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【原文】严延年（1）字次卿，东海下邳（2）人也。延年为人短小精悍，敏捷于事，虽子贡、冉有（3）通艺（4）于政事，不能绝（5）也。吏忠尽节者，厚遇之如骨肉，皆亲乡（6）之，出身不顾，以是治下无隐情。然疾恶泰甚（7），中伤者多，尤巧为狱文（8），善史书，所欲诛杀，奏成于手，中主簿（9）亲近史不得闻知。奏可论死，奄忽（10）如神。冬月，传属县囚，会论（11）府上，流血数里，河南号曰“屠伯”（12）。令行禁止，郡中正清（13）。初，延年母从东海来，欲从延年腊（14），到洛阳，适见报囚（15）。母大惊，便止都亭（16），不肯入府。延年出至都亭谒母，母闭阁不见。延年免冠顿首（17）阁下，良久，母乃见之，因数责延年：“幸得备（18）郡守，专治千里，不闻仁爱教化，有以全安（19）愚民，顾（20）乘（21）刑罚多刑杀人，欲以立威，岂为民父母意哉？”延年服罪，重顿首谢，因自为母御，归府舍。母毕正腊（22），谓延年：“天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女（23）东归，扫除墓地耳。”遂去，归郡，见昆弟宗人（24），复为言之。后岁余，果败（25），东海莫不贤知其母（26）。
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【注释】（1）严延年：生年不详，卒于公元前58年。东海下邳（今江苏邳州）人。彭祖兄。父为丞相掾，少学法律于丞相府。昭帝时，为侍御史。劾大将军霍光擅废立不道，为朝廷所敬惮。后又弹劾大司农田延年，不实，坐法至死，逃亡。宣帝神爵中，遇赦出，随许延寿征西羌，迁涿郡太守，继为河南太守。其治严酷，被称为“屠伯”。后为人所告，以诽谤朝廷罪，被杀。（2）东海下邳：郡名，治郯县（在今山东郯城西北）。下邳，县名，在今江苏邳县西南。（3）子贡、冉有：孔子的两个弟子，精通政务。（4）通艺：犹精通。（5）绝：超过。（6）乡：乡饮酒礼的略称。郑玄注：“乡，谓饮酒也。”（7）泰甚：太甚，过甚。（8）狱文：判决狱讼的文书。（9）主簿：官名，汉代中央及郡县官署多置之，主管文书，办理事务。（10）奄忽：疾速，倏忽。（11）会论：会同判决罪犯死刑。（12）屠伯：犹屠夫。多以指酷吏或惯于屠杀生灵的人。（13）正清：正肃清明，不邪乱。（14）腊：祭名。古代称祭百神为“蜡”，祭祖先为“腊”；秦汉以后统称“腊”。（15）报囚：判决囚犯。李贤注：“报，犹论也。立春阳气至，可以施生，故不论囚。”（16）都亭：都邑中的传舍。秦法，十里一亭。郡县治所则置都亭。（17）顿首：磕头，旧时礼节之一，以头叩地即举而不停留。（18）备：充任；充当。常用作谦词。（19）全安：保全而使之平安。（20）顾：却，反而。高诱注：“顾，反也。”（21）乘：利用；凭借。（22）正腊：指冬至后第三个戌日举行的祭祀。因是日为腊日，故称。（23）去女：离开你。女，通“汝”，你。（24）昆弟宗人：昆弟，兄弟。宗人，同宗之人。（25）果败：指严延年为人以诽谤朝廷罪所告，被杀一事。（26）贤知其母：称其母贤智。知，同“智”。
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【译文】严延年，字逸卿，东海郡下邳县人。严延年身材短小，精明强干，办事灵活快捷，即使是历史上以精通政务著称的子贡、冉有等人，也未必能胜过他。郡府的吏员忠诚奉公的，严延年就会像自家人一样优待他们，亲近他们并一心为他们着想。居官办事，不顾个人得失，所以在他管辖的区域之内没有什么事情是他不知道的。然而严延年痛恨坏人坏事太过，被他伤害的人很多。他尤其擅长写狱辞，又善于写官府文书，想要诛杀的人，就亲手写成奏摺，连专门掌管文书的主簿，以及最接近他的属吏，都无从得知。奏准判定一个人的死罪，迅速得就像神明一样。到了冬天行刑时，他就命令所属各县把囚犯解送到郡上，集中在郡府统一处死，一时血流数里，所以河南郡人都称他为“屠伯”。在他的辖区裹，有令则行，有禁则止，全郡上下一派清明。当初，严延年的母亲从束海郡来，打算与严延年一起行腊祭礼。刚到洛阳，正好碰上他在处决犯人。他母亲很震惊，便住在道旁的亭舍，不肯进入郡府。严延年出城到亭舍去拜见母亲，母亲关门不见。严延年在门外脱帽叩头，过了好一阵，母亲才见他，因此斥责他说：“你有幸当了一郡太守，治理方圆千里的地方，没听说你以仁爱之心教化百姓，以保全百姓使他们平安，反而利用刑罚大肆杀人，想以此来建立威信，难道身为老百姓的父母官是该这样行事的吗？”严延年赶忙认错，重重地叩头谢罪。于是亲自为母亲驾车，一同回郡府去。正腊的祭祀完毕后，母亲对严延年说：“苍天在上，明察秋毫，岂有乱杀人而不遭报应的？想不到我人老了还要亲眼看着壮年的儿子身受刑戮！我走啦！离开你回到东边的家乡去，为你准备好葬身之地。”于是母亲就这样走了。回到本郡，见着兄弟本家之人，又把以上所言对他们说了。过了一年多，严延年果然出事了。东海郡人没有不称颂严母贤明智慧的。
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货殖传
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【原文】在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道（1）而行，不严而治之大略（2）也。
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【注释】（1）直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。（2）大略：大概；大要。
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【译文】在上位的领导者要用伦理道德来引导民众，用礼制来统一民众的思想，所以民众就会有廉耻感而且又有诚敬心，会重视仁义而轻视财利。这就是夏、商、周三代之所以能沿着正确的道路前行（人人行事公正），不需要采用严酷的政治而能让天下大治的治国方略。
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【原文】秦杨以（1）田农而甲一州，翁伯（2）以贩脂而倾县邑，张氏以卖酱（3）而隃侈，质氏（4）以洒削而鼎食（5），浊氏以胃脯（6）而连骑，张里以马医而击钟（7），皆越法矣。然常循守事业，积累赢利，渐有所起。至于蜀卓、宛孔、齐之刀间，公擅山川铜铁鱼盐市井之入，运其筹策，上争王者之利，下锢（8）齐民之业，皆陷不轨奢僭之恶。又况掘冢（9）搏掩（10），犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，犹夏齿列（11），伤化败俗，大乱之道也。
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【注释】（1）以：凭借。依靠。（2）翁伯：《史记》作“雍伯”。（3）酱：《史记》作“浆”。（4）质氏：《史记》作“郅氏”。（5）鼎食：列鼎而食。古代贵族饮食的排场。（6）胃脯：煮羊胃为脯。（7）击钟：打钟奏乐。形容生活奢华。（8）锢：意谓专取。（9）掘冢：掘坟盗墓。（10）搏掩：谓抢夺财物。或谓“搏”当作“博”，博掩，赌钱。（11）齿列：并列。指恶人与善良之人并列。
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【译文】秦杨凭借拥有大片田地而富甲一州；翁伯凭借贩卖油而成为县邑的首富；张氏靠卖酱致富，生活奢侈，超越礼制；质氏靠磨刀发家，列鼎而食；浊氏靠卖肉干富家，侍从的车骑前呼后拥；张里凭借医马而打钟奏乐，生活奢华。他们的生活都超越了礼法的规定。但是他们通常还都是固守自己的事业，一点点地积累盈利，逐渐发家致富。至于蜀人卓氏、宛人孔氏、齐人刀闲，他们公然占有山川、铜铁、鱼盐市场的收益，运筹谋划，上同帝王争利，对下专有平民的生业，他们都陷入了违法、奢侈、犯上的邪恶。更何况那些通过盗墓、赌博、抢劫、犯法奸诈而致富的人，如曲叔、稽发、雍乐成之流，他们依然和善良的人齐齿并列，不受惩罚，这是败坏风俗，损伤教化，导致社会大乱的行径啊。
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游侠传
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【原文】孔子曰：“天下有道，政不在大夫（1）。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官（2）有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
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【注释】（1）“天下有道”二句：见《论语·季氏篇》。此谓政权不下移。（2）侵官：越犯他人的职守。
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【译文】孔子说：“天下太平，国家的政权就不会下移到大夫的手中。”百官都能够遵法听命，各司其职，为官失职会得到查处，侵犯他人职权会得到惩罚。这样一来，全国上下的关系就能够通顺，各种事情都能够得到治理。
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【原文】楼护字君卿，齐人。父世医（1）也，护少随父为医长安，出入贵戚家。护诵医经、本草、方术数十万言（2），长者咸爱重之，共谓曰：“以君卿之材，何不宦学乎？”由是辞其父，学经传，为京兆吏（3）数年，甚得名誉。初，护有故人吕公，无子，归护。护身与吕公、妻与吕妪（4）同食。及护家居，妻子颇厌吕公。护闻之，流涕责其妻子曰：“吕公以故旧穷老托身于我，义所当奉。”遂养吕公终身。
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【注释】（1）父世医：陈直曰：秦汉医士，分齐秦两派，齐派由阳庆传仓公，楼护之父世业医，盖与仓公有关。（2）护诵医经……句：陈直曰：今之《本草》，所述药材产地，皆西汉郡县之名，楼护所诵，当与今本同。古代书少，诵读数十万言，即比较一般人为多，东方朔上书自夸，亦仅四十四万字。（3）京兆吏：京兆尹的属吏。（4）吕妪：吕公之妻。
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【译文】楼护，字君卿，齐国人。家族世代为医。楼护少年时跟随父亲在长安行医，经常出入于权贵人家。楼护能够背诵医经、本草、方术近十万余字，长者见到他没有不器重他的，都对他说：“以你的才学，怎么不去学习，以后做官呢？”于是，楼护就辞别父亲，去学习经传，后来担任京兆尹的属吏多年，很有名誉。当初，楼护有一个老朋友叫做吕公，吕公没有子嗣，便在楼护家寄住。楼护与吕公、楼妻与吕公的老伴在一起吃饭。等到楼护免官居家后，楼护的妻子就很厌烦吕公在家里吃住。楼护知道了这件事情后，便哭泣着责怪他的妻子说：“吕公因为故旧之情和孤苦穷老而寄住到我们家里，从朋友的道义上来说我们应该奉养他们。”于是，他们夫妻俩就奉养吕公终身。
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佞幸传
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【原文】石显字君房，济南（1）人。少坐法腐刑，为中黄门（2），以选为中尚书（3）。显为人巧慧习事，能探得人主微指，内深贼，持诡辩（4）以中伤人，忤恨睚眦，辄被以危法。初元（5）中，前将军萧望之（6）及光禄大夫周堪（7）、宗正刘更生（8）皆给事中（9），望之领尚书事，知显专权邪辟，建白（10）以为：“尚书百官之本，国家枢机，宜以通明公正处之。武帝游宴后庭，故用宦者。非古制也。宜罢中书宦官，应古不近刑人（11）。”元帝不听，由是大与显忤。后皆害焉，望之自杀，堪、更生废锢（12），不得复进用。
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【注释】（1）济南：郡名，治东平陵（在今山东章丘西北）。（2）中黄门：宦官。（3）中尚书：官名，掌文书奏章。（4）诡辩：颠倒是非或似是而非的辩论。（5）初元：汉元帝年号，共五年（公元前48年—公元前44年）。（6）萧望之：《群书治要》第十九卷节录其传。（7）周堪：和萧望之同为元帝的师傅。（8）刘更生：即刘向。（9）给事中：侍从皇帝左右。（10）建白：提出建议的报告。（11）古不近刑人：《礼》有“刑人不在君侧”之说。（12）废锢：罢官后，不再任用。
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【译文】石显，字君房，济南人；年轻时受过腐刑，后来担任中黄门官职，又被选为掌管文书章奏的中尚书。石显为人机灵聪明，深谙事理，能够揣摩到皇帝的心思，内心极其狡诈，常用颠倒是非的言论暗中打击别人，一点小事就记恨于人，让人受到严酷的刑法处置。初元年间，前将军萧望之和光禄大夫周堪、宗正刘更生都担任给事中。萧望之主管尚书之事，知道石显是一个专权奸邪的小人，就向元帝陈述其意见说：“（传递章折奏书的）尚书是百官的根本，国家政权的关键，应该要让公正通明的人担任这一职务。过去，武帝日夜游宴于后宫，所以才重用宦官，这是不符合古制的。应该罢免担任中书之职的宦官，顺应古代的礼制，不能让受过腐刑的人在君王之侧。”元帝没有采纳萧望之的建议，因此萧望之惹得石显非常恼怒。后来，萧望之等人都遭到石显的迫害，萧望之被逼自杀，周堪、刘更生被罢黜官职，不再任用。
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【原文】初，显闻众人匈匈（1），言己杀前将军萧望之。望之当世名儒，显恐天下学士姗（2）己，病之。是时，明经著节士琅邪贡禹（3）为谏大夫，显使人致意，深自结纳。显因荐禹天子，历位九卿，至御史大夫，礼事之甚备。议者于是称显，以为不妒谮（4）望之矣。显之设变诈以自解，免取信人主者，皆此类也。
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【注释】（1）匈匈：扰攘不安貌。（2）姗：通“讪”，讥讽，诽谤。（3）贡禹：生于公元前127年，卒于公元前44年。字少翁，琅邪（今山东诸城）人，“以明经洁行著闻”。元帝即位后，深闻其贤，征为谏大夫，后迁光禄大夫、长信少府、御史大夫等。（4）妒谮：谗害妒嫉。
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【译文】当初，石显听到众人对他议论纷纷，说他杀了前将军萧望之。萧望之是当世的大儒，在全国很有影响。石显恐惧天下饱学之士都来讥讽自己，为此而患了心病。这时，明了经典而且品行高洁的琅邪人贡禹担任谏大夫，石显趁机派人向贡禹问好，拉拢贡禹。石显因此把贡禹推荐给皇帝，让贡禹先后位列九卿，官至御史大夫，礼节非常完备。议论的人因此而称颂石显，认为石显并没有谗害萧望之。石显就是如此的处心积虑玩弄阴谋诡计，来解除自己的祸患，以取得皇帝的信任的。
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【原文】元帝晚节（1）寝疾，定陶恭王（2）爱幸，显拥祐（3）太子颇有力。元帝崩，成帝初即位，迁显为长信（4）中太仆，秩中二千石。显失倚，离权数月，丞相御史条奏显旧恶，及其党牢梁、陈顺皆免官。显与妻子徙归故郡，忧满不食，道病死。诸所交结，以显为官，皆废罢。
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