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1703056401 【注释】(1)萧望之:出生于约公元前114年,卒于公元前47年,字长倩,萧望之后人疑为萧何的六世孙,东海兰陵(今山东苍山兰陵镇)人,徙杜陵(今陕西西安东南)。萧望之是西汉宣帝、元帝倚重的大臣,又是著名的经学家。萧望之主治《齐诗》,兼学诸经,是汉代《鲁论语》的知名传人,自此兰陵萧氏是山东大族,历数百年而不衰。(2)太守:官名,秦置郡守,汉景帝时改名太守,为一郡最高的行政长官。(3)愍:同“闵”,古代谥号用字,哀伤,怜念。后多作“悯”。(4)德化:犹德教。(5)究:颜师古曰:“究,竟也,谓周遍于天下。”(6)争臣:能直言诤谏的大臣。争,通“诤”。(7)达士:见识高超、不同于流俗的人。颜师古曰:“达士谓达于政事也。”(8)明经术:明,通晓。经术,犹经学。(9)几微:犹预兆;隐微。(10)内臣:宫廷的近臣。(11)纳谏:接受规劝。多指君主接受臣下进谏。(12)阙遗:缺少,遗漏。(13)成康:周成王,周康王。颜师古曰:“周成康二王致太平也。”(14)庶几:差不多。(15)守少府:守,治理,管理。少府,县尉的别称。(16)御史大夫:官名。秦置。汉因之,为御史台长官,地位仅次于丞相,掌管弹劾纠察及图籍秘书。与丞相(大司徒)、太尉(大司马)合称三公。
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1703056403 【译文】萧望之,字长倩,东海郡人,在朝为谏大夫,后出任为平原郡太守时,上疏说:“陛下怜悯同情老百姓,唯恐道德教化不能周遍天下,把在朝的谏官,全下放到地方,用以补充郡县的官吏,这是担忧小事而忘却了根本的职责啊。假使朝廷没有谏诤之臣,那么君王就不了解自己的过失;国家没有通达世理之士,君王就听不到善言。希望陛下选用通晓经术、能温故而知新、通晓事物隐微之理、多谋善思之士来做宫廷的近臣,跟他们商议政事。诸侯王听到任用这样的人,就能知道皇上听纳谏言、忧虑国政、事无缺漏。能如此做且不松懈,那么和周成王、周康王的治国之道相比,也就差不多了。至于地方郡县还没有治理好,难道值得担忧吗?”皇上看到奏书后,征召萧望之入朝掌管少府,任御史大夫。
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1703056405 【原文】五凤(1)中,匈奴大乱,议者多曰,匈奴为害日久,可因其坏乱(2),举兵灭之。诏问望之,对曰:“春秋晋士丐(3)帅师侵齐,闻齐侯卒而还,君子大(4)其不伐丧,以为恩足以服孝子,谊(5)足以动诸侯。前单于慕化(6)乡善(7),遣使请求和亲,海内欣然(8),夷狄(9)莫不闻。不幸为贼臣所杀,今而伐之,是乘乱而幸灾(10)也,彼必奔走远遯(11)。不以义动兵,恐劳而无功。宜遣使者吊问(12),辅其微弱,救其灾患。四夷(13)闻之,咸贵(14)中国之仁义,必称臣(15)服从,此德之盛也。”上从其议。宣帝寝疾(16),选大臣可属(17)者,引外属(18)侍中(19)史高(20)、太子太傅望之、少傅周堪(21),至禁中(22),拜高为车骑将军(23)、望之为前将军(24)、堪为光禄大夫(25),皆受遗诏(26)辅政。孝元皇帝(27)即位,望之堪本以师傅见尊重,数宴见(28),言治乱(29),陈王事。望之选白(30)宗室(31)明经达学(32)刘更生(33)与金敞,并拾遗(34)左右。四人同心谋议,多所匡正(35)。
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1703056407 【注释】(1)五凤:指公元前57年至公元前54年,是汉宣帝的第五个年号。汉朝使用五凤这个年号一共四年。(2)坏乱:混乱。(3)士丐:生年不详,卒于公元前548年,祁姓,范氏,名丐,其名范丐。因范氏为士氏旁支,故又称士丐。春秋时期晋国人,史称范宣子。其祖父士会曾在晋成公时任上军将,晋景公时任中军将,执掌国政。其父士燮(范文子)历任上军佐、上军将、中军佐。一女嫁栾黡,生栾盈;一子士鞅(范鞅),即范献子。颜师古曰:“士丐,晋大夫范宣子也。春秋公羊传襄十九年,齐侯环卒,‘晋士丐帅师侵齐,至榖,闻齐侯卒,乃还。还者何?善辞也,大其不伐丧也。’”(4)大:赞美,称扬。《公羊传·襄公十九年》:“还者何?善辞也。何善尔?大其不伐丧也。”(5)谊:同“义”,谓符合正义或道德规范,亦指按照正义或道德规范的要求。《论语·述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”(6)慕化:向慕归化。(7)乡善:向往与汉仁善。(8)欣然:喜悦貌。(9)夷狄:古称东方部族为夷,北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”(10)幸灾:因别人遭灾而高兴。(11)远遯:遯同“遁”,潜逃。远遁,逃往远处。《汉书·韦玄成传》:“单于孤特,远遁于幕北。”(12)吊问:吊祭死者,慰问其家属。(13)四夷:古代华夏族对四方少数民族的统称,含有轻蔑之意。(14)贵:尊重,敬重。(15)称臣:犹臣服。(16)寝疾:卧病。(17)属:委托,嘱咐。(18)外属:外家亲属。(19)侍中:古代职官名,秦始置,两汉沿置,为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,出入宫廷,与闻朝政,逐渐变为亲信贵重之职。《汉书·百官公卿表上》:“侍中、左右曹诸史、散骑、中常侍,皆加官……侍中、中常侍得入禁中。”(20)史高:生卒不详,外戚侍中乐陵侯史高(宣帝祖母史良娣兄长史华的长子,刘病已的表叔),汉宣帝为报恩德,就将史恭的三个儿子都予加封:长子史高为乐陵侯,次子史曾为蒋陵侯,三子史元为平台侯。汉宣帝临终前拜为大司马、车骑将军,是宣帝给元帝安排的辅政大臣之一。(21)少傅周堪:生卒不详,太子少傅。为辅导太子之官。位次于太傅。汉宣帝临终前拜为诸吏光禄大夫。(22)禁中:指帝王所居宫内。(23)车骑将军:汉制,仅次于大将军、骠骑将军,金印紫绶,地位相当于上卿,或比三公。典京师兵卫,掌宫卫。第二品,是战车部队的统帅。(24)前将军:古代军衔,始于战国,秦汉魏晋南北朝沿置。位在大将军、骠骑将军之下。(25)光禄大夫:战国时代置中大夫,汉武帝时始改为光禄大夫,秩比二千石,掌顾问应对。隶于光禄勋。光禄大夫为从二品,紫金光禄大夫为正三品,银青光禄大夫为从三品。元、明升为从一品,清代升为正一品。(26)遗诏:皇帝临终时所发的诏书。(27)孝元皇帝:即汉元帝刘奭。(28)宴见:在皇帝公余时被召见,有别于朝见。(29)治乱:谓治理混乱的局面,使国家安定、太平。(30)白:禀报,陈述。(31)宗室:帝王的宗族,犹言皇族。(32)达学:通晓各种学问。(33)刘更生:约公元前77年出生,卒于公元前6年,楚王刘交四世孙,汉成帝时改名刘向,字子政,沛县(今属江苏)人。西汉经学家、目录学家、文学家。是著名战国史书《战国策》编辑者。宣帝时,为谏大夫。(34)拾遗:补正别人的缺点过失。(35)匡正:纠正,改正。
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1703056409 【译文】宣帝五凤年间,匈奴骚乱,朝议者多认为匈奴为害时间很久,现在可趁其混乱举兵讨伐,皇帝征求萧望之意见,萧望之说:“春秋时晋国士丐率师进攻齐国,听说齐侯环死了,便率师返回。君子称赞他不讨伐有国丧的国家,认为这样做的恩惠足以使孝子钦服,道义足以使诸侯感动。此前匈奴单于仰慕汉朝教化而向往与汉亲善,派使者前来请求和亲,海内欢欣,夷狄之国没有不知道的。不幸单于被贼臣杀害。若此时讨伐匈奴,那是乘人危乱而幸灾乐祸,他们必然会逃奔到远方去。不因正义而兴兵,恐怕劳而无功。应该派出使者前往吊唁慰问,协助其微弱的王室,救助其发生的灾难。四周边境的少数民族听到汉朝这样做,都会敬重中国的仁义行为,必然会臣服顺从。这是最大的德行啊。”皇上听从了萧望之的意见。后来宣帝卧病不起,选择可以托咐后事的大臣,召引外亲侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪到宫中,拜史高为车骑将军、望之为前将军、周堪为光禄大夫,都接受遗诏辅佐朝政。孝元皇帝即位,萧望之、周堪本来都因做过老师而被尊重,在皇帝公余时多次被召见,谈论国家治乱得失,陈述治国之道。萧望之选荐了皇族中通晓经术、通达各种学问的刘更生和金敞在元帝身边任职,随时补正其缺点过失。这四个人同心共议,对皇上的过错多有纠正。
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1703056411 【原文】中书令(1)弘恭(2)、石显(3)久典(4)枢机(5),与车骑将军高为表里(6),论议常(旧无常字,补之)持故事(7),不从望之等。望之以为中书(8)政本(9),宜以贤明之选,自武帝游宴(10)后庭(11),故用宦者,非国旧制,又违古不近刑人(12)之义,白欲更置(13)士人,由是大与高、恭、显忤(14)。恭、显令郑朋、华龙(15)二人告望之等谋欲罢车骑将军,疏退许、史状,侯望之出休日(16),令朋、龙上之。事下弘恭。恭、显奏:“望之、堪、更生朋党(17)相称举(18),数谮大臣,毁离(19)亲戚,欲以专擅权势。为臣不忠,诬上不道,请召致(20)廷尉(21)。”时上初即位,不省(22)召致廷尉为下狱也,可其奏。后上召堪、更生,曰:“系狱(23)。”上大惊,责恭、显,皆叩头谢(24)。上曰:“令出视事(25)。”恭、显因使高言:“上新即位,而先验师傅,即下狱,宜因决免。”于是望之、堪、更生皆免为庶人。
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1703056413 【注释】(1)中书令:官名,汉武帝时以宦官担任中书,称中书令,置令与仆射为其长,掌传宣诏命等。中书令、尚书令在西汉并置,与谒庭令、内者令等宦官多是由士人担当。(2)弘恭:生卒不详,西汉沛(郡治今安徽濉溪县)人,青年时被处腐刑,为中黄门,不久选为中尚书。宣帝为加强皇权,任用宦官曲掌机要,他被任为中书令。明习法令,善为奏请,长期在内朝专政,凡不附己者,加以排挤打击,以至丞相、御史大夫都阿附敬容。元帝时病死。(3)石显:字君房,济南人。少年时因为犯罪而被处于宫刑(班固亦说他有妻子),收入宫中当了太监。(4)典:掌管,主持,任职。(5)枢机:指朝廷的重要职位或机构。(6)表里:谓呼应,补充。(7)故事:旧事,旧业。(8)中书:官名,中书令的省称。汉设中书令,掌传宣诏令,以宦者为之,后多任用名望之士。(9)政本:为政的根本。(10)游宴:亦作“游燕”或“游讌”,游乐宴饮。(11)后庭:犹后宫。(12)刑人:特指宦官。颜师古曰:礼曰“刑人不在君侧”也。《礼记·王制》:“刑人于市,与众弃之。”(13)更置:重新设立。(14)忤:违逆,触犯。颜师古曰:“忤谓相违逆也。”(15)郑朋、华龙:此二人生卒不详,弘恭、石显找来这两个因不受萧望之、周堪任用而对他们心怀怨恨的人,指使他们诬告萧望之等阴谋策划罢免车骑将军史高。(16)休日:休沐(休息洗沐,犹休假)日,假日。《汉书补注》先谦曰:汉制,自三署郎以上入直禁中者,十日一出休沐。(17)朋党:指同类的人以恶相济而结成的集团。后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。(18)称举:称誉举荐。(19)毁离:毁谤离间。(20)召致:使之至,唤来。(21)廷尉:官名,秦始置,九卿之一,掌刑狱。(22)省:知晓,懂得。(23)系狱:囚禁于牢狱。汉司马迁《报任少卿书》:“彭越张敖南面称孤,系狱抵罪。”(24)谢:道歉,认错。(25)视事:就职治事。多指政事言。
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1703056415 【译文】中书令弘恭、石显长期掌管朝廷重要机构,与车骑将军史高内外呼应,议论朝事经常坚持旧日的典章制度,不听从萧望之等人的意见。望之认为中书令是为政的枢纽,应该让贤明的人担任。自从武帝游乐宴饮于后宫起才任用宦官,这不是国家的旧制,而且又违背了古代不接近受过宫刑人的道理。于是禀明皇上,打算更换为士人来担任,由此与史高、弘恭、石显大相抵触。弘恭、石显令郑明、华龙二人上告望之等图谋要罢免车骑将军、疏远贬退外戚许嘉、史高的情状,等候望之离朝休假之日,让郑朋、华龙呈给皇上。皇上将此事下交弘恭处理。弘恭、石显奏报说:“望之、周堪、更生为朋党,互相称誉举荐,多次说坏话诬陷大臣,毁谤离间皇室亲戚,想独揽权势。其做臣子不忠心,欺骗皇上无道,请求交给廷尉处置。”当时,元帝刚刚即位,不懂“召致廷尉”就是下狱的意思,便批准了他们的奏疏。后来皇上要召见周堪、更生,说已打入监牢。皇上大惊,责问弘恭、石显,他们都叩头谢罪。皇上说:“传令放他们出来做事。”恭、显借机让史高说:“皇上新即位,要先查验师傅,既然已经下狱,应该借此判处免职。”于是望之、周堪、更生都被免为庶人。
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1703056417 【原文】后数月,赐望之爵关内侯,给事中(1)。恭、显等知望之素高节,不诎(2)辱,白(3):“望之前辅政,欲专权擅朝(4);幸得不坐,复赐爵邑(5),与(6)闻政事,不悔过服罪,深怀怨望(7),自以托师傅,怀终不坐(8)。非颇(9)诎望之于牢狱,塞其怏怏(10)心,则圣朝无以施恩厚。”上曰:“萧太傅素刚,安肯就吏(11)?”显等曰:“人命至重,望之所坐(12),语言薄罪,必无所忧。”上乃可其奏。显等封以付谒者(13),因急发车骑,驰围其第。使者至,召望之。望之(旧无望之二字,补之)仰天叹曰:“吾尝备位(14)将相,年逾(15)六十矣!老入牢狱,苟求生活。不亦鄙(16)乎!”竟自杀。天子闻之惊,拊(17)手曰:“果杀吾贤傅!”是时太官(18)方上昼食(19),上乃却食,为之涕泣,哀恸(20)左右。显等免冠谢(21),良久然后已。
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1703056419 【注释】(1)给事中:官名,秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。侍从皇帝左右,备顾问应对,参议政事,因执事于殿中,故名。(2)诎:音屈。屈服,折服。(3)白:意为禀报于天子。(4)擅朝:独揽朝政。《汉书·梅福传》:“是时成帝委任大将军王凤,凤专势擅朝。”(5)爵邑:爵位和封邑。(6)与:允许,许可。颜师古曰:“与读曰豫。”(7)怨望:怨恨,心怀不满。汉贾谊《过秦论》中:“百姓怨望,而海内叛矣。”(8)自以托师傅,怀终不坐:颜师古曰:“言恃旧恩,自谓终无罪,坐怀此心。”《汉书补注》王念孙曰:“颜师古读‘怀终不坐’为句,非也。‘怀’当为‘德’字之误也。”(怀字俗书作怀,形与德相近,又涉上文“深怀怨望”而误。)“自以托师傅德”为句,“终不坐”为句。言望之自以托于师傅之德,终不坐罪也。汉纪孝元纪作“自以托师傅恩德,终不坐”,是其证。托,托付;请托。(9)颇:略微;稍微。(10)怏怏:不服气或闷闷不乐的神情。(11)就吏:谓接受吏人逮捕。(12)坐:引申指犯有过错。(13)谒者:官名,始置于春秋、战国时,秦汉因之。掌宾赞受事,即为天子传达。古时亦用以泛指传达、通报的奴仆。(14)备位:居官的自谦之词,谓愧居其位,不过聊以充数。(15)逾:越过。(16)鄙:以为羞耻。(17)拊:音府。拍,击。(18)太官:官名,秦有太官令、丞,属少府。两汉因之。掌皇帝膳食及燕享之事。(19)昼食:午饭。(20)哀恸:悲痛至极。颜师古曰:“恸,动也。”(21)谢:道歉,认错。
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1703056421 【译文】此后过了几个月,赐望之关内侯的爵位,任给事中之职。弘恭、石显等知道望之平日有高尚的节操,不肯屈服受屈辱,(于是)建议皇上说:“望之以前辅政,想独揽朝廷大权,有幸没有因此被判刑,又赏赐给爵位封地,让他参与政事,他不悔过服罪,还深怀怨恨,自以为是受先帝之托的师傅,怀有终究不会判自己罪行的想法,不稍让望之受点牢狱之屈,来遏止他不服气的心态,那圣朝就没有办法表现出给他所施的恩德厚重。”皇上说:“萧太傅平素刚直,怎肯听从官吏的处置?”石显等说:“人命案是最重的罪,望之所犯的罪,是言谈之类的轻罪,他一定没有什么可忧虑的。”皇上允准了他们的奏言。石显等人将奏书密封交付传达通报之人,趁势急速出动车骑,跑去包围了萧望之的府第。使者来到后,召见望之。望之仰天长叹说:“我曾经愧居将相,年纪已过六十岁了,老了却进入牢狱,苟且活着,这不是鄙视羞辱人吗?”竟然自杀。天子听到这件事很震惊,击掌说:“果然害死了我贤德的师傅啊!”当时太官正给皇上端来午饭,皇上不吃,让撤去饭食,为萧望之死去之事哭泣。悲痛至极,感动了身边的人也悲痛大哭,石显等脱下帽子表示认错谢罪。过了好久才算完。
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1703056426 群书治要译注 [:1703046131]
1703056427 群书治要译注 卷二十
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1703056429 汉书(八)补
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1703056431 【题解】《群书治要》一书,节录《汉书》最多,共八卷,惜首尾二卷亡佚,对照《汉书》原文,可推知,《群书治要》卷二十应为《汉书》卷七十九至卷一百之内容。《群书治要》一书,旨在教导为政者修德行、用贤才、兴仁义、重本务,现依据此原则节录《汉书》卷七十九至卷一百之菁华,以补缺憾。共节录《列传》中的匡衡、孔光、谷永、杜邺、王嘉,《儒林传》中的申公、严彭祖,《循吏传》中的黄霸、硃邑、龚遂,《酷吏传》中的严延年,《游侠传》中的楼护,《佞幸传》中的石显,《外戚传》中的班婕妤等人的言论和事迹,以及《儒林传》序、《酷吏传》序、《外戚传》序和《货殖传》《游侠传》中的部分内容。
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1703056433 其中,匡衡、孔光、谷永、杜邺、王嘉等人的奏疏中论述的治国策略颇有借鉴价值,黄霸、硃邑、龚遂等人实为后世为官者取法的榜样。严延年执法苛刻,结果不得善终,石显奸佞狡猾,最终恶报难逃,应为后人所警戒。
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1703056435 《群书治要》节录《汉书》的八卷,展示了西汉从建国到衰落的完整过程,其中反映的人事兴衰,实在值得后人深思。
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1703056437 【原文】匡衡(1)字稚圭,东海(2)承(3)人也。衡射策(4)甲科(5),以不应令除为太常掌故(6),调补平原(7)文学(8)。学者多上书荐衡经明,当世少双,令为文学,就官京师;后进(9)皆欲从衡平原,衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之(10)、少府梁丘贺(11)问,衡对《诗》诸大义,其对深美。望之奏衡经学精习,说(12)有师道,可观览。宣帝不甚用儒,遣衡归官。而皇太子(13)见衡对,私善之。会宣帝崩,元帝初即位。乐陵侯史高以外属(14)为大司马车骑将军,领尚书事,辟衡为议曹史(15),荐衡于上。上以为郎中,迁博士、给事中。
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1703056439 【注释】(1)匡衡:西汉经学家,以善于解说《诗经》著称。元帝时位至丞相。(2)东海:东海郡。秦、汉之际曾称“郯郡”,其时辖地在今山东省郯城一带。西汉时期下辖三十七县,其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南,山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。(3)承:承县。西汉时期属东海郡,今属山东枣庄市峄城区。(4)射策:汉代考试法之一,以经术为内容。主试者提出问题,书之于策,覆置案头,受试人拈取其一,叫作“射”;按所射的策上的题目作答。一般应用于太学诸生的考试,或选补博士以及明经、察举的考试。(5)甲科:汉时课士有甲、乙、丙三科。射策甲科补郎中,乙科补太子舍人,丙科补文学掌故。(6)太常掌故:太常属官,掌管礼乐制度等史实者的官名。太常,古代朝廷掌宗庙礼仪之官。(7)平原:平原郡。西汉时管辖地区相当于今山东德州市陵县。(8)文学:官名,西汉时期负责学校事务,由精通儒家经典的士人担任。(9)后进:后辈。亦指学识或资历较浅的人。(10)萧望之:西汉著名经学家。字长倩,萧何六世孙。宣帝时曾任太子太傅,元帝时封关内侯。(11)梁丘贺:西汉今文《易》学“梁丘学”之开创者。汉宣帝时召为郎,任太中大夫、给事中,至少府,年老终于官。少府,西汉时期主管皇室财政的重要机构。(12)说:讲说。(13)皇太子:汉元帝刘奭,汉宣帝太子,宣帝死后继位,在位十六年,病死,谥号为“元帝”,庙号高宗。(14)外属:外家亲属。(15)议曹史:太尉属吏,主谋议。
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1703056441 【译文】匡衡,字稚圭,东海郡承县人。匡衡在射策时拈到甲科的策问,但因为对答不符合甲科条令,因此只被任命为太常掌故,后选任为平原郡文学。很多学者都上书推举匡衡精通经典,当世无双,应任命为文学,去京师为官,且说后学之辈都愿跟从匡衡到平原郡学习,匡衡不应该在远离京师的地方做官。皇上把这件事交太子太傅萧望之、少府梁丘贺前往询问,匡衡用《诗经》大义回答,回答得十分深刻、精彩。萧望之上奏称匡衡精通经学,讲说有师道传承,可供观览。宣帝不大任用儒者,便遣匡衡仍回平原郡担任原职。但是,皇太子看到匡衡的策对后,私下里很赏识他。宣帝驾崩,元帝即位,乐陵侯史高以外戚被任命为大司马车骑将军,兼任尚书,任命匡衡为议曹史,将他推荐给皇上,皇上让他做郎中,后升为博士,兼任给事中。
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1703056443 【原文】是时,有日蚀、地震之变。上问以政治得失,衡上疏曰:“臣闻五帝不同礼,三王各异教,民俗殊务,所遇之时异也。陛下躬圣德,开太平之路,闵愚吏民触法抵禁,比年(1)大赦,使百姓得改行自新,天下幸甚。臣窃见大赦之后,奸邪不为衰止,今日大赦,明日犯法,相随入狱,此殆导之未得其务也。盖保民者,‘陈之以德义(2)’,‘示之以好恶(3)’,观其失而制其宜,故动之而和,绥(4)之而安。今天下俗贪财贱义,好声色;上侈靡,廉耻之节薄,淫辟(5)之意纵,纲纪失序,疏者逾内(6);亲戚之恩薄,婚姻之党隆;苟合侥幸,以身设利(7)。不改其原(8),虽岁赦之,刑犹难使错(9)而不用也。”
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1703056445 【注释】(1)比年:每年。(2)陈之以德义:语出《孝经·三才章》:“陈之以德义,而民兴行。”(3)示之以好恶:语出《孝经·三才章》:“示之以好恶,而民知禁。”(4)绥:安抚。(5)辟:通“僻”。(6)疏者逾内:疏者,指妻妾之家。内,指同姓骨肉。(7)设:颜师古注:设,施也。(8)原:本原,源头。(9)错:通“措”,放置。
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1703056447 【译文】这时,发生了日食、地震等灾异变化,皇上询问这些变化与政治得失的关系,匡衡上疏说:“臣听说五帝之礼不相同,三王的政教各异,民情风俗很不同,原因在于时代变化了。陛下躬行圣德,开启天下太平之路,怜悯触犯了法律禁令的愚昧官吏和百姓,年年大赦,让百姓改正行为,自我革新,的确是天下的幸事。臣私下看到,大赦之后,巧佞奸邪没有减少,今天大赦,明天又犯法,紧跟着又入狱,这大概是劝导百姓不得要领吧!一般说,教养百姓,如《孝经》所说,要‘陈述道德仁义给他们听’‘公布好坏标准给他们看’,观察他们的失误而明确其行为规范,因此行动会促进和睦,抚慰会导向安定。现在天下的风俗是贪取财利、鄙视仁义,喜好声色享乐,崇尚奢侈生活,廉耻的气节衰薄,荒淫邪僻的心意放纵无忌,国家纲纪丧失其正常秩序,关系较远的外戚之家超过了同姓骨肉的本家,亲戚之间的恩情淡薄,借婚姻结党之风盛行,相互之间苟且侥幸行事,卖身求荣。如果不从源头上加以纠正,虽然每年都大赦一次,刑法也很难置而不用。”
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1703056449 【原文】“臣愚以为宜一旷然(1)大变其俗。孔子曰:‘能以礼让为国乎,何有(2)?’朝廷者,天下之桢干(3)也。公卿大夫相与循礼恭让,则民不争;好仁乐施,则下不暴;上义高节,则民兴行;宽柔和惠,则众相爱。四者,明王之所以不严而成化也。何者?朝有变色之言(4),则下有争斗之患;上有自专之士,则下有不让之人;上有克胜之佐(5),则下有伤害之心;上有好利之臣,则下有盗窃之民,此其本也。今俗吏之治,皆不本礼让,而上(6)克暴,或忮害(7)好陷人于罪,贪财而慕势。故犯法者众,奸邪不止;虽严刑峻法,犹不为变,此非其天性,有由然也。”
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