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【注释】（1）晚节：犹言晚年。（2）定陶恭王：汉元帝次子。（3）拥祐：亦作“拥右”“拥佑”。（4）长信：宫名，太后所居。长信中太仆，掌太后车驾。
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【译文】元帝晚年卧病，当时元帝的次子定陶恭王很受宠爱，石显拥护皇太子却非常积极有力。于是，元帝死后，成帝刚一即位，就把石显调到长信宫作中太仆，官禄是中二千石。石显失去依靠之后，失权不到几个月，丞相御史就向皇帝列举石显以前的罪恶，他的党羽牢梁、陈顺都被免官。石显和他的妻儿返回故乡，一路上忧心难安，吃不下东西，就这样病死在路上。之前通过巴结石显而获得官位的人，全都被罢免。
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外戚传
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【原文】夏之兴也以涂山（1），而桀（2）之放也用末喜（3）；殷之兴也以有娀（4）及有新女，而纣之灭也嬖妲己（5）；周之兴也以姜嫄（6）及太任（7）、太姒（8），而幽王之禽也淫褒姒。故《易》基《乾坤》，《诗》首《关雎》，《书》美厘降（9），《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯昏姻为兢兢（10）。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎与！人能弘道，末如命何？甚哉，妃匹（11）之爱，君不能得之臣，父不能得之子，况卑下乎？既欢合矣，或不能成子姓；成子姓（12）矣，而不能要其终（13）。岂非命也哉？孔子罕（14）言命（15），盖难言之，非通幽明之变，恶能识乎性命？
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【注释】（1）涂山：夏禹的妻子。也指古国名，相传为夏禹娶涂山女及会诸侯处。（2）桀：夏朝末代君主，相传是个暴君。（3）末喜：也作妺喜，夏王桀的宠妃。桀宠妺喜，遂以亡夏。（4）有娀：契的母亲是简狄氏，又作简易，因是有娀氏（今在山西永济西）之女，又称娀简。相传她随本氏族的两个姊妹偶然出行，在玄丘水中洗澡，有玄鸟（即燕子）飞来，生下一只鸟卵，简狄误取鸟卵吞食，因有身孕而生下了契。契长大后，因帮大禹治水有功，被舜帝任为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。（5）妲己：商纣的宠妃。苏氏女，姓己名妲。周武王灭商时被杀。（6）姜嫄：亦作“姜原”。周人始祖后稷之母。帝喾之妻。传说她于郊野践巨人足迹怀孕生稷。（7）太任：亦称大任，周室三母之一，季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。（8）太姒：周文王正妃，周武王姬发之母。（9）厘降：本谓尧女嫁舜事。《书·尧典》：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”孔传：“降，下嫔妇也，舜为匹夫，能以义理下帝女之心。”（10）兢兢：小心谨慎貌。（11）妃匹：配偶。指夫或妻。（12）成子姓：言生育子女。（13）要其终：意谓白首偕老。（14）罕：稀少。（15）孔子罕言命：《论语·子罕篇》云：“子罕言利与命与仁。”
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【译文】夏朝的兴起是源于大禹娶了涂山氏为妻，而夏桀遭到放逐则是由于宠爱末喜；殷代的兴起离不开有娀氏和有新女氏，而商纣的灭亡则是由于宠信妲己；周朝的兴起有赖于姜嫄、太任和太姒，而幽王被戎狄擒捉则是因为与褒姒淫乐。因此《易经》从《乾》《坤》二卦为起始（乾为男，坤为女），《诗经》以《关雎》为首篇（说明夫妇是人伦之始），《尚书》赞美唐尧把两个女儿嫁给虞舜，《春秋》讽刺鲁隐公娶妻而不亲自迎娶。夫妇关系是五伦关系的根本。礼法中婚姻之事要格外谨慎而行。音律和谐，四时才能和谐。阴阳的变化，是万物成化的根本，又怎么能够不慎重呢！人能够弘扬世间的大道，对待天命却无可奈何。夫妇之间的感情是超过一切的，即使凭着君主的尊贵，也不能夺取臣子的所爱，凭着父亲的尊贵，也不能夺取儿子的所爱。更何况低贱之辈呢！因为欢爱而结为夫妻之后，有的人却不能生儿育女，有的生养了儿女，却又不能一起白头偕老，这些难道不正是天命吗？孔子很少谈论天命，大概是由于难以讲述清楚。如果不是通达明了阴阳的变易，又怎么能够知晓性命呢？
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【原文】孝成（1）班婕妤（2），帝初即位选入后宫。始为少使，蛾而大幸，为婕妤。成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女。今欲同辇（3），得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬（4），今有班婕妤。”婕妤诵《诗》及《窈窕》《德象》《女师》之篇，每进见上疏，依则古礼。鸿嘉三年，赵飞燕（5）谮告许皇后（6）、班婕妤挟媚道，祝诅（7）后宫，詈（8）及主上。许皇后坐废。孝问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天’。修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉。如其无知，诉之何益？故不为也。”上善其对，怜悯之，赐黄金百斤。
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【注释】（1）孝成：指汉成帝刘骜（公元前51年—公元前7年），西汉第九位皇帝，公元前33年至公元前7年在位，死后谥号“孝成皇帝”。（2）班婕妤（公元前48年—公元2年）：西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。汉族，祖籍楼烦（今山西朔县宁武附近）人，是汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。婕妤，古时宫中的女官名，是妃嫔的称号。汉武帝时始置，位视上卿，秩比列侯。（3）辇：古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。（4）樊姬：春秋楚庄王之姬。樊姬曾谏止楚庄王狩猎，使勤于政事，又激楚相虞丘子辞位而进贤相孙叔敖，楚庄王赖以称霸。（5）赵飞燕：汉成帝刘骜的第二任皇后，她妖冶冷艳，舞技绝妙，受成帝专宠近十年，贵倾后宫。（6）许皇后：汉宣帝皇后许平君的侄女。汉元帝为了补偿早年丧母之痛，将自己的表妹许配给皇太子刘骜为太子妃。公元前33年元帝去世，太子刘骜继位，是为汉成帝，许妃成为皇后。许皇后出身名门，色艺俱佳，犹擅文章，致使十数年间汉成帝专宠皇后，其他嫔妃难得临幸。但其年长之后，色衰爱弛，所生子女又皆早夭，遂渐失宠。赵飞燕姐妹入宫后，许皇后地位更加不稳固。鸿嘉三年（公元前18年）许皇后被废，改居长定宫，世称长定贵人。（7）祝诅：祝告鬼神，使加祸于别人。（8）詈：责骂。詈，音立。
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【译文】孝成帝的妃子班婕妤，在成帝刚刚即位的时候就被选入后宫。开始的时候是做少使，很快就深得成帝的宠爱，被封为婕妤。有一次，成帝在后宫游玩，曾经打算和班婕妤一同乘坐车子。班婕妤推辞说道：“臣妾观察自古以来的图画，发现圣明的君主身旁坐的都是有名的大臣，只有夏商周三代时的亡国之君身边才会有宠幸的女子，现在陛下若是与我同乘一辆车，不就和那些亡国的君主差不多了吗？”成帝认为她说的很有道理，于是就作罢了。太后听说了这件事后，高兴地说道：“古时候楚国有一位樊姬，现在又有了班婕妤。”班婕妤诵读《诗经》和《窈窕》《德象》《女师》等文章。每次被成帝召见或是上疏言事，都完全依照古礼而行事。鸿嘉三年，赵飞燕诬陷许皇后、班婕妤行妇人媚道，并且说她祝告鬼神，使之加祸于后宫。甚至谩骂皇上。许皇后得罪被废.孝成帝审问班婕妤时，她回答说：“臣妾我听说：‘死生有命，富贵在天。善良正直尚且还没有能得到福分，做那些邪僻之事又想得到什么呢？假如鬼神有知，就不会接受这种丧失为臣之礼的祷告；假如鬼神无知，那么向它们祷告就不会有任何作用，所以我不做这种事情。”成帝认为她说的很有理，非常怜悯她，就赏赐给了她黄金一百斤。
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【原文】赞曰：《易》著（1）吉凶而言谦盈之效，天地鬼神至于人道靡不同之。夫女宠（2）之兴，由至微而体至尊，穷（3）富贵而不以功，此固（4）道家所畏，祸福之宗也。
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【注释】（1）著：显现；显扬。（2）女宠：指帝王宠爱的女子。（3）穷：达到极点。（4）固：原本。
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【译文】（班固）评论说：《易经》在显扬吉凶的规律时说明谦虚就会增益，盈满就会亏缺的效验，从天地鬼神以至到人道没有不是如此的。受帝王宠爱的女子，她们的发迹可以由最卑下的地位一跃到最尊崇的地位，不需要立下任何功劳就能达到富贵的极点，这本来就是道家所畏惧的，是祸与福的根源啊。
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群书治要译注 卷二十一
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后汉书（一）
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【题解】《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由我国南朝宋时期历史学家范晔编撰。记述了上起东汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共一九六年的史事。原只有纪、传两部分，北宋时又把西晋司马彪《续汉书》中的八志与之相配，成为今本。范晔以前，写东汉史的人很多，如东汉刘珍等奉命官修《东观汉记》、司马彪撰《续汉书》等。范晔主要依据《东观汉纪》，综合各家之长，成《后汉书》。他的书出来以后，其他各家就渐渐废而不传了。《后汉书》继承了《史记》《汉书》的纪传体例，但又有所创建：《后汉书》中没有“表”，又新增《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《逸民传》《列女传》七种新的类传，为后代史家仿效。唐刘知几评论说：“范晔之删《后汉》也，简而且周，疏而不漏。”清人王鸣盛评曰：“范书贵义德、抑势力、进处士、黜奸雄。论儒学则深美康成（郑玄），褒党锢则推崇李（膺）、杜（密）。宰相无多述，而特别逸民；公卿不见采，而特尊独行。”这都是对《后汉书》恰当的评价。
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本卷选录了《后汉书》中本纪、皇后传及其他人物传中的部分内容。其中，本纪部分仅录光武、孝明、孝章、孝和四帝事略，皇后传中录有明德马皇后、和熹邓皇后两传事略，其他人物传则收录了冯异、岑彭、臧宫、祭遵、马武、马援、卓茂、鲁恭等功臣良吏的嘉言懿行。
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【作者简介】范晔（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋顺阳（今河南淅川东）人。他从小好学，天资聪慧，尚未成年，便以博涉经史、善写文章而负盛名。刘裕代晋称帝后，范晔应召到刘裕之子彭城王刘义康的府下为冠军参军，后又随府转为右军参军。此后十余年，他先后担任过尚书外兵郎、荆州别驾从事史、秘书监、新蔡太守、司徒从事中郎、尚书吏部郎等多种职务。宋文帝元嘉九年（公元432年），范晔被左迁为宣城太守，不得志，于是开始撰写《后汉书》。元嘉二十二年（公元445年），因参与彭城王谋反，被处死刑。此时已写成了十纪、八十列传，但原计划作的十志，未及完成。
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司马彪（？—公元306年），字绍统，河内温县（今河南温县）人，西晋高阳王司马睦长子，史学家、文学家。从小好学，博览群籍。鉴于汉氏中兴，忠臣义士昭著，而时无良史，记述烦杂，遂“讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。”范晔《后汉书》出，《续汉书》渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而保留下来。
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本 纪
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【原文】世祖光武皇帝（1），讳秀（2），字文叔，南阳（3）人，高祖（4）九世孙也。更始（5）元年，遣世祖行大司马（6）事，北渡河，镇慰（7）州郡。进至邯郸（8），故赵缪王子林（9），以卜者王郎（10）为天子，都邯郸。二年，进围邯郸，拔（11）其城，诛王郎，收文书，得吏民与郎交关（12）谤毁者数千章。世祖为不省（13），会诸将烧之，曰：“令反侧子（14）自安。”
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【注释】（1）世祖光武皇帝：刘秀（公元前6年—公元57年2月），字文叔，西汉末年南阳郡人，出生于西汉南顿县，汉高祖九世孙。公元25年至公元57年在位，共三十三年。葬于原陵，庙号世祖，谥号光武（谥法：能绍前业曰光，克定祸乱曰武）。史称汉光武帝。李贤注：“礼‘祖有功而宗有德’，光武中兴，故庙称世祖。”（2）讳秀：讳名，对皇帝尊长避免称其名，表示尊敬的心意。（3）南阳：郡名。秦置。包括河南省旧南阳府和湖北省旧襄阳府。（4）高祖：即汉高祖刘邦。（5）更始：地皇四年（公元23年）九月，王莽被赤眉军杀，新朝灭亡。同年二月绿林军拥立刘玄为帝，年号更始，仍然称汉。更始三年（公元25年）九月，赤眉军攻入长安，刘玄逃走，该政权灭亡。十月，投降赤眉，将玺绶送给赤眉拥立的皇帝刘盆子。同年六月，刘秀称帝，国号汉，是为东汉，年号建武。（6）大司马：官名，东汉初时与司徒、司空并称三公，兼握政务与军事重权的高官。（7）镇慰：安抚慰问。（8）邯郸：李贤注：“县名，属赵国，今洺州县也。”东汉时属冀州魏郡（今河北省邯郸市地区）。（9）赵缪王子林：赵缪王，谥曰“缪”。《后汉书集解》：缪王，景帝七代孙，名元。子林，赵缪王的儿子刘林。东观记曰：“林”作“临”字。（10）卜者王郎：生年不详，卒于公元24年，一作“王昌”，新莽末邯郸人。本以卜相为业，后自称为汉成帝之子刘子舆，被西汉宗室刘林和大豪李育等立为汉帝，都邯郸。不久，世祖破邯郸，败死。（11）拔：攻取；攻伐。（12）交关：勾结；串通。东观记曰：“得吏民谤毁公言可击者数千章。汉律曰：‘与罪人交关三日以上，皆应知情。’胡三省曰：‘关。通也。’王幼学曰：‘交结关通也。’”（13）省：泛指观看；阅览。（14）反侧子：怀有二心的人。李贤注：“反侧，不安也。”
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【译文】世祖光武皇帝，名秀，字文叔，南阳人，是汉高祖第九代孙。更始元年（公元前23年2月），更始帝刘玄派遣刘秀行使大司马的职权，向北渡过黄河，安抚慰问州郡的百姓，进军到了邯郸。原西汉赵缪王之子刘林，拥戴一个卜卦相士王郎（自称汉成帝之子）称帝，建都于邯郸。更始二年，刘秀进军包围邯郸，攻克该城，杀死了王郎，收缴其公文书信，得到官员民众与王郎勾结串通并有诽谤之语的信件上千封。世祖根本不看，会集将士们，当众烧毁了书信，说：“让那些参与做这些事而心里不安的人放心吧。”
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【原文】更始立世祖为萧（1）王。世祖击铜马、高湖、重连（2），悉破降之，封其渠帅（3）为列侯（4）。降者犹（5）不自安，世祖敕令（6）各归营勒兵（7），乃自乘轻骑（8），案行（9）部陈（10）。降者更相语曰：“萧王推赤心置人腹中（11），安得不投死（12）乎？”由是皆服。
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