恭（2）、石显（3）久典（4）枢机（5），与车骑将军高为表里（6），论议常（旧无常字，补之）持故事（7），不从望之等。望之以为中书（8）政本（9），宜以贤明之选，自武帝游宴（10）后庭（11），故用宦者，非国旧制，又违古不近刑人（12）之义，白欲更置（13）士人，由是大与高、恭、显忤（14）。恭、显令郑朋、华龙（15）二人告望之等谋欲罢车骑将军，疏退许、史状，侯望之出休日（16），令朋、龙上之。事下弘恭。恭、显奏：“望之、堪、更生朋党（17）相称举（18），数谮大臣，毁离（19）亲戚，欲以专擅权势。为臣不忠，诬上不道，请召致（20）廷尉（21）。”时上初即位，不省（22）召致廷尉为下狱也，可其奏。后上召堪、更生，曰：“系狱（23）。”上大惊，责恭、显，皆叩头谢（24）。上曰：“令出视事（25）。”恭、显因使高言：“上新即位，而先验师傅，即下狱，宜因决免。”于是望之、堪、更生皆免为庶人。

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1703056413 【注释】（1）中书令：官名，汉武帝时以宦官担任中书，称中书令，置令与仆射为其长，掌传宣诏命等。中书令、尚书令在西汉并置，与谒庭令、内者令等宦官多是由士人担当。（2）弘恭：生卒不详，西汉沛（郡治今安徽濉溪县）人，青年时被处腐刑，为中黄门，不久选为中尚书。宣帝为加强皇权，任用宦官曲掌机要，他被任为中书令。明习法令，善为奏请，长期在内朝专政，凡不附己者，加以排挤打击，以至丞相、御史大夫都阿附敬容。元帝时病死。（3）石显：字君房，济南人。少年时因为犯罪而被处于宫刑（班固亦说他有妻子），收入宫中当了太监。（4）典：掌管，主持，任职。（5）枢机：指朝廷的重要职位或机构。（6）表里：谓呼应，补充。（7）故事：旧事，旧业。（8）中书：官名，中书令的省称。汉设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。（9）政本：为政的根本。（10）游宴：亦作“游燕”或“游讌”，游乐宴饮。（11）后庭：犹后宫。（12）刑人：特指宦官。颜师古曰：礼曰“刑人不在君侧”也。《礼记·王制》：“刑人于市，与众弃之。”（13）更置：重新设立。（14）忤：违逆，触犯。颜师古曰：“忤谓相违逆也。”（15）郑朋、华龙：此二人生卒不详，弘恭、石显找来这两个因不受萧望之、周堪任用而对他们心怀怨恨的人，指使他们诬告萧望之等阴谋策划罢免车骑将军史高。（16）休日：休沐（休息洗沐，犹休假）日，假日。《汉书补注》先谦曰：汉制，自三署郎以上入直禁中者，十日一出休沐。（17）朋党：指同类的人以恶相济而结成的集团。后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。（18）称举：称誉举荐。（19）毁离：毁谤离间。（20）召致：使之至，唤来。（21）廷尉：官名，秦始置，九卿之一，掌刑狱。（22）省：知晓，懂得。（23）系狱：囚禁于牢狱。汉司马迁《报任少卿书》：“彭越张敖南面称孤，系狱抵罪。”（24）谢：道歉，认错。（25）视事：就职治事。多指政事言。

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1703056415 【译文】中书令弘恭、石显长期掌管朝廷重要机构，与车骑将军史高内外呼应，议论朝事经常坚持旧日的典章制度，不听从萧望之等人的意见。望之认为中书令是为政的枢纽，应该让贤明的人担任。自从武帝游乐宴饮于后宫起才任用宦官，这不是国家的旧制，而且又违背了古代不接近受过宫刑人的道理。于是禀明皇上，打算更换为士人来担任，由此与史高、弘恭、石显大相抵触。弘恭、石显令郑明、华龙二人上告望之等图谋要罢免车骑将军、疏远贬退外戚许嘉、史高的情状，等候望之离朝休假之日，让郑朋、华龙呈给皇上。皇上将此事下交弘恭处理。弘恭、石显奏报说：“望之、周堪、更生为朋党，互相称誉举荐，多次说坏话诬陷大臣，毁谤离间皇室亲戚，想独揽权势。其做臣子不忠心，欺骗皇上无道，请求交给廷尉处置。”当时，元帝刚刚即位，不懂“召致廷尉”就是下狱的意思，便批准了他们的奏疏。后来皇上要召见周堪、更生，说已打入监牢。皇上大惊，责问弘恭、石显，他们都叩头谢罪。皇上说：“传令放他们出来做事。”恭、显借机让史高说：“皇上新即位，要先查验师傅，既然已经下狱，应该借此判处免职。”于是望之、周堪、更生都被免为庶人。

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1703056417 【原文】后数月，赐望之爵关内侯，给事中（1）。恭、显等知望之素高节，不诎（2）辱，白（3）：“望之前辅政，欲专权擅朝（4）；幸得不坐，复赐爵邑（5），与（6）闻政事，不悔过服罪，深怀怨望（7），自以托师傅，怀终不坐（8）。非颇（9）诎望之于牢狱，塞其怏怏（10）心，则圣朝无以施恩厚。”上曰：“萧太傅素刚，安肯就吏（11）？”显等曰：“人命至重，望之所坐（12），语言薄罪，必无所忧。”上乃可其奏。显等封以付谒者（13），因急发车骑，驰围其第。使者至，召望之。望之（旧无望之二字，补之）仰天叹曰：“吾尝备位（14）将相，年逾（15）六十矣！老入牢狱，苟求生活。不亦鄙（16）乎！”竟自杀。天子闻之惊，拊（17）手曰：“果杀吾贤傅！”是时太官（18）方上昼食（19），上乃却食，为之涕泣，哀恸（20）左右。显等免冠谢（21），良久然后已。

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1703056419 【注释】（1）给事中：官名，秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。侍从皇帝左右，备顾问应对，参议政事，因执事于殿中，故名。（2）诎：音屈。屈服，折服。（3）白：意为禀报于天子。（4）擅朝：独揽朝政。《汉书·梅福传》：“是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝。”（5）爵邑：爵位和封邑。（6）与：允许，许可。颜师古曰：“与读曰豫。”（7）怨望：怨恨，心怀不满。汉贾谊《过秦论》中：“百姓怨望，而海内叛矣。”（8）自以托师傅，怀终不坐：颜师古曰：“言恃旧恩，自谓终无罪，坐怀此心。”《汉书补注》王念孙曰：“颜师古读‘怀终不坐’为句，非也。‘怀’当为‘德’字之误也。”（怀字俗书作怀，形与德相近，又涉上文“深怀怨望”而误。）“自以托师傅德”为句，“终不坐”为句。言望之自以托于师傅之德，终不坐罪也。汉纪孝元纪作“自以托师傅恩德，终不坐”，是其证。托，托付；请托。（9）颇：略微；稍微。（10）怏怏：不服气或闷闷不乐的神情。（11）就吏：谓接受吏人逮捕。（12）坐：引申指犯有过错。（13）谒者：官名，始置于春秋、战国时，秦汉因之。掌宾赞受事，即为天子传达。古时亦用以泛指传达、通报的奴仆。（14）备位：居官的自谦之词，谓愧居其位，不过聊以充数。（15）逾：越过。（16）鄙：以为羞耻。（17）拊：音府。拍，击。（18）太官：官名，秦有太官令、丞，属少府。两汉因之。掌皇帝膳食及燕享之事。（19）昼食：午饭。（20）哀恸：悲痛至极。颜师古曰：“恸，动也。”（21）谢：道歉，认错。

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1703056421 【译文】此后过了几个月，赐望之关内侯的爵位，任给事中之职。弘恭、石显等知道望之平日有高尚的节操，不肯屈服受屈辱，（于是）建议皇上说：“望之以前辅政，想独揽朝廷大权，有幸没有因此被判刑，又赏赐给爵位封地，让他参与政事，他不悔过服罪，还深怀怨恨，自以为是受先帝之托的师傅，怀有终究不会判自己罪行的想法，不稍让望之受点牢狱之屈，来遏止他不服气的心态，那圣朝就没有办法表现出给他所施的恩德厚重。”皇上说：“萧太傅平素刚直，怎肯听从官吏的处置？”石显等说：“人命案是最重的罪，望之所犯的罪，是言谈之类的轻罪，他一定没有什么可忧虑的。”皇上允准了他们的奏言。石显等人将奏书密封交付传达通报之人，趁势急速出动车骑，跑去包围了萧望之的府第。使者来到后，召见望之。望之仰天长叹说：“我曾经愧居将相，年纪已过六十岁了，老了却进入牢狱，苟且活着，这不是鄙视羞辱人吗？”竟然自杀。天子听到这件事很震惊，击掌说：“果然害死了我贤德的师傅啊！”当时太官正给皇上端来午饭，皇上不吃，让撤去饭食，为萧望之死去之事哭泣。悲痛至极，感动了身边的人也悲痛大哭，石显等脱下帽子表示认错谢罪。过了好久才算完。

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1703056426 群书治要译注 [:1703046131]

1703056427 群书治要译注 卷二十

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1703056429 汉书（八）补

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1703056431 【题解】《群书治要》一书，节录《汉书》最多，共八卷，惜首尾二卷亡佚，对照《汉书》原文，可推知，《群书治要》卷二十应为《汉书》卷七十九至卷一百之内容。《群书治要》一书，旨在教导为政者修德行、用贤才、兴仁义、重本务，现依据此原则节录《汉书》卷七十九至卷一百之菁华，以补缺憾。共节录《列传》中的匡衡、孔光、谷永、杜邺、王嘉，《儒林传》中的申公、严彭祖，《循吏传》中的黄霸、硃邑、龚遂，《酷吏传》中的严延年，《游侠传》中的楼护，《佞幸传》中的石显，《外戚传》中的班婕妤等人的言论和事迹，以及《儒林传》序、《酷吏传》序、《外戚传》序和《货殖传》《游侠传》中的部分内容。

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1703056433 其中，匡衡、孔光、谷永、杜邺、王嘉等人的奏疏中论述的治国策略颇有借鉴价值，黄霸、硃邑、龚遂等人实为后世为官者取法的榜样。严延年执法苛刻，结果不得善终，石显奸佞狡猾，最终恶报难逃，应为后人所警戒。

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1703056435 《群书治要》节录《汉书》的八卷，展示了西汉从建国到衰落的完整过程，其中反映的人事兴衰，实在值得后人深思。

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1703056437 【原文】匡衡（1）字稚圭，东海（2）承（3）人也。衡射策（4）甲科（5），以不应令除为太常掌故（6），调补平原（7）文学（8）。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学，就官京师；后进（9）皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之（10）、少府梁丘贺（11）问，衡对《诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习，说（12）有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子（13）见衡对，私善之。会宣帝崩，元帝初即位。乐陵侯史高以外属（14）为大司马车骑将军，领尚书事，辟衡为议曹史（15），荐衡于上。上以为郎中，迁博士、给事中。

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1703056439 【注释】（1）匡衡：西汉经学家，以善于解说《诗经》著称。元帝时位至丞相。（2）东海：东海郡。秦、汉之际曾称“郯郡”，其时辖地在今山东省郯城一带。西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。（3）承：承县。西汉时期属东海郡，今属山东枣庄市峄城区。（4）射策：汉代考试法之一，以经术为内容。主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一，叫作“射”；按所射的策上的题目作答。一般应用于太学诸生的考试，或选补博士以及明经、察举的考试。（5）甲科：汉时课士有甲、乙、丙三科。射策甲科补郎中，乙科补太子舍人，丙科补文学掌故。（6）太常掌故：太常属官，掌管礼乐制度等史实者的官名。太常，古代朝廷掌宗庙礼仪之官。（7）平原：平原郡。西汉时管辖地区相当于今山东德州市陵县。（8）文学：官名，西汉时期负责学校事务，由精通儒家经典的士人担任。（9）后进：后辈。亦指学识或资历较浅的人。（10）萧望之：西汉著名经学家。字长倩，萧何六世孙。宣帝时曾任太子太傅，元帝时封关内侯。（11）梁丘贺：西汉今文《易》学“梁丘学”之开创者。汉宣帝时召为郎，任太中大夫、给事中，至少府，年老终于官。少府，西汉时期主管皇室财政的重要机构。（12）说：讲说。（13）皇太子：汉元帝刘奭，汉宣帝太子，宣帝死后继位，在位十六年，病死，谥号为“元帝”，庙号高宗。（14）外属：外家亲属。（15）议曹史：太尉属吏，主谋议。

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1703056441 【译文】匡衡，字稚圭，东海郡承县人。匡衡在射策时拈到甲科的策问，但因为对答不符合甲科条令，因此只被任命为太常掌故，后选任为平原郡文学。很多学者都上书推举匡衡精通经典，当世无双，应任命为文学，去京师为官，且说后学之辈都愿跟从匡衡到平原郡学习，匡衡不应该在远离京师的地方做官。皇上把这件事交太子太傅萧望之、少府梁丘贺前往询问，匡衡用《诗经》大义回答，回答得十分深刻、精彩。萧望之上奏称匡衡精通经学，讲说有师道传承，可供观览。宣帝不大任用儒者，便遣匡衡仍回平原郡担任原职。但是，皇太子看到匡衡的策对后，私下里很赏识他。宣帝驾崩，元帝即位，乐陵侯史高以外戚被任命为大司马车骑将军，兼任尚书，任命匡衡为议曹史，将他推荐给皇上，皇上让他做郎中，后升为博士，兼任给事中。

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1703056443 【原文】是时，有日蚀、地震之变。上问以政治得失，衡上疏曰：“臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年（1）大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，‘陈之以德义（2）’，‘示之以好恶（3）’，观其失而制其宜，故动之而和，绥（4）之而安。今天下俗贪财贱义，好声色；上侈靡，廉耻之节薄，淫辟（5）之意纵，纲纪失序，疏者逾内（6）；亲戚之恩薄，婚姻之党隆；苟合侥幸，以身设利（7）。不改其原（8），虽岁赦之，刑犹难使错（9）而不用也。”

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1703056445 【注释】（1）比年：每年。（2）陈之以德义：语出《孝经·三才章》：“陈之以德义，而民兴行。”（3）示之以好恶：语出《孝经·三才章》：“示之以好恶，而民知禁。”（4）绥：安抚。（5）辟：通“僻”。（6）疏者逾内：疏者，指妻妾之家。内，指同姓骨肉。（7）设：颜师古注：设，施也。（8）原：本原，源头。（9）错：通“措”，放置。

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1703056447 【译文】这时，发生了日食、地震等灾异变化，皇上询问这些变化与政治得失的关系，匡衡上疏说：“臣听说五帝之礼不相同，三王的政教各异，民情风俗很不同，原因在于时代变化了。陛下躬行圣德，开启天下太平之路，怜悯触犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓，年年大赦，让百姓改正行为，自我革新，的确是天下的幸事。臣私下看到，大赦之后，巧佞奸邪没有减少，今天大赦，明天又犯法，紧跟着又入狱，这大概是劝导百姓不得要领吧！一般说，教养百姓，如《孝经》所说，要‘陈述道德仁义给他们听’‘公布好坏标准给他们看’，观察他们的失误而明确其行为规范，因此行动会促进和睦，抚慰会导向安定。现在天下的风俗是贪取财利、鄙视仁义，喜好声色享乐，崇尚奢侈生活，廉耻的气节衰薄，荒淫邪僻的心意放纵无忌，国家纲纪丧失其正常秩序，关系较远的外戚之家超过了同姓骨肉的本家，亲戚之间的恩情淡薄，借婚姻结党之风盛行，相互之间苟且侥幸行事，卖身求荣。如果不从源头上加以纠正，虽然每年都大赦一次，刑法也很难置而不用。”

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1703056449 【原文】“臣愚以为宜一旷然（1）大变其俗。孔子曰：‘能以礼让为国乎，何有（2）？’朝廷者，天下之桢干（3）也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。何者？朝有变色之言（4），则下有争斗之患；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐（5），则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民，此其本也。今俗吏之治，皆不本礼让，而上（6）克暴，或忮害（7）好陷人于罪，贪财而慕势。故犯法者众，奸邪不止；虽严刑峻法，犹不为变，此非其天性，有由然也。”

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