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1703057201 【译文】桓谭，字君山，沛国人。官拜议郎给事中。因此上疏陈述时政应该做的事，说：“我听说国家的兴废，取决于政事；政事的得失，在于辅佐大臣。辅佐之臣贤明，那贤能之士就会充满朝廷，治国方略也会适合世务；辅佐之臣不贤明，就会使政论不符合时势的需要，而且其举措大多也是错误的。凡在位的君主，都想兴教化立善德，但却没有把国家治理得井井有条的原因，就是所谓的贤者（辅佐大臣）有差异啊。善于处理政务的人，观察风俗而施行教化，考察过失而设置预防制度，威势和德政交替兴作，文治武功轮流施用，然后才能做到政治和时势相适应，而不安于本分的人才可以安定。昔日董仲舒说过：‘治理国家就像调理琴瑟，对那些声音不可调和的琴瑟，就应改换新弦。如果改弦更张难以进行，而违背众人者就会失败。’因此贾谊是以才高被驱逐，而晁错则是因为智谋多而被诛死。世间虽然有特殊才能的人，但终究没有敢于议政的原因，是惧怕前事重演啊。

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1703057203 【原文】且设法禁者，非能尽塞（1）天下之奸、皆合众人之所欲也。大抵取便国利事多者，则可矣。又见法令决事（2），轻重不齐，或一事殊法，同罪异论（3），奸吏得因缘（4）为市（5）。所欲活，则出生议；所欲陷，则与死比（6）。是为刑开二门也。今可令通义理（7）、明习法律者，校定（8）科比（9），一其法度，班（10）下郡国，蠲除（11）故条。如此，天下知方（12），而狱无怨（旧无怨字，补之）滥矣。”书奏，不省（13）。

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1703057205 【注释】（1）塞：遏制，约束。（2）决事：决断事情，处理公务。（3）论：定罪。（4）因缘：机会，缘分。（5）市：做买卖，贸易。引申指为某种目的而进行交易。（6）与死比：谓与死罪案件相比况，以构成死罪。（7）义理：合于一定的伦理道德的行事准则。（8）校定：考核订正。（9）科比：谓附具事例，援引律令条文，类推比较。科谓事条，比谓类例。（10）班：颁布。（11）蠲除：废除，免除。蠲，音娟。（12）知方：知礼法。（13）不省：不理会。

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1703057207 【译文】再者设置法律禁令，不可能完全遏制天下的奸邪，也不能都合乎众人的要求。一般采取对国家便利多的措施就可以了。另外还可以见到依法令断案，量刑轻重不等的情况，有时同一种案件会有不同的法律，同样的犯罪行为会有不同的判决，奸猾官吏借此机会进行交易，想让你活时就用活命的法律；想让你死时就用死刑的条例，这样就为刑法开辟了两种途径。现在可命令通晓经典义理、明白法律的人，校定律条，统一法度，颁发到郡国，废除原有的条文。这样，天下人知晓法令，而讼狱也就没有冤案和滥刑了。”奏书呈上，皇帝没有理会。

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1703057209 【原文】是时帝方信谶（1），多以决定嫌疑。谭复上疏曰：“今诸巧慧小才伎数（2）之人，增益（3）图书（4），矫称谶记（5），以欺惑贪邪（6），诖误（7）人主，焉可不抑远（8）之哉！其事虽有时合，譬犹卜数只偶（9）之类。陛下宜垂（10）明听，发圣意（11），屏群小之曲说（12），述五经之正义（13），略（14）雷同（15）之俗语，详（16）通人（17）之雅谋（18）。”帝省奏，愈不悦。其后有诏，会议（19）灵台（20）所处。帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如？”谭默然良久曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言（21）谶之非（22）经。帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之。”谭叩头流血，良久得解。出为六安郡丞（23），意忽忽不乐（24），道病卒。

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1703057211 【注释】（1）谶：音趁。预言吉凶的文字、图箓。（2）伎数：方伎数术。李贤注：“伎谓方伎，医方之家也。数谓数术，明堂、羲和、史、卜之官也。”（3）增益：增加，增添。（4）图书：犹图谶。李贤注：“图书即谶纬符命之类也。”（5）谶记：即谶书。（6）贪邪：贪婪奸邪。（7）诖误：贻误，连累。诖，音卦。（8）抑远：谓抑制感情，与之疏远。（9）卜数只偶：言偶中也。卜数，占卜等类术数。只偶，亦作“只耦”。单数和双数。（10）垂：用作敬词，多用于上对下的动作。（11）圣意：圣人及其经典的意旨。圣，聪明睿智。（12）曲说：邪曲之说。（13）正义：正确的或本来的意义。（14）略：忽略，轻视。（15）雷同：泛指相同。（16）详：详查。（17）通人：学识渊博通达的人。（18）雅谋：高明的见解。（19）会议：聚会论议。（20）灵台：古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。（21）极言：竭力陈说。（22）非：违背，不合。（23）郡丞：郡守的副贰。（24）忽忽不乐：失意而不愉快。

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1703057213 【译文】这时候光武皇帝正迷信谶纬之学，大多用此来决断疑难的事。桓谭又上书说：“当今那些耍小聪明、卖弄小才伎数的人，给儒家经典增加了一些谶纬迷信的内容，假称说这是谶书，来欺骗迷惑贪婪奸邪的人，误导国君，怎能不抑制、疏远他们呢！谶书所言虽然有时与时事相合，如同占卜有单双数一样（碰巧而已）。陛下应该予以英明的听察，阐发圣王的思想，摒除小人的异端之说。遵循《五经》的正义，忽略那些雷同的庸俗言论，详察通达人士的正确谋略。”光武帝看了奏书，越发不高兴。后来诏令群臣商议在哪兴建灵台为好。光武帝向桓谭说：“我打算用谶语决定，你看怎样？”桓谭沉默了好一会儿，说道：“臣不读谶书。”光武帝问这是什么缘故，桓谭又极力陈说谶书违背经典正论。光武帝大怒说：“桓谭非议圣人，无视国法，将他拉下去问斩！”桓谭赶紧叩头请罪，一直叩到额头流血，许久才得到光武帝的宽恕。后桓谭被派出京城，贬为六安郡郡丞，由此落落寡欢，病逝在赴任途中。

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1703057215 【原文】冯衍（1），字敬通，京兆（2）人也。更始（3）二年，遣尚书（4）仆射（5）鲍永行（6）大将军事，安集（7）北方。乃以衍为立汉将军，与上党太守田邑等缮甲（8）养（旧养下有良字，删之）士（9），捍卫（10）并土。及世祖即位，遣宗正（11）刘延攻天井关（12），与田邑连战十余合。（旧无遣字至余合十七字，补之）后邑闻更始败，乃遣使诣（13）洛阳献璧马（14），即拜为上党太守。因遣使者招（15）永、衍，永、衍等疑，不肯降，而忿邑背前约。衍乃遣（16）邑书曰：“衍闻之，委质（17）为臣，无有二心；挈瓶（18）之智，守不假器（19）。是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞（20）；谢息（21）守郕（22），胁以晋鲁，不丧其邑。由是言之，内无钩颈之祸，外无桃莱（23）之利，而被（24）畔（25）人之声，蒙降城之耻，窃为左右羞之。”

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1703057217 【注释】（1）冯衍：生卒年不详，东汉初期人。京兆杜陵（今陕西西安东南）人。一生著述赋、诔、铭、说、策等五十篇。著名者为《显志赋》，赋中抒发自己失官的感慨和愤懑。（2）京兆：犹“京兆尹”。汉代京畿的行政区域，为三辅之一。在今陕西西安以东至华县之间，下辖十二县。后因以称京都。（3）更始：更始帝刘玄的年号。公元23年至公元25年，共计三年。（4）尚书：始置于战国时，或称掌书，尚即执掌之意。秦为少府属官，汉武帝提高皇权，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位逐渐重要。汉成帝时设尚书五人，开始分曹办事。东汉时正式成为协助皇帝处理政务的官员，从此三公权力大大削弱。（5）仆射：官名。秦始置，汉以后因之。汉成帝建始四年，初置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令，职权渐重。汉献帝建安四年，置左右仆射。射，音夜。（6）行：谓兼摄官职。（7）安集：安定辑睦。（8）缮甲：谓整治武器装备。（9）养士：谓收罗、供养贤才。（10）捍卫：防御，保卫。（11）宗正：官名。掌管王室亲族的事务。汉魏以后，皆由皇族担任。《汉书·百官公卿表上》：“宗正，秦官，掌亲属。”（12）天井关：又名太行关。在今山西晋城县南太行山顶，因关南有天井泉三处得名。形势险峻，当太行南北要冲，历代为兵争要地。（13）诣：前往，到。（14）璧马：璧玉和良马。语本《左传·襄公十九年》：“（襄公）贿荀偃束锦，加璧、乘马，先吴寿梦之鼎。”杜预注：“古之献物，必有以先，今以璧马为鼎之先。”（15）招：招抚，招收。（16）遣：中华书局本《后汉书》作“遗”。送交。（17）委质：引申为臣服、归附。委质犹屈膝也。（18）挈瓶：见“挈缾”。汲水用的小瓶。比喻才智浅小。（19）假器：借与器物。引申指委以地方官职。（20）晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞：事见《晏子春秋·内篇杂上第五·崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三》。（21）谢息：鲁国大夫孟孙氏之家臣。（22）郕：音成。古邑名。今山东宁阳东北。（23）桃莱：桃邑、莱山的并称。桃邑在今山东汶上县东北三十五里之桃乡。莱山在今山东莱芜县。春秋鲁孟僖子家臣谢息，为其守郕邑有功，于是以桃莱两地授予谢息。事载《左传·昭公七年》。后用为效忠主上而获封赏的典故。（24）被：蒙受，遭受，领受。（25）畔：通“叛”。背叛，叛变。

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1703057219 【译文】冯衍，字敬通，京兆人。更始二年，刘玄派遣尚书仆射鲍永代行大将军事，安定北方。于是任命冯衍为立汉将军，和上党太守田邑等整修甲兵，捍卫并州疆土。到世祖光武皇帝（刘秀）即位，派宗正刘延攻打天井关，与田邑连战十多回合，后来田邑听到更始帝刘玄失败，就派使者到洛阳献璧玉、良马，当时就被任命为上党太守。光武皇帝派使者招抚鲍永、冯衍，而鲍、冯两人有疑心，不肯投降，而且忿恨田邑违背以前的约定。冯衍写信给田邑说：“我听说只要屈膝为臣，就不能怀有二心；虽然只有提瓶汲水的小智，却仍能守其器而不借给他人。所以晏婴参加誓盟，在剑和戟的威胁下，也不改变主意；谢息为孟孙守城邑，遇到季孙以晋、鲁两国武力相威胁（让他交出城邑），谢息也没有丢弃郕邑。由这些历史事实来看，您现在内无杀身之祸，外又得不到桃邑、莱山封赏之利，而自讨叛徒的坏名声，蒙受降城的耻辱，我私下为您感到羞愧。”

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1703057221 【原文】时讹言更始（1）随赤眉（2）在北地，永、衍信之，故屯兵界休（3），方（4）移书（5）上党，云：“皇帝在雍，以惑百姓。”审知（6）更始已殁，乃共罢兵（7），幅巾（8）降于河内。帝怨衍等不时（9）至，永以立功得赎罪，遂任用之，而衍独见黜（10）。永谓衍曰：“昔高祖（11）赏季布（12）之罪，诛丁固之功。今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“记有之：人有挑（13）其邻之妻者，挑其长者，长者詈（14）之，挑其少者，少者报（15）之，后其夫死，而取（16）其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者耶？’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也。’夫天命（17）难知，人道（18）易守，守道（19）之臣，何患（20）死亡？”顷之，帝以衍为曲阳令，诛斩剧贼（21）郭胜等，降五千余人，论功当封，以谗毁（22）故，赏不行。

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1703057223 【注释】（1）更始：指更始帝刘玄。（2）赤眉：亦作“赤糜”。指汉末以樊崇等为首的农民起义军。因以赤色涂眉为标志，故称。（3）界休：地名，即山西省介休市。（4）方：副词。犹正。（5）移书：致书。（6）审知：由审察而明白。亦指清楚地知道，确知。（7）罢兵：停战。（8）幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾。后裁出脚即称幞头。（9）时：副词。及时。（10）黜：贬降，罢退。（11）高祖：汉高祖刘邦。（12）季布：生卒年不详，曾为项羽部将，高祖时召拜为郎中，惠帝时为中郎将，后转任河东守。为人仗义，以信守诺言、讲信用而著称。因此“得黄金百斤，不如得季布一诺”广泛流传。“一诺千金”由此而来。（13）挑：挑逗，引诱。（14）詈：音立。骂，责备。（15）报：指小辈通于比其辈分高的人。后视为乱伦。（16）取：取妻。后多作“娶”。（17）天命：指自然的规律、法则。（18）人道：为人之道。指一定社会中要求人们遵循的道德规范。（19）守道：坚守某种道德规范。（20）患：忧虑，担心。（21）剧贼：大盗，强悍的贼寇。亦用以贬称势力大的反叛者。（22）谗毁：进谗毁谤。

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1703057225 【译文】当时有人谣传，说更始帝刘玄随赤眉军在北地，鲍永、冯衍信以为真，因此屯兵在界休县，正准备致书信给上党，说皇帝在雍州，来迷惑老百姓。后鲍永、冯衍弄清楚更始（皇帝）已死，便一起停止了战争，用布巾裹着头发在河内向光武帝投降了。光武帝埋怨冯衍等没有早来投降，而鲍永因立功得以赎罪，被任用为官，唯独冯衍遭到黜免。鲍永向冯衍说：“当年汉高祖赦免了季布对抗自己的罪，而诛杀了立功的丁固。现在得遇明主，又何必担忧呢！”冯衍说：“古书上记载说，有个人挑逗他邻人的妻子，挑逗年长的，年长的痛骂他；挑逗年轻的，年轻的顺从了他。后来邻人死了，那个人就娶了年长的做老婆。有人问他说：‘你娶的那个女人不是曾经痛骂过你吗？’那人回答说：‘在她属于别人时，希望她顺从我；在她属于我时，就希望她骂别人。’天命是难以知道的，人道却容易守；安守于道的臣子，哪里会担忧死亡呢？”不久，光武帝任命冯衍为曲阳令，（冯衍）杀了反贼郭胜等，有五千多人投降，按功劳应该受封赏，但因为受谗言的毁谤，所以没有得到赏赐。

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1703057227 【原文】建武六年，日食，衍上书陈八事：其一曰显文德（1），二曰褒（2）武烈（3），三曰修旧功，四曰招俊杰（4），五曰明好恶（5），六曰简法令（6），七曰差秩禄（7），八曰抚边境。书奏，帝将召见。初衍为浪（浪作狼）孟（8）长，以罪摧陷（9）大姓（10）令狐略（11），是时略为司空（12）长史（13），谗之于尚书令王护、尚书周生丰曰：“衍所以求见者，欲毁君也。”护等惧之，即共排间，（14）衍遂不得入。后卫尉阴兴（15）、新阳侯阴就（16），以外戚贵显，深敬重衍，衍遂与之交结，由是为诸王所聘请，寻（17）为司隶从事。帝惩（18）西京外戚（19）宾客，故以法绳（20）之，大者抵（21）死徙（22），其余至贬黜（23）。衍由此得罪，尝是诣狱，有诏赦不问，归故郡，闭门自保，不敢复与亲故（24）通。

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1703057229 【注释】（1）文德：指礼乐教化。（2）褒：嘉奖；称赞。（3）武烈：谓武功。（4）俊杰：亦作“俊桀”。才智杰出的人。（5）好恶：喜好与嫌恶。（6）法令：法律、政令等的总称。（7）秩禄：俸禄。（8）狼孟：县名。在今山西阳曲县。（9）摧陷：打击陷害。（10）大姓：世家，大族。（11）令狐略：人名。姓令狐，名略。（12）司空：官名。相传少昊时所置，周为六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。汉改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公。后去大字为司空，历代因之，明废。清时别称工部尚书为大司空，侍郎为少司空。（13）长史：官名。秦置。汉相国、丞相，后汉太尉、司徒、司空、将军府各有长史。其后，为郡府官，掌兵马。（14）排间：排挤离间。（15）阴兴：字君陵，光烈皇后母弟也，为人有膂力。（16）阴就：生卒年不详。封新阳侯，东汉外戚。其姐阴丽华是汉光武帝的皇后。其子阴丰娶光武帝女郦邑公主刘绶为妻。（17）寻：不久，接着，随即。（18）惩：鉴戒。（19）西京外戚：西京，西汉都长安，东汉改都洛阳，因称洛阳为东京，长安为西京。外戚，指帝王的母族、妻族。（20）绳：引申为制裁。（21）抵：谓处以与其罪行相当的惩罚。（22）徙：贬谪，流放。（23）贬黜：降职或免去官爵。（24）亲故：亲戚故旧。

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1703057231 【译文】建武六年，发生日蚀，冯衍上书陈述了八件事：一是显扬礼乐教化，二是褒奖武功事迹，三是重修祖宗旧业，四是招纳才智杰出的人，五是分清善恶，六是简省法令，七是分别俸禄的等级，八是安抚边境。奏书呈上，光武帝准备召见他。当初，冯衍做狼孟县的长官时，曾经以罪名惩治过县中大姓令狐略，这时候令狐略做司空长史，于是向尚书令王护、尚书周生丰进谗言说：“冯衍之所以求见皇上，是想诋毁你们啊。”王护等害怕了，就一起排挤他，冯衍最终未能进宫。后来卫尉阴兴、新阳侯阴就因为是外戚而贵显起来，他们对冯衍很是敬重，冯衍就和他们俩交结为朋友，因此被诸王所聘请，不久就做了司隶从事。光武帝有鉴于西汉外戚和宾客相互勾结危及政权，所以就把外戚和宾客绳之以法，严重的大多被判以死罪或流放，其他的给以贬官罢免的处分，冯衍因此获罪，曾自首到牢狱，皇上下诏赦免了他并不予追究。冯衍回到故乡后，闭门不出，以求自保，不敢再和亲友旧交往来。

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1703057233 【原文】建武末，上疏自陈（1）曰：“臣伏念高祖（2）之略，而陈平（3）之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝（4）之明，而魏尚（5）之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒（6）言道德，见妒于公孙弘（7）；李广（8）奋节（9）于匈奴，见排于卫青（10）。此臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐（11），下无冯唐（12）之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口（13），济怨嫌（14）、岂不难哉！

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1703057235 【注释】（1）自陈：自己陈述。（2）高祖：即汉高祖刘邦。（3）陈平：（？—公元前178年），西汉阳武（今河南原阳）人。西汉王朝的开国功臣。（4）文帝：汉文帝刘恒（公元前203年—公元前157年）。有“仁孝宽厚”的美誉，闻于天下。其母薄氏谨良，在薄氏患病期间，文帝衣不解带“亲尝汤药”（记载于《二十四孝》之中）。在位期间，以德政治天下，执行与民休息和轻徭薄赋的政策，开创了中国文景之治。其庙号太宗，谥号孝文皇帝。（5）魏尚：西汉槐里（今兴平县）人。汉文帝时，为云中（今内蒙古托克托东北）太守。他镇守边陲，防御匈奴，作战有功。（6）董仲舒：（公元前179年—公元前104年），汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。（7）见妒于公孙弘：《史记》曰：“董仲舒为人廉直，公孙弘习春秋不如董生。弘希时用事，位至公卿，仲舒以弘为从谀，弘嫉之。”公孙弘（公元前200年—公元前121年），西汉字川国（郡治在寿光南纪台乡）薛人。公孙弘平时在生活上十分简朴，养后母孝谨，但其为人恢奇多闻、外宽内深，表面对与其有隙者和善，暗中却必加报复。（8）李广：（？—公元前119年），陇西成纪（今甘肃静宁）人，西汉名将。汉文帝十四年（公元前166年）因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为中央宫卫尉。元光六年（公元前129年），任骁骑将军。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。（9）奋节：以英勇、壮烈行为表现其节操。（10）见排于卫青：《史记》曰：“李广，陇西成纪人也。为前将军，从卫青讨匈奴。青不使当匈奴，广乃失道后期，青令对簿，广乃引刀自刎。知与不知，莫不流涕。”卫青（？—公元前106年），西汉名将，字仲卿，汉族，河东平阳（今山西临汾市）人。能征善战，为汉朝北部疆域的开拓做出过重大贡献，是汉武帝时期抗击匈奴的主要将领，为人熟知的常胜将军。是霍去病的舅舅，二者并称“帝国双璧”。（11）无知之荐：无知，魏国人，善于荐人。曾荐陈平于刘邦，刘邦以陈平为将。魏无知荐陈平于高祖，高祖以平为将。绛、灌等咸谮平曰：“虽美丈夫，如冠玉耳，居家盗嫂。今大王令护军，诸将金多者得善处，金少者得恶处。”高祖让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。楚汉相拒，臣进奇谋之士。盗嫂受金，又何足疑。”高祖乃令平尽护诸将也。（12）冯唐：汉文帝时，以孝悌闻名，拜为中郎署。由于他为人正直无私，敢于进谏，不徇私情，直到头发花白，还只是个郎官。（13）谗口：说坏话的嘴，谗人。（14）怨嫌：怨恨不满，嫌隙。

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1703057237 【译文】到建武末年，冯衍上疏自陈说：“臣想到如高祖的雄才大略和陈平的足智多谋，陈平遭到诋毁时，高祖就疏远他；别人称赞陈平时，高祖就亲近他。凭着汉文帝的圣明和魏尚的忠诚，若将魏尚绳之以法，他就有罪过；施予其恩德，他就有功德。到了后来，董仲舒谈论道德，却被公孙弘嫉妒；李广奋力抵御匈奴，却被卫青排挤。这些都常常让我悲伤流泪。臣冯衍只不过是一个微贱的人，上边没有像魏无知一样的人来推荐我，下边也没有像冯唐这样的人为我说话，既缺少董仲舒的才能，又没有李广那样的军功，而想避免谗言，平息别人对我的怨恨，真是难啊！”

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1703057239 【原文】臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸（1）。而臣衍复遭扰攘（2）之时，值兵革之际，不敢回行（3）求世之利，事君无倾邪（4）之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故与交通（5）。兴知臣之贫，数欲本业（6）之，臣自惟无三益（7）之才，不敢处三损（8）之地，固让而不受之。昔在更始，大原执货财之柄（9），居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之世，敕躬力行（10）之秋，而怨雠（11）丛（12）兴，讥议（13）横世（14）。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远陇亩（15）之臣，无望高阙（16）之下，惶恐自陈（17），以救罪尤（18）。”书奏，犹以前过不用。

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1703057241 【注释】（1）臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸：李贤注：“衍之祖冯参忠正，不屈节于王氏五侯。参姊为中山王太后，后为哀帝祖母，传太后陷以大逆，参自杀，亲族死者十七人。”忠贞，忠诚坚贞。（2）扰攘：亦作“扰穰”。混乱，骚乱。（3）回行：邪行。不走正道。回，邪也。（4）倾邪：指为人邪僻不正。（5）交通：交往，往来。（6）本业：谓资助他人建立基本生业。李贤注：“欲遗其财，为立基本生业也。”（7）三益：谓直、谅、多闻。《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”（8）三损：指具有便辟、善柔、便佞三种习性的人。与这三种人交友，有损无益，故称三损。《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”邢昺疏：“便辟，巧辟人之所忌以求容媚者也。善柔，谓面柔和颜悦色以诱人者也。便，辨也，谓佞而复辨。以此三种之人为友则有损于己也。”（9）昔在更始大原，执货财之柄：中华书局本《后汉书》断句为：昔在更始，大原执货财之柄。（10）力行：犹言竭力而行；谓尽力行善道。（11）怨雠：仇敌。（12）丛：众多，繁杂。（13）讥议：讥评非议。（14）横世：充满世间。（15）陇亩：草野，山野。（16）高阙：高大的宫阙。（17）自陈：自己陈述。（18）罪尤：罪过。

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1703057243 【译文】我的祖上（冯参），因为忠贞不屈的缘故，招致了我们家族一门的祸害。臣衍又遭逢国家混乱的时期，正逢战乱纷纷之际，不敢以邪行求取世间的好处，事奉君王没有恶邪不正的谋略，做将帅也没有虏掠的想法。卫尉阴兴，为人谨慎周密，内自修养，外避嫌疑，所以我和他交往。阴兴深知我的贫困，多次想帮我立基本生计之业，但我想到自己没有益于朋友的三种才能，也不敢处于对朋友有三害的地位，就坚决推让而没有接受他的帮助。过去更始帝执政时期，臣在大原（今山西省中部和西南部）执掌财货集散的大权，处于乱世之时，为官食禄二十多年，但财产一年少比一年，生活一天天贫困，家里没有布帛的积蓄，出外没有车马的排场。现在逢到清明的时代，正是修正自身、尽力行善的时候，可是怨仇迭起，讥议随处可以碰到。这大概就是富贵的时候容易行事，贫贱的时候事事都难的缘故吧。我以一个被疏远于山野之间的人，不敢指望在皇宫高门之下，惶恐不安地表白自己，以补救过去的罪过。”书奏，仍然因为以前的过错而没有被任用。

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1703057245 【原文】论曰：“冯衍之引挑妻子之譬（1）得矣。夫纳妻，皆知取詈（2）己者，而取士则不能，何也？岂非反妒（3）情易，而恕（4）义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍。夫然，义直（5）所以见屈（6）于既往，守节（7）故亦弥（8）阻（9）于来情（10）。呜呼。

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1703057247 【注释】（1）譬：比喻，比方。（2）詈：骂，责备。（3）妒：泛指忌人之长。（4）恕：推己及人，仁爱待物。（5）直：公正，正直。（6）屈：屈辱，委屈，冤枉。（7）守节：坚守节操。（8）弥：益，更加。（9）阻：艰难，苦难。（10）来情：指将来的情况。李贤注：“守节之人，见衍被黜，弥阻难于将来。”

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1703057249 【译文】史家评论说：冯衍引用挑逗（他人）妻子的比方是很恰当的，丈夫娶妻子，都知道应娶骂过自己的那位，但是选用贤能却不能（坚持这个原则），为什么呢？难道不是体谅妒嫉之情容易，而宽恕忠义之士很难吗？光武虽然对鲍永做得合理，但是对于冯衍还是有失情理啊。像这样，以往受屈辱是因为忠义正直，后来更加坎坷也是因为坚守节操啊。可叹啊！

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