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【注释】（1）车驾：帝王所乘的车。亦用为帝王的代称。（2）隗嚣：见前注。（3）下：离开。（4）冀：指冀县，战国秦武公所置。约在今甘肃省天水市甘谷县南。（5）狄：古地名，今甘肃临洮县。（6）寄命：寄存之命。喻短暂的生命。（7）漏刻：顷刻。（8）镇慰：安抚慰问。（9）羌戎：泛指我国古代西北部的少数民族。（10）转规：转动圆形器物。喻一往无阻或毫无阻难。李贤注：“规，员也。”（11）倒悬：以人之倒挂比喻处境极其困苦或危急。（12）诛锄：除灭；诛杀。（13）先零：先零部是西羌最大的部落，先零之名初见于《汉书·赵充国传》。（14）飞矢：飞驰的箭。（15）胫：人的小腿。（16）悔吝：悔恨。李贤注：“吝犹恨也。”（17）临乡：古地名，今湖南省桃源县。（18）害气：邪气；有害之气。（19）众庶：众民；百姓。（20）三夫之言：泛指经过多人传播的流言。（21）杜门：闭门，堵门。（22）怨隙：嫌隙。（23）怖栗：亦作“怖栗”，害怕得发抖。（24）自列：自己陈述。
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【译文】“建武八年，皇上西征隗嚣，征讨方针犹豫未定，各路兵力还未集中，马援提出了应当及时出兵的主张，终于击败了河西的敌人。等到吴汉败离陇上，进入冀县的道路已被断绝，只有马援所在的狄道为国家坚守，军民们饥饿困顿，命在旦夕。马援奉诏出使西方，安抚慰问边地民众，接着又招集豪杰，劝诱羌戎。智谋犹如泉涌，所向披靡，势如破竹，于是挽救了形同倒悬的危急局面，保住了几乎失守的城池，保全了兵力使之得以挥师前进，取敌人的粮食而食，陇冀大致平定，而他自己却独守空郡。他只要动兵便立功，只要出师便能取胜。他诛灭了西羌最大的部落先零，追入山谷，勇猛作战，飞箭穿透了他的小腿；又出征交址，当地多瘴气，马援与妻子儿女生死诀别，毫无后悔、惜命之心，于是斩杀了征侧，平定了交州。之后他再度南征，立即攻陷了临乡，军队已取得功绩，但事业未成而身先死。将士们虽染瘟疫，马援也没有独自生存。说到战争，有的因持久而建立功勋，有的因急于取胜而导致失败；深入敌军中未必就能取胜，暂时不进未必就不对。人情常理哪有乐意长期驻守在险恶绝境中的道理，谁不想生还呢？马援效力于朝廷二十三年，北出塞外沙漠，南渡江海水域，顶着瘴气，死于军中，功名泯灭爵位被夺，封地也不能传给后人。天下人不知道他究竟犯了什么过失，老百姓也未听说过对他的毁谤，突然遇到众口一词的攻击，横遭谗言的诬陷毁谤，家属闭门不敢与外面交往，遗骸不能葬入祖墓，怨言嫌隙一齐而来，宗族亲属惊慌恐惧。死者不能自白冤屈，活着的人也不能为他辩冤，臣下我暗自为他伤悲。”
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【原文】“夫明主醲（1）于用赏，约（2）于用刑。高祖尝与陈平（3）金四万斤，以间（4）楚军，不问出入所为，岂复疑以钱谷间哉？夫操孔父（5）之忠，不能自免于谗，此邹阳（6）之所悲也。惟陛下留思竖儒（7）之言，无使功臣怀恨黄泉。臣闻《春秋》之义，罪以功除；圣王之祀，臣有五义（8）。若援所谓以死勤事者也。愿下公卿，平援功罪，宜绝、宜续，以厌（9）海内之望。臣年已六十，常伏（10）田里（11），窃感栾布哭彭越之义（12），冒陈悲愤，战栗阙庭（13）。”书奏，报归田里。
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【注释】（1）醲：浓厚。（2）约：少；省减；简约。（3）陈平：西汉王朝的开国功臣。伟大的谋略家。（4）间：离间。（5）孔父：指孔夫子。（6）邹阳：生卒不详，西汉散文家。文帝时，为吴王刘濞门客，以文辩著名于世。（7）竖儒：对儒生的鄙称。有时用以谦称自己。（8）五义：礼记曰，“夫圣王之制祀也，法施于人则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”（9）厌：满足。（10）伏：居；栖身。（11）田里：泛指乡间，民间。（12）栾布哭彭越之义：栾布、彭越，人名。前书曰，彭越为梁王，栾布为梁大夫使于齐。越以谋反，枭首洛阳，诏有收视者捕之。布使还，奏事越头下，祠而哭之。（13）阙廷：朝廷，亦借指京城。
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【译文】“英明的君主，应多多使用奖赏而减少施用刑罚。汉高祖曾给陈平黄金四万斤来离间楚军，不过问他如何支出与收入以及做了些什么，难道还会怀疑他是否用钱粮去离间楚军了吗？人具有孔夫子的忠诚却不能使自己避免谗言的伤害，这是邹阳所悲哀的事情。希望陛下能留意我这个无知儒生的话，不要让功臣含恨九泉。臣听说《春秋》的经义，人的罪过可用功劳来抵消。按圣明君主祭祀的原则，做臣子的能做到五义死后就可享祭祀。像马援，正是所谓的以死来尽心为国效劳的人啊。希望让公卿们来评议马援的功过，再决定应当是剥夺其爵位还是应当续封，来满足天下人的心愿。臣年已六十，经常伏居在民间，私下为栾布不顾禁令哭祭彭越的大义而感动。臣冒死陈述内心的悲愤，惶恐战栗于宫阙之上。”奏疏呈上后，有了答覆，他便返回乡里了。
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【原文】子廖（1），字敬平，少以父任为郎，肃宗（2）甚尊重之。时皇太后躬履（3）节俭，事从简约。廖虑美业难终，上疏长乐宫（4），以劝成德政，曰：“臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡。故元帝罢服官（5），成帝御浣衣（6），哀帝去乐府（7）。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行（8）不从言也。夫改政移风（9），必有其本。”
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【注释】（0）廖：马廖，马援长子，明德马皇后长兄。明德皇后既立，拜廖为羽林左监、虎贲中郎将。显宗崩，受遗诏典掌门禁，遂代赵熹为卫尉，肃宗甚尊重之。廖性质诚畏慎，不爱权势声名，尽心纳忠，不屑毁誉。有司连据旧典，奏封廖等，累让不得已，建初四年，遂受封为顺阳侯，以特进就第。每有赏赐，辄辞让不敢当，京师以是称之。永元四年，卒。（2）肃宗：孝章皇帝，名炟，明帝第五子。（3）躬履：亲身履行。（4）长乐宫：汉代天子母亲的代称。此指明德马皇后，章帝尊其为皇太后。（5）服官：官名。汉齐郡临灾产纨縠，陈留郡产锦锻，各设置服官，专掌宫廷衣着供应。在临灾也称三服官，因供应春夏冬三季衣服而得名。（6）浣衣：谓多次洗过的衣服，指旧衣。（7）乐府：古代主管音乐的官署。起于汉代。汉惠帝时已有乐府令。武帝时定郊祀礼，始立乐府，掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐，兼采民歌配以乐曲，以李延年为协律都尉。乐府之名始此。（8）从行：仿效其行为。（9）改政移风：改变风气习俗。
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【译文】马援长子马廖，字敬平，年轻时因父亲马援为官被保举为郎，深受章帝的尊重。当时皇太后亲身履行节俭，办事务从简省。马廖担心这种美德难以贯彻始终，上疏马太后，劝谏太后成就德政，说：“臣依据前代的诏命，认为百姓日用不足，是由于世人崇尚奢侈浪费。故而元帝免去服官，成帝常穿旧的衣服，哀帝去除乐府。然而奢侈浪费仍未停止，以至造成衰败混乱，原因是由于百姓效法朝廷的行为而不重视朝廷的言辞。改变风气习俗，必须抓住根本。”
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【原文】“传曰：‘吴王（1）好剑客（2），百姓多瘢疮（3）；楚王好细腰（4），宫中多饿死。’长安语曰：‘城中好高髻（5），四方（6）高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方用匹帛。’斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行，虽或吏不奉法，良由慢（7）起京师。今陛下躬服厚缯（8），斥去华饰（9），素简（10）所安，发自圣情，此诚上合天心（11），下顺民望（12），浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖（13），法大宗（14）之隆德，戒成哀（15）之不终。《易》曰：‘不恒其德，或承之羞。’诚令斯事一竟（16），则四海诵德，声熏（17）天地，神明可通，金石可勒（18），而况于人心乎？况于行令乎？愿置章坐侧，以当瞽人（19）夜诵之音。”大后深纳之。
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【注释】（1）吴王：阖闾（？—公元前496年），又作阖庐。姬姓，吴氏，名光，故又称“公子光”。春秋时吴国第二十四任君主，活动于春秋末期，公元前514年至公元前496年在位，著名军事家，部分史书认为其为“春秋五霸”之一。（2）剑客：精于剑术的人。（3）瘢疮：音班窗。创伤或疮疡的疤痕。（4）楚王好细腰：楚王，楚灵王。初名围，即王位后改名虔。楚共王的儿子，楚康王的弟弟，杀了侄儿楚郏敖自立。昔者，楚灵王好士细腰，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。（5）高髻：古代妇女发式，又称“峨髻”，是相对指髻式高耸的称谓。（6）四方：指京城以外的地区。（7）慢：轻忽；怠忽。（8）厚缯：帛之厚者。（9）饰：修饰；装饰。（10）素简：朴素简约。（11）天心：犹天意。（12）民望：民众的希望、心愿。（13）勉勖：勉励。（14）大宗：李贤注：“太宗，孝文也。玄默为化，身衣弋绨”。（15）成哀：汉成帝刘骜和汉哀帝刘欣的合称。（16）竟：李贤注，“竟犹终也”。（17）熏：李贤注：“薰犹蒸也，言芳声薰天地也”。（18）勒：雕刻。（19）瞽人夜诵之音：瞽人，古代盲乐师。李贤注：“瞽人，无目者也。古者瞽师教国子诵六诗。《前书礼乐志》云：‘乃采诗夜’。夜诵者，其辞或祕，不可宣露，故于夜中歌诵也。”
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【译文】“《传》说：‘吴王喜欢精于剑术的人，老百姓就多有创伤；楚王喜欢细腰，宫女们多有饿死的。’长安城中的谚语说：‘城里的人喜欢束高发髻，四处乡下的百姓发髻就高达一尺；城里的人喜欢画宽眉，乡下的百姓就将眉毛画到半额宽；城里人喜欢长衣袖，乡下的百姓就用整匹布来做衣袖。’这些虽似笑话，但却是切中事实。以前颁布的制度没过多久，稍后就不执行了。虽然是有的官吏不依法办事，但实在是轻慢法令的行为起源于京师的缘故。如今陛下亲自穿着厚缯做的衣服，去掉华丽的装饰，心安住于朴素简约，都是发自您的本性，这种做法实在是上合天心，下顺民意。造福宏大，莫过于此。陛下既已自然而然地做到了这一点，但还须加以勉励，效法太宗的盛大德行，借鉴成帝、哀帝不能善终的教训。《易经》说：‘不能持之以恒地恪守自己的德行，恐怕终将会遭受耻辱。’如果真正能将这种事情坚持到底，那么四海之内都会歌颂圣德，赞美之声就会达于天地，可以感通神明，可以刻金石记功，更何况人心呢？何况是推行法令呢！希望把我的这份奏章放在御座旁边，以当作盲人乐师夜间朗诵的声音。”太后深深赞同并采纳了他的建议。
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【原文】卓茂（1）,字子康,南阳人也。以儒术（2）举,迁密令（3）。视民如子,举善（4）而教,口无恶言,吏民亲爱,而不忍欺之。民常有言部亭长（5）受其米肉遗者,茂避左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事属之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？”民曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”民曰：“窃闻贤明之君，使民不畏吏、吏不取民。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为弊（6）民矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。
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【注释】（1）卓茂：见前注。（2）儒术：儒家的原则、学说、思想。（3）密令：密县县令。秦设密县，属颍川郡。东汉时，属河南尹。约在今河南省新密市。（4）举善：推荐德才兼优的人。（5）亭长：乡官名。战国时始在邻接他国处设亭，置亭长，任防御之责。秦、汉时在乡村每十里设一亭。（6）弊：蒙蔽；壅蔽。
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【译文】卓茂，字子康，南阳郡人。因儒学被举用为侍郎，晋升为密县县令。他爱民如子，推荐德才兼优的人来教化百姓，口无非礼、伤人的言语，吏民都亲近喜爱他，而不忍心欺骗他。有个人曾说卓茂属下的亭长接受过他送去的米和肉，卓茂屏退身边的人问这个人说：“是因为亭长向你提出这个要求吗？还是因为你托他办事，他接受了你的米肉？或是他平日对你有恩，你才送给他的？”这个人说：“是我自己前去送给他的。”卓茂说：“你送他受，为什么还要向我报告呢？”这个人说：“我私下里听说贤明的君主，使百姓不会害怕官吏，官吏也不向百姓索取东西。现在我害怕官吏，所以送东西给他，官吏既然最后接受了，所以我来说这件事情。”卓茂说：“你真是愚昧啊。人比禽兽可贵的地方，就是因为人有仁爱之心，知道要互相敬慎处事啊。现在对邻里、老人尚且要给予馈赠，这是人与人之间相亲相爱的表示，何况官吏与老百姓呢？而官吏只是不应当凭借势力去向百姓强行索要。”
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【原文】凡人之生,群居杂处,故有经纪（1）礼义,以相交接。汝独不欲修之,宁能高飞远走,不在人间邪？亭长素善吏，岁时（2）遗之，礼也。”民曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，必无怨恶；以律治汝，何所厝其手足（3）乎？一门之内，小者可论，大者可杀也，且归念之。”于是人纳其训，吏怀其恩。治密数年，教化大行，道不拾遗（4）。平帝（5）时，天下大蝗，河南二十余县，皆被其灾，独不入密界。王莽居摄（6），以病免归。世祖即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身（7）自修，执节（8）淳固（9），诚能为人所不能为，夫名冠天下，当受天下重赏。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户。”
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【注释】（1）经纪：纲常，法度。（2）岁时：每年一定的季节或时间。（3）厝其手足：厝，安放，该意犹手足无措。手脚无安放处。喻动辄得咎，不知所从。语出《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”（4）道不拾遗：谓路有失物，无人拾取。古时用以形容民风淳厚。（5）平帝：西汉第十三代皇帝。名刘衎（一说是欣）。父亲是汉元帝之子、中山孝王刘兴。（6）居摄：因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务，谓“居摄”。《汉书·食货志上》：“平帝崩，王莽居摄，遂篡位。”（7）束身：约束自己，谓不放纵。（8）执节：坚守节操。（9）淳固：敦厚坚毅。
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【译文】“人的一生，与其他人共同生活在一起，所以才有了纲常礼义来互相交往。唯独你一个人不愿按礼仪行事，难道你能高飞远走，不食人间烟火吗？亭长一向是个好官，一年当中有时送点东西给他，是合乎礼仪的。”那个人说：“如果是这样，法律为什么还要禁止呢？”卓茂笑着说：“法律管大节，礼是顺乎人情的。现在我用礼义教化你，你必然没有怨恨；用法律处治你，那你将会手足无措。在这衙门之内，小错可以论罪，大错可以杀头啊。你且回去想想这个道理吧。”于是那个人接受了这个教导，那位亭长也感念他的恩德。卓茂治理密县几年，教化大行，路不拾遗。西汉平帝时，天下遭受严重的蝗灾，黄河以南有二十多个县都受到蝗灾，只有密县没有受灾。王莽摄政时期，卓茂因病免职回家。世祖光武即位，就下诏书说：“前密县县令卓茂，注重自身修养，坚守节操、敦厚坚毅，确实能做到常人所做不到的事。他名满天下，应当受到重赏。现在朝廷任用卓茂为太傅，封为褒德侯，食邑二千户。”
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【原文】鲁恭（1）,，字仲康，扶风（2）人也。太傅赵熹（3）（旧无太傅赵熹四字，补之）举恭直言，拜中牟（4）令。恭以德化为治，不任刑罚。民许伯等，争田累年，守令不能决，恭为平理（5）曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从民借牛，而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。掾史（6）泣涕共留之，亭长乃惭（7）悔，还牛，诣狱受罪，恭贳（8）不问。于是吏民信服。
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【注释】（1）鲁恭：字仲康，扶风平陵人。和帝时，任侍中，后迁光禄勋，官至司徒。鲁恭性情谦恭礼让，奏议依据经书，对治理国家大有益处，但他始终不显耀自己。因年老多病上书请求辞官，八十一岁，在家中去世。（2）扶风：古地名。约在今陕西长安县西。（3）赵熹：字伯阳，南阳宛人。更始初，征为郎中，行偏将军事。以破王寻、王邑功拜中郎将，封勇功侯。建武初，拜简阳侯相，迁平原太守。后征为太仆，拜太尉，赐爵关内侯。明帝初，封节乡侯，寻坐事免，起为卫尉，行太尉事。章帝初，进太傅，录尚书事。（4）中牟：中牟县位于河南省中部，隶属省会郑州市。（5）平理：评断。（6）掾史：官名。汉以后中央及各州县皆置掾史，分曹治事。多由长官自行辟举。唐宋以后，掾史之名渐移于胥吏。（7）惭：惭愧。（8）贳：音世。赦免。李贤注：“贳，宽贷也。”
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【译文】鲁恭，字仲康，扶风郡人。太傅赵熹举荐鲁恭为直言，被拜为中牟县令。鲁恭以德化治理，不用刑罚。有百姓许伯等人，争夺一块田地已好几年了，郡守县令都不能判决这一案件。鲁恭为他们评判曲直，双方全都退堂检讨自己，中止耕作互相让界。有位亭长从老百姓手里借牛而不肯归还，牛的主人到鲁恭跟前诉讼。鲁恭把亭长召来，多次命令他归还，可是亭长仍不听从。鲁恭叹息说：“这是教化不行的结果啊。”鲁恭想要解下绶带，辞官而去。掾史们哭着一起挽留他，于是亭长惭愧悔悟，把牛归还给了主人，并到狱中请求服罪，鲁恭予以赦免，不再过问此事。于是吏民都信任佩服他。
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【原文】建初七年，郡国螟（1）伤稼，犬牙（2）缘界（3），不入中牟。河南尹（4）袁安（5）闻之，疑其不实，使仁恕掾（6）肥亲往廉（7）之。恭随行阡陌（8），俱坐桑下。有雉（9）过，止其傍，傍（10）有童儿。亲曰：“儿何不捕之？”儿言雉方将雏（11），亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察君之治迹（12）耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子（13）有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳。”还府，具以状白安。是岁嘉禾（14）生中牟，安上书言状，帝异之。
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【注释】（1）螟：螟蛾的幼虫，有许多种，如“三化螟”“玉米螟”等。危害农作物。（2）犬牙：像犬牙般交错。多指地形、地势。（3）缘界：沿界。（4）河南尹：中国东汉时期官职。东汉建都于河南郡洛阳县，为提高河南郡的地位，其长官不称太守而称尹，掌管洛阳附近的二十一县。（5）袁安（？—公元92年）：字邵公。汝南汝阳（今河南商水西南）人。东汉名臣，不畏权贵，为众人所钦。（6）仁恕掾：官名。李贤注：“主狱，属河南尹，见汉官仪”。（7）廉：考察，查访。（8）阡陌：泛指田间小路。（9）雉：鸟名。通称野鸡。善走，不能远飞。（10）傍：旁边；侧近。（11）将雏：携带幼禽。（12）治迹：政绩，施政的事迹。（13）竖子：指小孩。（14）嘉禾：生长奇异的禾，古人以之为吉祥的征兆，如双穗禾。亦泛指生长茁壮的禾稻。在古代，双穗禾被视为天降祉福、政通人和的吉祥之兆。
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【译文】建初七年，与中牟县相邻的郡国螟虫成灾，危害庄稼。中牟县虽然与郡国犬牙般交错接壤，但螟害没有进入中牟。河南尹袁安听到这件事，怀疑这种情况不属实，让仁恕掾肥亲去察访这件事。鲁恭陪同这位官员在田间行走，他们都坐在桑树下边。有野鸡飞过，停在桑树旁边，旁边有个小孩子。肥亲问：“你为什么不捉那只野鸡呢？”小孩子说：“野鸡妈妈还要抚养小鸡。”肥亲吃惊地站起来，和鲁恭告别说：“我这次来的原因，是想考察您的政绩啊。现在蝗虫不犯中牟县境，这是第一件非同寻常的事；教化普及影响到鸟兽，这是第二件非同寻常的事；连小孩子都有仁爱之心，这是第三件非同寻常的事啊。我久留此地，只会白白地打扰贤者。”回到府中，肥亲将看到的情况向袁安禀报。这一年，中牟县的稻田长出了祥瑞的双穗嘉禾，袁安上书报告了这些情况，章帝对此也感到很奇特。
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