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1703058151 【原文】《易》称：“男正位于外，女正位于内。男女正，天地之大义也（2）。”古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫（3），虞（4）道克隆（5），任、姒配姬（6），周室用熙（7），废兴存亡，恒此之由。《春秋》说云：“天子十二女，诸侯九女。”考之情埋（8），不易之典也。而末世奢纵（9），肆其侈欲（10），至使男女怨旷（11），感动和气，唯色是崇，不本淑懿（12）。故风教陵迟（13），而大纲毁泯（14），岂不惜哉！呜乎！有国有家者，其可以永鉴（15）矣！

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1703058153 【注释】（1）后妃：指皇后妃嫔。（2）“易称”下四句：语出《易·家人》彖辞。（3）二妃嫔妫：二妃，指尧之二女，即娥皇和女英，均嫁给舜为妻。嫔，音频，嫁。妫，音归，本为水名，指舜。妫汭，妫水隈曲之处。传说舜居于此，尧将两个女儿嫁给他。妫水在山西省永济县南，源出历山，西流入黄河。《书·尧典》：“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”孔传：“舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之汭，使行妇道于虞氏。”陆德明释文：“汭，音如锐反，水之内也。杜预注《左传》云：‘水之隈曲曰汭。’”孔颖达疏：“妫水在河东虞乡县历山西，西流至蒲阪县南入于河。舜居其旁。”（4）虞：指舜。舜，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜或舜。（5）克隆：兴隆，昌盛。（6）任、姒配姬：任，太任亦称大任，周室三母之一，季历（王季）之妻，姬昌（周文王）之母。《列女传·母仪传·周室三母》：“大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。”姒，太姒（生卒时间不可考），姒姓，周文王姬昌的正妃，周武王姬发之母。太姒效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季正妃），旦夕勤劳，以进妇道，被尊为“文母”，故文王理外，而文母治内。姬，周人之姓。（7）熙：兴盛；兴起。（8）情埋：《三国志·后妃传》原文亦作“情理”。（9）奢纵：奢侈放纵。（10）侈欲：过分的欲望。（11）怨旷：指女无夫，男无妻。（12）淑懿：美德。懿，音意。（13）风教陵迟：风教，风俗教化。陵迟，败坏；衰败。（14）大纲毁泯：大纲，主要的法纪。毁泯，毁坏，消失净尽。（15）永鉴：长久鉴戒。

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1703058155 【译文】《周易》上说：“男子主其位于外，女子主其位于内；男女的位置端正，这是天地间的大道理。”古代的圣王，无不明确设立后妃的制度，顺应天地间的道德。唐尧将他的两个女儿嫁给住在妫水边的虞舜，虞舜的事业方得以兴盛；太任、太姒分别嫁给姬姓的季历和周文王，周王朝才因此而昌盛。可见一个王朝的兴废存亡，总是和后妃有关系的。《春秋说》记载：“天子有十二个妻妾，诸侯有九个妻妾。”考究其中的情理，这应是不可改变的制度。而末世的君主生活奢侈，放纵情欲，以至于造成男子无妻，女子无夫，触动了阴阳调和之气，（在选择后妃时）只看重姿色，而不以美德为根本，所以造成社会风气衰败，使维系社会的基本准则毁坏，这难道不令人痛惜吗？唉！拥有国家的人，要永远的以此作为借鉴啊！

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1703058157 【原文】武宣卞皇后（1），琅邪（2）人，文帝母也。黄初中，文帝欲追封大后（3）父母，尚书陈群（4）奏曰：“陛下应运受命（5），创业革制（6），当永为后式（7）。案（8）典籍之文，无妇人裂土（9），因夫爵（10）。秦违古制，汉氏因之，非先王之令典（11）也。”帝曰：“此议是也，其勿施行。以作著，诏下，藏之台阁（12），永为后式。”

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1703058159 【注释】（1）武宣卞皇后（公元159年—公元230年）：琅邪开阳（今山东临沂）人，魏武帝曹操的正妻，魏文帝曹丕、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊的母亲。原本是倡家（即汉代专门从事音乐歌舞的乐人家庭），后与曹操成婚。建安初年丁夫人被废，卞夫人成为曹操的正妻。曹丕继位后尊其为皇太后，曹睿继位后尊其为太皇太后。（2）琅邪：秦始设琅邪郡，汉治东武，即今山东诸城县治，东汉时为琅邪国，治开阳，在今山东临沂县北十五里。（3）大后：即太后，此指卞皇后。（4）尚书陈群：陈群（公元165年—公元237年），字长文，颍川（今河南禹州市）人。早年被刘备辟为别驾，曹操入主徐州后，辟为司空西曹掾属。建安十八年，曹操封魏公，陈群为御史中丞，后又任尚书，封昌武亭侯。曹丕代汉，陈群为尚书令，晋爵颍乡侯。黄初六年，陈群为镇军大将军，领中护军，并录尚书事，总揽朝政。陈群在任内订制九品官人之法，成为历史名制。曹丕崩，陈群受遗诏辅政。魏明帝即位，晋封群颍阴侯，增邑五百。他多次向曹睿作出规劝，官至司空。青龙四年逝，追谥“靖侯”。（5）应运受命：应运，顺应时势。受命，受天之命。古帝王自称受命于天以巩固其统治。（6）革制：改革制度。（7）后式：后世的楷模、法则。（8）案：通“按”。依据，按照。（9）裂土：分封土地。（10）因夫爵：《礼记·郊特牲》：“妇人无爵，从夫之爵。”（11）令典：好的典章法度。（12）台阁：卢弼注引胡三省曰：“台阁，尚书中藏故事之处。”

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1703058161 【译文】武宣卞皇后，琅邪人，魏文帝曹丕之母。黄初年间，魏文帝想要追封太后的父母，尚书陈群上奏说：“陛下顺应时势，受天之命（即位称帝），开创大业，革新制度，应当永远作为后代的楷模。依据历代典章文献，从没有对妇人分封土地爵位的做法，只能根据丈夫爵位的高低来确定自己的地位。秦朝违背了古代制度，汉朝又因袭秦朝的做法，这并不是前代帝王好的典章制度。”文帝说：“这个建议很对。我此前所说的（追封太后父母之事）就不要执行了。把这个建议写成诏书，交给尚书台收藏，作为后世永久的典范。”

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1703058163 【原文】文德郭皇后（1），广宗（2）人也。黄初三年，将登后位，中郎栈潜（3）上疏曰：“在昔帝王之有天下，不唯外辅，亦有内助（4），治乱所由，盛衰从之。故西陵配黄（5），英娥降妫（6），并以贤明，流芳上世（7）。桀奔南巢，祸阶末喜（8）；纣以炮烙，怡悦妲己（9）。是以圣哲慎立元妃（10），必取先代世族（11）之家，择其令淑（12），以统六宫（13），虔奉宗庙，阴教聿修（14）。《易》曰：‘家道正，而天下定（15）。’由内及外，先王之令典也。《春秋》书宗人衅夏（16）云：‘无以妾为夫人之礼（17）。’齐桓誓命于葵丘（18），亦曰：‘无以妾为妻。’今后宫嬖宠（19），常亚乘舆（20），若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐后世下陵上替（21），开张非度（22），乱自上起也。”文帝不从。

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1703058165 【注释】（1）文德郭皇后：文德皇后郭氏（公元184年—公元235年），字女王，魏文帝曹丕皇后，安平广宗（今邢台市广宗县）人。黄初三年九月，被曹丕立为皇后。曹睿即位，尊其为皇太后。青龙三年（公元235年）春，郭太后逝于许昌，时年五十一岁，曹睿追封其为 “德皇后”。因曹丕谥号“文皇帝”，故称郭皇后为“文德皇后”。（2）广宗：地名。约在今河北省邢台市东部广宗县。（3）中郎栈潜：中郎，官名。秦置，汉沿用。担任宫中护卫、侍从，属郎中令。分五官、左、右三中郎署。各署长官称中郎将，省称中郎。栈潜，任城人，曹操时为县令，曾督守邺城。魏明帝时卒。（4）内助：指妻子对丈夫的帮助。（5）西陵配黄：卢弼注引《史记·五帝本纪》：“黄帝娶于西陵之女，是为螺祖。螺祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”《正义》云：“西陵，国名也。”（6）英娥降妫：英娥，即女英与娥皇，皆尧帝之女。降，（帝王之女）下嫁。妫，本为水名，因舜居妫水之滨，故代指舜。（7）上世：先代，古代。（8）桀奔南巢，祸阶末喜：《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢，惟有惭德。”南巢，古地名。在今安徽巢县西南。因位于古代华夏族活动地区的南方，故名。阶，缘由。末喜，夏桀宠妃。《汉书·外戚传序》：“夏之兴也以涂山，而桀之放也用末喜。”颜师古注：“末喜，桀之妃，有施氏女也，美于色……桀常置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道。”（9）纣以炮烙，怡悦妲己：《史记·殷本纪》：“（帝纣）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从……百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中。妲己笑，名曰炮烙之刑。”妲己，商纣的宠妃。有苏氏女，姓己名妲。周武王灭商时被杀。（10）元妃：国君或诸侯的嫡妻。（11）世族：原指先世有功之官族，后泛称世家大族为世族。（12）令淑：谓德行善美。（13）六宫：古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”郑玄注：“天子六寝，而六宫在后，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以称后妃或其所居之地。（14）阴教聿修：阴教，女子的教化。聿修，聿，音玉，本助词，后多训为“述”，因以“聿修”谓继承发扬先人的德业。（15）家道正而天下定：《易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家，而天下定矣。”（16）宗人衅下：宗人，古代官名。掌宗庙、谱牒、祭祀等。衅夏，衅，音信，春秋鲁国人，鲁哀公时任宗人之官。（17）无以妾为夫人之礼：卢弼注引《左传·哀公二十四年》：“公子荆之母嬖，将以为夫人，使宗人衅夏献其礼。对曰：无之。公怒曰：女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？对曰：周公及武公娶于薛，孝、惠娶于商，自桓以下娶于齐，此礼也则有。若以妾为夫人，则固无其礼也。公卒立之，而以荆为太子，国人始恶之。”杜注：“荆，哀公庶子也。宗人，礼官也。”（18）齐桓誓命于葵丘：齐桓，即齐桓公。誓命，约束警戒之辞。葵丘，在今河南兰考县。公元前651年，齐桓公在蔡丘会盟诸侯，标志着齐国霸业达到了顶峰。（19）嬖宠：特指受君主宠爱的妃嫔。嬖，音必。（20）乘舆：古代特指天子和诸侯所乘坐的车子。后用作皇帝的代称。（21）下陵上替：在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。谓上下失序，纲纪废坠。陵，通凌。（22）非度：违反法度。

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1703058167 【译文】文德郭皇后，广宗县人。黄初三年，文帝欲立她为皇后，中郎栈潜上疏说：“过去的帝王治理天下，不仅需要外面公卿大臣的辅佐，也离不开内宫后妃的帮助。后妃是导致国家稳定与动乱的根由，兴盛和衰败都受此影响。所以西陵氏的女儿许配给黄帝，娥皇和女英下嫁给虞舜，她们都因贤明有德，所以在上古时代就流下美名。夏桀亡国而逃到南巢，祸根就在于宠幸妹喜；商纣使用炮烙的酷刑，只为以此来取悦妲己。所以圣明智慧的君王在确立正妻时都格外慎重，必定要在世代为官的名门望族中，选择善良贤淑的女子（为妻），来统领后宫妃嫔，恭敬的奉祀宗庙，使对女子的教化发扬光大。《易经》中说：‘家庭的规矩端正了，天下就会安定。’由家内而影响到外面，这是古代明君的好办法啊！《春秋》记载，鲁国的礼官衅夏说：‘没有以小妾立为夫人的礼仪。’齐桓公在葵丘会盟诸侯时立誓警戒，也说‘不能让妾成为嫡妻’。可如今后宫中受到宠爱的妃嫔，享受的待遇常常仅次于天子，如果因为受宠而升为皇后，使卑贱者骤然尊贵，那么臣担心后世会出现在下位者欺侮于上而在上位者衰弱不振的现象，从而开启不守法度之门，祸乱就会从您而起呀！”文帝不听。

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1703058169 传（旧无传字。加之）

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1703058171 【原文】夏侯尚（1），字伯仁。子玄（2），字太初，少知名（3），累迁散骑常侍中护军（4）。司马宣王（5）问以时事，玄议以为：“夫官才（6）用人，国之柄也。故铨衡（7）专于台阁（8），上之分（9）也；孝行存乎闾巷（10），优劣任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选（11），在明其分叙，不使相涉（12）而已。何者？上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛（13）之路开；下逾其叙，则恐天爵（14）之外通，而机权（15）之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄（16）也；机权多门，是纷乱之源也。自州郡中正（17），品度官才之来，有年载矣，缅缅纷纷（18），未闻整齐，岂非分叙参错（19），各失其要之所由哉！若令中正但考行伦辈（20），辈当行均，斯可官矣。何者？夫孝行著于家门，岂不忠恪（21）于在官乎？仁恕称于九族（22），岂不达于为政（23）乎？义断（24）行于乡党，岂不堪（25）于事任（26）乎？三者之类，取于中正，虽不处（27）其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦焕然（28）必明（旧无明字。补之）矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄（29）者有所委仗（30）于上，上下交侵（31），以生纷错哉？

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1703058173 【注释】（1）夏侯尚（？—公元225年）：字伯仁，三国曹魏武将，夏侯渊之侄。曹操时期历任军司马、五官将文学、黄门侍郎，征南大将军。（2）子玄：夏侯玄（公元209年—公元254年），字太初，沛国谯（今安徽亳州）人。曹魏时期大臣、玄学家，夏侯尚之子，夏侯霸之侄。有名望，仪表出众。夏侯玄少时博学，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一，他和何晏等人开创魏晋玄学的先河，是早期的玄学领袖。在政治上提出“审官择人”“除重官”“改服制”等制度，司马懿认为“皆大善”。（3）知名：声名为世所知。犹出名。（4）中护军：官名，原名护军。建安十二年，汉丞相曹操将护军改为中护军，掌禁军，宿卫皇室，统领诸将，并且主武官选举，地位颇重。后来曹魏又改其名为护军将军。（5）司马宣王：即司马懿（公元179年—公元251年），字仲达，河内郡温县（今属河南温县）人。曹魏杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾担任过曹魏的大都督、太尉、太傅，是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。平生最显著的功绩是多次亲率大军成功对抗诸葛亮的北伐。谥号“舞阳宣文侯”；次子司马昭被封晋王后，追封司马懿为“宣王”；司马炎称帝后，追尊司马懿为“宣皇帝”。（6）官才：亦作“官材”，按照才能授予官职；任用有才能的人为官。（7）铨衡：考核、选拔（人才）。（8）台阁：汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构。（9）分：职分。（10）闾巷：里巷；乡里。（11）清教审选：卢弼注引何焯曰：“清教，谓中正；审选，谓台阁。”清教，使教化清明。（12）相涉：互相牵涉。（13）驰骛：奔走；奔竞。（14）天爵：天子所封的爵位；朝廷官爵。（15）机权：枢机大权。（16）议柄：谓干扰朝廷选用人才之权。柄，指选士用人之权。（17）中正：官名。汉献帝延康元年（公元220年），曹丕代汉自立前，陈群立九品官人之法，于州郡各置中正，任识别人才之责。魏曹芳时，司马懿执政，于州置大中正，于是又有大中正、小中正之别。（18）缅缅纷纷：缅缅，杂乱貌。纷纷，乱貌。（19）参错：犹错乱。（20）考行伦辈：考行，考察行为事迹。伦辈，同辈；流辈。（21）忠恪：忠诚恭谨。（22）九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。（23）为政：治理国家；执掌国政。（24）义断：秉公断事。（25）堪：胜任。（26）事任：犹言承担职务。（27）处：享有；据有（28）焕然：明显貌。（29）机柄：权柄。（30）委仗：亦作“委杖”。依凭，依靠。（31）交侵：迭相侵犯。

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1703058175 【译文】夏侯尚，字伯仁。其子夏侯玄，字太初，年少时就已出名，（曹爽执政时）不断升迁至散骑常侍、中护军。（太傅）司马懿向他谘询当时的政事，他发表议论认为：“使用人才授予官职，这是国家的根本。因此，考核选拔人才之事专门由尚书台负责，这是朝廷的职分；孝道的德行表现在所居住的街巷中，其优劣应由同乡的人给与评价，这是地方上的职权。要想使教化清明、选拔审慎，就在于明确朝廷和地方的职权，不使其相互干涉而已。为什么这样说呢？朝廷如果超越其职分（而直接选任），那么恐怕选拔人才的途径不能立足于根本，从而使巴结权势、奔走钻营的门路大开；而地方上如果逾越其职权，则恐怕朝廷的封爵授官就会受到地方上的干扰，而获得国家枢机大权的门路就多了。朝廷的封爵授官受到下面影响，是因为庶人干扰了朝廷选拔人才的缘故；获得机要大权的门路多了，这是造成纷乱的根源。自从各州郡设立中正官来品评衡量官员的才能以来，已经有好几年了，但情况依然纷乱不堪，没听说有标准统一、衡量公平的规范。这难道不是朝廷的职分与地方的职权混淆错乱，两方面都没有把自己的关键工作做好所造成的吗？如果让中正只负责考察同一类人（如一族、一乡）的品行事迹，这些人中有品行普遍得到大众认可的，这就可以授予官职。为什么呢？如果一个人的孝行彰显于家族之中，一旦为官怎么会不忠诚谨慎呢？如果一个人的仁厚宽容在九族中广受赞扬，一旦为官怎么会不善于施政呢？如果一个人能在乡里秉公断事，一旦为官怎么会不胜任其职务呢？上述三种人才的考评分类，都取决于中正，他们即使还没有官位的名称，但这样的人可以授予官职是可想而知的了。德行有大小，比较的顺序有高低，那么应当授予何类官职，也就显而易见了，又何必让地方的中正在下面干预朝廷考核选拔人才的要务，而让在上面掌握权柄的尚书台却对地方的中正有所依托（来选拔人才），使上下相互侵权，以致发生纷乱呢？”

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1703058177 【原文】且台阁临下（1），考功校否（2），众职之属，各有官长，旦夕相考，莫究于此。闾阎（3）之议，以意裁处，而使匠宰（4）失位，众人驱骇（5），欲风俗清静，其可得乎？天台县远（6），众所绝意，所得至者，更在侧近（7），孰不修饰（8）以要所求？所求有路，则修己家门者，不如自达于乡党矣；自达于乡党者，不如自求于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本，虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各帅其分，官长则各以其属能否（9），献之台阁，台阁则据官长能否之第（10），参以乡闾德行之次，拟其伦比（11），勿使偏颇。中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类（12），勿使升降。台阁总之官长所第，中正辈拟比，随次率而用之，如其不称，责负（13）在外。然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。”

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1703058179 【注释】（1）临下：指治理下属。（2）考功校否：准考核官吏的政绩。校否，考核过失。（3）闾阎：里巷内外的门。泛指民间。（4）匠宰：主持考核铨叙官吏的高级官员。（5）驱骇：奔走惊骇。（6）天台县远：天台，谓尚书台、省。县远，距离遥远。（7）侧近：左右；附近。（8）修饰：引申谓故意做作以取悦于人。（9）能否：有才能与否。（10）第：品第；评定。（11）比：类；辈。（12）辈类：犹类别。指人才高下的品类。（13）责负：责任。

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1703058181 【译文】再说尚书台治理下面的各级官署，考察政绩、审核过失，众多职务的归属，都有各自的长官负责，他们每天进行考核，没有比这更清楚的了；地方中正的评议，只是以个人的看法来裁决，却使得朝廷主管铨选的大臣失去了这方面的职权，大家奔走惊慌。在这种情况下，要想风气清明安宁，能做得到吗？尚书台高高在上与下级相距遥远，大众也不抱什么希望，能够拉上关系的，就是身旁的中正了，那么谁又不粉饰自己来企图达到他所希望的目的呢？既然有这样一条门路，那么在家庭中认真修养自己的德行，就不如自己使用手段在乡里博得好评；在乡里有了声誉又比不上自己直接去请托州郡的中正。如果开后门有机会，却担忧人们弄虚作假背离实际，即使是严格要求中正奉公守法，甚至用刑罚来鉴督，也是没有用处的。还不如让官吏们各司其职，各级长官各自把其下属才能的高低情况，上报尚书台，尚书台就根据各官长上报的属员有无才能的结果，再参考乡里对其品行优劣的评定，拟定出相应的类别，不使其产生偏颇。中正则只考察他们的行为事迹，然后辨别高下，审定其等级，不使偏高或偏低。尚书台汇总各级官长所列的等级和中正所考察划分的类别，再比较参照，选择任用。如果选择任用的人不称职，就由尚书台以外的长官和中正来负责。这样做，则朝内朝外互相参验，任用得当不得当都有人负责，互相对比检查，谁还敢弄虚作假呢？如此则会人心安定而事理分明，大概可以净化风气，审慎的量才授官了。

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1703058183 【原文】荀彧（1），字文若，颍川（2）人也。为侍中尚书令（3）。《彧别传》（4）曰：“彧德行周备（5），非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表（6），海内英俊咸宗（7）焉。然前后所举，佐命大才（8），则荀攸（9）、钟繇（10）、陈群、司马宣王，及引致（11）当世知名，郗虑（12）、华歆（13）、王朗（14）、荀悦（15）、杜袭（16）、辛毘（17）、赵俨（18）之俦（19），终为卿相，以十数人。取士不以一揆（20），戏志才（21）、郭嘉（22）等有负俗之讥（23），杜畿（24）、简傲（25）少文，皆以智策举之，终各显名。荀攸后为魏尚书令，推贤进士。太祖曰：‘二荀令（26）之论人（27）也，久而益信，吾没世不忘也。’”

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1703058185 【注释】（1）荀彧（公元163年—公元212年）：彧，音域，字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉末年曹操帐下首席谋臣，他是曹操最信任的谋士之一，杰出的战略家，为曹操统一北方做出了不朽的贡献。官至侍中，守尚书令，谥曰“敬侯”。（2）颍川：颍川郡，秦王政十七年（公元前230年）置。以颍水得名，范围大致包括今天河南省的许昌市、平顶山市、漯河市、禹州市、登封市、长葛市等地，辖十二县，治所在阳翟。西汉统二十县，治所仍为阳翟；东汉沿置，辖区大体相仿，领十七县。（3）为侍中、尚书令：汉献帝迁都许昌后，荀彧升为汉侍中，守尚书令。尚书令，尚书台主官，东汉政务归尚书台，尚书令直接对皇帝负责，总揽事权。（4）别传：史部分类之一，属于杂史。“别传”一般记载一人的遗闻逸事，可以补本传之不足。（5）周备：严密完备；周密完备。（6）仪表：准则；法式；楷模。（7）宗：尊重。亦谓推尊而效法之。（8）佐命大才：佐命，指辅助帝王创业的功臣。大才，堪当重任之才；学识很高的人。（9）荀攸（公元157年—公元214年）：字公达，颍川颍阴（今河南许昌）人。荀彧之侄，曹操的主要谋臣之一，被曹操称为“谋主”，官至尚书令。（10）钟繇（公元151年—公元230年）：字元常，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。明帝时官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公。在书法方面颇有造诣，据传是楷书（小楷）的创始人，与晋代书法家王羲之并称为“钟王”。（11）引致：引荐罗致；使之来。（12）郗虑：郗，音西，字鸿豫，生卒年不详，少受业于郑玄。曾效力于东汉和魏，官至御史大夫。（13）华歆（公元157年—公元232年）：歆，音心，字子鱼，平原高唐（今山东禹城西南）人。汉末三国时期名士。汉灵帝时举孝廉，任郎中，后因病去官。后何进征召为尚书郎。官渡之战时，曹操“表天子征歆”，任为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代替荀彧为尚书令。后任御史大夫。曹丕即王位后，拜相国，封安乐乡侯。后改任司徒。魏明帝即位，晋封博平侯。卒谥“敬侯”。（14）王朗：见本卷《王朗传》。（15）荀悦（公元148年—公元209年）：字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人，东汉史学家、政论家。父亲早卒，幼时聪慧好学。十二岁时，能说《春秋》，尤好著述。汉灵帝时，因见阉官用权，荀悦托疾隐于家中。汉献帝时，应曹操征召，进入镇东将军的军府，历任黄门侍郎、累迁秘书鉴、侍中等职。与荀彧及少府孔融侍讲献帝宫中，旦夕谈论。建安五年（公元200年），成《汉纪》三十卷奏上。建安十四年去世，年六十二。（16）杜袭：字子绪，生卒年不详，颍川郡定陵县（今河南省叶县）人。杜袭效力于曹操，历任西鄂县令、议郎、丞相府军祭酒、侍中、丞相府长史、驸马都尉。魏文帝时期出任督军粮御史、尚书，晋封关内侯、武平亭侯。魏明帝时期，出任曹真和司马懿的军师、太中大夫，晋封平阳乡侯，谥号“定候”。（17）辛毘：毘，音皮，即辛毗，字佐治，颍川阳翟人。最初，辛毗跟随其兄事袁绍。曹操任司空时，征召辛毗，他不受命。官渡战后，辛毗事袁绍的儿子袁谭。公元204年，曹操攻下邺城，上表推荐辛毗任议郎，后为丞相长史。曹丕称帝后，以辛毗为侍中，赐爵关内侯，后赐广平亭侯。魏明帝即位，封辛毗颖乡侯，食邑三百户，后为卫尉，谥号“肃侯”。（18）赵俨：颍川名士。赵俨投奔曹操之后历任郎陵县令、司空府掾属、主薄、都督护军等职。曹丕继位之后，赵俨历任侍中、驸马都尉、河东太守、典农中郎将、度支中郎将、尚书，封关内侯、宜土亭侯。魏明帝继位之后，又出任大司马府军师、大司农、征蜀将军、征西将军、骠骑将军、司空等职。谥号“穆侯”。（19）俦：音愁，辈，同类。（20）一揆：谓同一道理；一个模样。（21）戏志才：颍川（治今河南禹州）人，被荀彧推荐成为曹操的谋士，曹操十分器重他，不幸早卒。（22）郭嘉（公元170年—公元207年）：字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人，自弱冠匿名迹，密交结英隽，不与俗接。被荀彧推举，为曹操帐下谋士，官至军师祭酒。后于曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十八岁。谥号“贞侯”。（23）负俗之讥：因不谐于流俗而受到的讥议。（24）杜畿：畿，音基，见本卷《杜恕传》。（25）简傲：高傲；傲慢。（26）二荀令：荀彧于汉献帝时任侍中，守尚书令；荀攸于魏国初建时，任尚书令。（27）论人：选拔人才。论，通“抡”。

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1703058187 【译文】荀彧，字文若，颍川郡颍阴县人。任侍中、尚书令。（《荀彧别传》记载：荀彧德才兼备，心中所存都是符合道义之事，在天下有很高的名望，人们没有不把他当作表率的，天下的英雄、豪杰都推崇他并向他学习。他先后所举荐的人，辅佐曹操创业的天下大才有荀攸、钟繇、陈群、司马懿，以及招引的当世名士有郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨等辈，后来都位至公卿宰相，这样的有十几个人。他选用人才不拘一格，戏志才、郭嘉等有因不和于流俗而受到的讥议，杜畿为人傲慢而缺少文采，都因为有智谋而被举荐，最终都获得了显赫的名声。荀攸后来在曹操当魏王时任尚书令，也大力推举贤士。曹操说：“二位荀公举荐、选拔的人才，时间越久，越让人信服，我终生不会忘记。”）

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1703058189 【原文】荀攸，字公达，彧从子（1）也。太祖以为军师（2）。每称曰：“公达外愚内智、外怯内勇、外弱内强，不伐善（3），不施劳（4），智可及，愚不可及，虽颜子、宁武（5）不能过也。”文帝在东宫（6），太祖谓曰：“荀公达，人之师表（7）也，汝当尽礼（8）敬之。”《傅子》（9）曰：“太祖称‘荀令君（10）之进善，不进不休；荀军帅（11）之去恶，不去不止’也。”

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1703058191 【注释】（1）从子：侄儿。（2）军师：古军官名。（3）伐善：夸耀自己的长处。（4）施劳：施，显扬；表白。劳，功劳。（5）颜子、宁武：颜子，即颜回，春秋末鲁国人，名回，字子渊，亦颜渊，孔子最得意的弟子。《论语·公冶长》：“颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”宁武子，即宁俞，谥“武子”。春秋卫国人，卫文公、成公时大夫。成公无道为晋所攻，失国奔楚、陈，卒为晋侯所执。宁俞不避艰险，周旋其间，卒保其身，而济其君。《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。’”（6）文帝在东宫：文帝曹丕尚为太子时。东宫，太子所居之宫。（7）师表：表率，在道德或学问上的学习榜样。（8）尽礼：竭尽礼仪。（9）傅子：书名。西晋傅玄撰，已佚。（10）荀令君：此指时人对荀彧的敬称。令君，魏晋间对尚书令的敬称。因荀彧任尚书令，居中持重达十数年，被人敬称为“荀令君”。（11）荀军帅：裴松之注引《傅子》原文作“荀军师”，即荀攸。

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1703058193 【译文】荀攸，字公达，是荀彧的侄子。太祖曹操任命他为军师，常常称赞他说：“公达外表看似愚钝而内心充满智慧，外表显得怯懦而内心却很勇敢，外表好像软弱而内心刚强有力，不夸耀自己的好处，不显扬自己的功劳，他的聪慧别人或许可以达到，但他的“愚钝”别人却达不到，即使是颜回、宁武子这样的贤人也不能超过他。”文帝在东宫做太子时，太祖对他说：“荀公达，是人中的表率，你应当竭尽礼仪来敬重他。”〔《傅子》记载：“太祖曹操称赞荀彧进举贤善，贤才得不到进用就绝不罢休；荀军师对于恶行去除不尽绝不停止。”〕

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1703058195 【原文】贾诩（1），字文和，武威（2）人也。为大中大夫（3）。是时，文帝为五官将（4），而临灾侯植（5）才名（6）方盛，各有党与（7），有夺宗（8）之议。太祖尝问诩，诩嘿然（9）不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属（10）适（11）有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子（12）。”太祖大笑，于是太子（旧无大笑于是太子六字。补之）遂定。文帝即位，以诩为太尉。《魏略》曰：“文帝得诩之对太祖，故即位首登上司（13）。”《荀勖（14）别传》曰：“晋司徒阙（15），武帝（16）问其人于勖。勖答曰：‘三公具瞻所归（17），不可用非其人。昔文帝用贾诩为三公，孙权笑之。’”

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1703058197 【注释】（1）贾诩（公元147年—公元223年）：字文和，武威姑臧（今甘肃武威）人。三国时期魏国著名谋士。官至太尉，谥曰“肃侯”。（2）武威：郡名。西汉武帝时置，治姑臧县（今武威市凉州区）。东汉时，属凉州，领十三县。三国时属魏国，领十二县。（3）大中大夫：官名。属光禄勋，掌议论。东汉时于光禄大夫外，另置太中大夫、中散大夫。（4）文帝为五官将：五官将，指五官中郎将。《汉书·百官公卿表上》：“郎掌守门户，出充车骑……中郎有五官、左、右三将，秩皆比二千石。”三中郎将本侍卫之长，汉末已无三署郎，而曹丕于建安十六年（公元211年）任五官中郎将，是则以此名义为丞相之副，后遂不置。（5）临灾侯植：曹植（公元192年—公元232年），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国时期曹魏诗人、文学家，建安文学的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。建安十九年（公元214年），曹植徙封临淄侯。（6）才名：才华与名望。（7）党与：同党之人。（8）夺宗：指夺取嫡长子地位。（9）嘿然：沉默无言的样子。（10）属：适逢。（11）适：刚才，方才。（12）袁本初、刘景升父子：袁本初，指袁绍，字本初。袁绍有四字，临终立三子袁尚继承爵位，引起长子袁谭的怨恨。此后兄弟相残，二人均败于曹操，袁谭终被曹操所灭，袁尚为辽东公太守孙康所杀。刘景升，即刘表，字景升，山阳郡高平（今山东微山）人。东汉末年名士，汉室宗亲，荆州牧。有两子：刘琦、刘琮。听信后妻蔡氏之言，疏远刘琦，欲立刘琮。刘表死后，蔡瑁等人废长立幼，奉表次子刘琮为主；曹操南征，刘琮举州以降，荆州遂没。（13）上司：汉时对三公的称呼。（14）荀勖：字公曾，生年不详。西晋颍川颍阴（今河南许昌市）人。初仕魏，为大将军曹爽掾。曹爽被诛，勖迁安阳令、骠骑从事中郎、廷尉正。后为大将军司马昭记室，数进策谋，深见信任。与裴秀、羊祜共掌机密。司马炎代魏后，封济北郡公，拜中书鉴、加侍中、领著作。累迁光禄大夫、仪同三司，守尚书令。（15）司徒：官名。相传少昊始置，唐虞因之。周时为六卿之一，曰地官大司徒。掌管国家的土地和人民的教化。汉哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列三公。东汉时改称司徒。历代因之，明废。（16）武帝：晋武帝司马炎，西晋开国君主。（17）具瞻所归：具瞻，谓为众人所瞻望。所归，归向；归属。

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1703058199 【译文】贾诩，字文和，武威郡人，任太中大夫。当时文帝曹丕担任五官中郎将，而其弟临淄侯曹植才华名声正盛，两人都有自己的同党。当时出现了曹植会取代曹丕成为继承人的议论。太祖曾经就此事询问贾诩，贾诩默然不答。太祖说：“我和您说话而您却不回答，这是为什么呢？”贾诩说：“恰好我刚才在思考问题，所以没有马上回答。”太祖问：“您在想什么？”贾诩说：“思考袁本初父子、刘景升父子的事啊。”太祖大笑，于是立太子的事就定了下来。文帝曹丕即位后，任命贾诩为太尉。（《魏略》上说：文帝知道了贾诩回答太祖的话，所以即位后首先让贾诩升任三公的高位。《荀勖别传》记载说：“晋朝司徒一职空缺，晋武帝问荀勖谁能担任。荀勖答道：‘三公为众望所归的要职，不可以任用不合适之人。以前魏文帝任用贾诩为三公，曾遭到孙权的嘲笑。’”）

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