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1703058101 【原文】三年，表首阳山东为寿陵（1），作终制（2）曰：“礼，国君即位为椑（3），存不忌（4）（忌作忘）亡也。封树之制（5），非上古也（6），吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿（7），造园邑，通神道（8）。夫葬者，藏也，欲人之不得见也，骨无痛痒之知，冢非栖神（9）之宅，礼不墓祭（10），欲存亡之不黩（11）也，为棺椁（12）足以朽骨（13），衣衾（14）足以朽肉（肉上旧有骨字。删之）而已。故吾营此丘墟不食之地（15），欲使易代（16）之后，不知其处。无施苇炭（17），无藏金银铜铁，一以瓦器（18），合古涂车、刍灵（19）之义。饭含（20）无以珠玉，无施珠襦玉柙（21），诸愚俗所为也。季孙以璵璠敛，孔子譬之暴骸中原（22）。宋公厚葬，君子谓华元、乐吕（吕作莒）不臣（23）。汉文帝之不发霸陵，无求也（24）；光武之掘原陵，封树也（25）。霸陵之完，功在释之（26）；原陵之掘（27），罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明（28）、释之之言，鉴华元、乐吕（吕作莒）、明帝之戒，存（29）于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有（30）不亡之国，是无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃（31）烧取玉柙金缕（32），骸骨并尽，岂不重痛哉！其皇后及贵人（33）以下，不随王之国（34）者，有终没（35）皆葬涧西。魂而有灵，无不之也，一涧之间，不足为远。若违诏，妄有所变改造施（36），吾为戮死（37）地下，死而重死。臣子为蔑（38）死君父，不忠不孝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府（39）。”

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1703058103 【注释】（1）表首阳山东为寿陵：表，标明；标出。首阳山，位于今河南省偃师市邙岭乡，魏晋帝后之陵多位于此。寿陵，指帝后生前预筑的陵墓。（2）终制：死者生前对丧葬礼制的嘱咐。（3）礼，国君即位为椑：礼，指《礼记》。椑，音必。内棺。后亦泛指棺材。语出《礼记·檀弓上》：“君即位而为椑，岁壹漆之藏焉。”郑玄注：“椑谓杝棺，亲尸者。”（4）忌：《三国志·文帝纪》原文作“忘”。（5）封树之制：堆土为坟，植树为饰。古代士以上的葬礼。（6）非上古也：《易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”（7）寝殿：陵墓的正殿。（8）神道：神道：墓道。谓神行之道。（9）栖神：谓死后安息。（10）墓祭：在墓前祭祀；扫墓。（11）黩：音读。轻慢不敬；狎近。（12）棺椁：亦作“棺郭”。棺与椁。（13）朽骨：谓死者之骨。（14）衣衾：指装殓死者的衣服与单被。（15）丘墟不食之地：丘墟，山陵之地。不食之地，不宜耕种的土地。（16）易代：更换朝代。（17）苇炭：苇，芦苇。炭，当为蜃炭（即蜃灰，用大蛤壳烧成的灰。一说，蜃灰与木炭），有防湿之效。（18）瓦器：用泥土烧制的器皿。亦泛指粗拙的陶器，以别于瓷器。（19）涂车刍灵：涂车，泥车。古代送葬用的明器。刍灵，刍，音除。用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。《礼记·檀弓下》：“涂车、刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者，善；谓为俑者，不仁。”（20）饭含：古丧礼。以珠玉贝米等物纳于死者之口。《后汉书·礼仪志下》：“饭唅珠玉如礼。”（21）珠襦玉柙：柙，音侠。古代帝、后及贵族的殓服。《汉书·佞幸传·董贤》：“及至东园秘器，珠襦玉柙，预以赐贤，无不备具。”颜师古注：“《汉旧仪》云东园秘器作棺梓……珠襦，以珠为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕。要以下，玉为柙，至足，亦缝以黄金为缕。”（22）季孙以璵璠敛，孔子譬之暴骸中原：卢弼注引《孔子家语·子贡问篇》第四十三：“季平子卒，将以君之璵璠敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之，历级（历级遽登阶，不聚足。）而救焉。曰：‘送而以宝玉，是犹曝尸于中原也。其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之！且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。乃止。’”璵璠，美玉。暴骸，暴露尸骸。中原，原野之中。璵璠，音于凡。（23）宋公厚葬，君子谓华元、乐吕不臣：乐吕。《三国志·文帝纪》原文作“乐莒”，《左传》作“乐举”。《左传·成公二年》：“八月，宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。重器备，椁有四阿，棺有翰桧。君子谓华元、乐举，于是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也，何臣之为！”不臣，不守臣节，不合臣道。（24）霸陵：即灞陵。汉文帝陵名。（25）光武之掘原陵，封树也：此句疑当断为：光武之掘，原陵封树也。原陵，东汉光武帝刘秀之陵。卢弼注引《帝王纪》曰：“原陵方三百二十步，高六丈，在临平亭东南，去洛阳十五里。”（26）霸陵之完，功在释之：《汉书·张释之传》：“文帝顾谓群臣曰：‘嗟乎！以北山石为椁，用紵絮斫陈漆其间，岂可动哉！’左右皆曰：‘善。’释之曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁又何戚焉？’文帝称善。”释之，即张释之，字季，西汉南阳人。历文帝、景帝两朝。文帝时，官至廷尉。（27）原陵之掘：原陵之墓于东汉末年被董卓所盗。《后汉书·董卓传》：“卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。又使吕布发诸帝陵，及公卿已下冢墓，收其珍宝。”（28）丘明：即左丘明，春秋时鲁国人，相传曾著《左传》。（29）存：留意；关注。（30）未有：从来没有。（31）至乃：犹言甚至，竟至。（32）玉柙金缕：卢弼注：《御览》五百五十五《西京杂记》云：“汉帝及诸王葬，皆珠襦玉匣，形于铠甲，连以金缕。匣上皆缕为蛟龙、鸾凤、龟麟之象，时谓蛟龙玉匣。”金缕，指金缕衣。（33）贵人：女官名。后汉光武帝始置，地位次于皇后。历代沿其名，而位尊卑不一。（34）之国：前往封地。（35）终没：亦作“终殁”，寿终。（36）造施：制订并实施。（37）戮死：受戮而死。（38）蔑：轻视；侮慢。（39）副在尚书秘书三府：卢弼注引胡三省曰：“其副本在尚书及秘书及三公府也。”

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1703058105 【译文】黄初三年，（文帝）标明首阳山以东之地作为自己的陵园，并留下关于丧葬的遗嘱说：“按照礼制，国君即位后就要为自己制作棺材，表示活着时不忘记死亡。堆土为坟，又在坟上种树，这不是上古的制度，我不会采用。我的陵墓利用自然的山势作为主体，不要垒土植树，不建立寝殿，不营造守陵的县邑，不要开通神道。葬，是藏的意思，是希望人们都看不见。尸骨没有痛痒的感觉，坟墓也并非灵魂安息的地方。礼制规定不应到墓前祭祀，就是希望活着的人不要对亡者轻慢。制作棺椁时，厚度只要能保持到骨头腐朽就够了；穿衣盖被时，件数只要能保持到肌肉腐朽也就够了。所以，我选这块不能耕种的荒山营建陵墓，是希望在改朝换代之后，无人知道埋葬我的地点。墓穴里面不要放置防潮的芦苇、炭灰，也不要藏入金、银、铜、铁的器物，一律使用瓦器陪葬，以符合古代用泥车、草人、草马殉葬的礼仪。遗体口含之物不要用珍珠玉器，也不要使用金缕玉衣，这些都是无知的俗人才干的事。季平子死后，用美玉作殉葬品，孔子将此比喻为把尸体暴露在原野上；宋文公去世后实行厚葬，君子说（主持丧事的）华元、乐莒不符合为臣之道。汉文帝的陵墓没有被发掘，是因为霸陵中没有人们所贪求的东西；光武帝的陵墓被人挖掘，是因为原陵筑起了坟墓，种上了树木的缘故。霸陵保存完好，功劳在于（奉劝汉文帝实行薄葬的）张释之；原陵被盗掘，罪过在于（违背光武帝遗嘱）实行厚葬的汉明帝。这是张释之尽忠而有利于君主，汉明帝爱亲却有害于父亲。凡是忠臣孝子，应当认真思考孔子、左丘明、张释之的话，以华元、乐莒、汉明帝为借鉴，关心如何让君亲死后安宁，让他们的魂灵经过万年也不会有危险，这才是贤圣之人的忠孝啊！从古至今，没有不会灭亡的国家，也没有不被发掘的陵墓。自从汉末天下动乱以来，汉朝皇帝的各个陵墓没有不遭到开掘的，（盗墓者）甚至放火焚烧尸骨以取得金缕玉衣，使得尸骨全被烧尽，难道不是死后又受一次痛苦吗？（我死后）皇后和贵人以下的妃子等，凡是不愿跟随诸国王到封国去的，死后都葬在这片陵园的溪涧西边。假如魂魄真的有灵，就没有不能去的地方，一涧之隔也不能算远。以后，如果有谁违背这道诏书，随意加以改变而实行厚葬，就是对我地下的尸体进行残害，让我死后再死一次。这样的臣下、儿子就是侮慢死去的君主、父亲，就是不忠不孝。要把这道诏书收藏在宗庙中，副本分别存放在尚书省、秘书省和三公府。”

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1703058107 【原文】五年，诏曰：“先王制礼，所以昭孝（1）事祖，大则郊社（2），其次宗庙（3）。三辰五行（4），名山大川，非此族也，不在祀典（5）。叔世（6）衰乱，崇信巫史（7），至乃宫殿之内、户牖（8）之间，无不沃酹（9），甚矣其惑也。自今其敢设非祀之祭、巫祝（10）之言，皆以执左道（11）论。”

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1703058109 【注释】（1）昭孝：宣扬孝道。（2）郊社：祭祀天地。周代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。（3）宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。（4）三辰五行：三辰，指日、月、星。五行，水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。（5）祀典：记载祭祀仪礼的典籍。（6）叔世：犹末世。衰乱的时代。（7）巫史：古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。（8）户牖：门窗。牖，音有。（9）沃酹：以酒浇地而祭奠。酹，音类。（10）巫祝：古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。（11）左道：邪门旁道。多指非正统的巫蛊、方术等。

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1703058111 【译文】黄初五年，文帝下诏说：“先王制定礼法，是用来宣扬孝道、尊奉祖先的。最重要的是祭祀天地，其次是祭祀祖宗。对日、月、星和五行，以及名山大川的祭祀，不属于这一范畴之内，不在祭祀礼仪的典籍之中。末世之时，社会衰败混乱，人们崇拜相信巫师，以至于宫殿之内、门窗之间，没有不洒酒祭祀鬼神的，人们的迷惑真是太深了！从今以后，有胆敢再设立不属于祀典之内的祭祀，听信巫祝之言的，都以施行邪道之罪论处。”

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1703058113 【原文】明皇帝讳睿（1），字元仲，文帝太子也（2）。青龙元年（3），祀故大将军夏侯惇等（4）于太祖庙庭（5）。《魏书》载诏曰：“昔先王之礼，于功臣存则显其爵禄，没则祭于大蒸（6），故汉氏功臣，祠于庙庭。大魏元功之臣，功勋优著、终始休明（7）者，其皆依礼祀之。”于是以惇等配厚也（8）（厚也作飨之）。

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1703058115 【注释】（1）明皇帝讳睿：魏明帝曹睿（公元204年—公元239年），字元仲，沛国谯县（今安徽亳州）人，曹丕之子。曹睿即位后，指挥曹真、司马懿等人成功防御了吴、蜀的多次攻伐，并且平定鲜卑，攻灭公孙渊，颇有建树。然而统治后期，大兴土木，临终前托孤不当，导致后来朝政动荡。景初三年（公元239年），曹睿病逝，年仅三十五岁，葬高平陵。（2）文帝太子也：黄初七年（公元226年），曹丕病危，立曹睿为皇太子。（3）青龙元年：公元233年。青龙，三国时魏明帝曹睿的年号，公元233年至公元237年，共五年。因青龙见郏之摩陂井中，故名。（4）祀故大将军夏侯惇等：与夏侯惇同受祭祀者还有故大司马曹仁和车骑将军程昱。夏侯惇（？—220年），惇，音蹲。字元让，沛国谯（今安徽亳州）人。曹操部下大将，是随曹操最早起兵的将领之一，西汉开国功臣夏侯婴之后。封高安乡侯。魏文帝时，拜大将军，不久病逝，谥号“忠侯”。（5）太祖庙庭：魏太祖曹操的神庙。庙庭，宗庙；神庙。（6）大蒸：蒸，同“烝”。大烝，祭名。冬时祭先王，以功臣配享。（7）休明：美好清明。（8）配厚也：《三国志·明帝纪》原文作“配飨之”。配飨，合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。

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1703058117 【译文】明皇帝，名睿，字元仲，是魏文帝曹丕的太子。青龙元年，他在太祖武皇帝的神庙中祭祀已故大将军夏侯惇等。〔《魏书》记载明帝的诏书说：“以前先王礼遇功臣，对活着的人就封给他们显赫的官爵和俸禄，对已经去世的便让他们在祭祀时配享先王，以往汉朝的功臣都会受祭于宗庙之中。对大魏有功的大臣，其中凡功勋卓著，始终如一，恪尽职守的，都应按照礼法来祭祀他们。”于是以夏侯惇等人祔祀于太祖之庙。〕

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1703058119 【原文】三年。《魏略》（1）曰：是年起大极诸殿（2），筑总章观（3）。又于芳林园（4）中起陂池（5），楫櫂（6）越歌。又于列殿之北立八坊（7），诸才人（8）以（以下旧有下字。删之）次序处其中，秩名（9）拟百官之数。使博士马均（10）作水转百戏（11），鱼龙蔓延（12），备如汉西京（13）之制。筑阊阖（14）诸门，阙外罘罳（15）。太子舍人张茂（16）以吴、蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于翫饰（17），赐与无度，帑藏（18）空竭，又录夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口（19）自赎（20），又简选其有姿色者（旧无其有姿色者五字。补之）内之掖庭（21），乃上书谏曰：“臣伏见诏书，诸士女嫁非士者，一切录夺，以配战士，斯诚权时（22）之宜，然非大化（23）之善者也。臣请论之。陛下，天之子；百姓吏民，亦陛下之子也。今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口代（24），故富者则倾家尽产，贫者举假贷贳（25），贵买生口以赎其妻。县官（26）以配士为名，而实内之掖庭，其丑恶者乃出与士。得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志。夫君有天下。而不得万姓之欢心者，尠（27）不危殆。且军师（28）在外数十万人，一日之费非徒千金，举天下之赋以奉此役，犹将不给，况复有宫廷非员无录（29）之女、椒房母后（30）之家，赏赐横兴，其费半军。昔汉武帝好神仙，信方士（31），掘地为海，封土为山（32），赖此时天下为一，莫敢与争者耳。自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，每一交战，血流丹野（33），疮痍（34）号痛之声，于今未已。犹强寇在疆，图危魏室。陛下当兢兢业业（35），念崇节约，思所以安天下者，而乃奢靡是务，中尚方（36）纯作玩弄之物，炫耀后园，建承露之盘（37）。斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇雠之心矣。惜乎！舍尧、舜之节俭，而为汉武之侈事，臣窃为陛下不取也。愿陛下霈（38）然下诏，事无益而有损者，悉除去之，以所除无益之费，厚赐将士父母妻子之饥寒者，问民所疾而除其所恶，实仓廪，缮甲兵（39），恪恭（40）以临天下。如是，吴贼面缚，蜀虏舆榇（41），不待诛而自服，太平之路可计日而待也。臣年五十，常恐至死无以报国，是以投躯没命（42），冒昧以闻，唯陛下裁察（43）。”书通，上顾左右曰：“张茂恃乡里故也。”以事付散骑（44）而已。

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1703058121 【注释】（1）魏略：三国时记录魏国历史的史书。作者鱼豢，京兆人，曹魏时任郎中，私撰《魏略》，其书久已亡佚，其内容散见于《三国志》《后汉书》《太平御览》等史籍中。（2）是年起大极诸殿：《三国志·明帝纪》：“是时大治洛阳宫，起昭阳、太极殿。”“大极”即“太极”。（3）总章观：古宫观名。（4）芳林园：园名。建于东汉，三国魏避齐王芳讳，改名华林园。故址在今河南故洛阳城中。（5）陂池：池沼；池塘。陂，音杯。（6）楫櫂：指船。櫂，音赵。（7）坊：别室；专用的房舍。（8）才人：宫中女官名，多为妃嫔的称号。汉置，晋代爵视千石以下，唐为宫官正五品，后升正四品，嗣后历代多曾沿置。（9）秩名：裴松之注引《魏略》原文作“秩石”。秩，俸禄。石，量词。官俸的计量单位。秦汉以为官位的品级，如万石、二千石等。（10）马均：又作马钧，字德衡，魏国扶风（今陕西省兴平县）人，曾为给事中。为三国时期魏国著名科学家。（11）水转百戏：即马钧利用水流动力所制作的能动的“百戏图”，又名“水转百戏图”。《三国志·杜夔传》裴松之注《马钧传》：“其后有人上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生：‘可动否？’对曰：‘可动。’帝曰：‘其巧可益否？’对曰：‘可益。’受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，舂磨、斗鸡，变化百端。此三异也。”（12）鱼龙蔓延：鱼龙，指古代百戏杂耍中能变化为鱼和龙的猞猁模型。亦为该项百戏杂耍名。蔓延，汉代杂戏名。又有“鱼龙曼延”，古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。（13）西京：古都名。西汉都长安，东汉改都洛阳，因称洛阳为东京，长安为西京。（14）阊阖：音昌河。古宫门名。为洛阳城宫城正门。（15）阙外罘罳：阙，宫门、城门两侧的高台，中间有道路，台上起楼观。罘罳，音符思。古代设在门外或城角上的网状建筑，用以守望和防御。（16）太子舍人张茂：太子舍人，秦朝始置。汉有此官，秩二百石，选良家子孙任职，轮番宿卫，似郎中。无员额，轮流宿卫，如三署郎中。西汉隶太子太傅、少傅，东汉隶太子少傅。太子阙位则隶少府。三国沿置，魏七品。张茂，魏太子舍人，字彦材，沛人。魏主曹睿穷奢极欲，大兴土木。张茂上表切谏，睿命斩之。（17）翫饰：供玩赏的东西。翫，音玩。饰，指宝物或饰品。（18）帑藏：国库。帑，音躺。（19）生口：指奴隶。（20）自赎：以资财入官赎罪或立功以赎罪。（21）掖庭：亦作“掖廷”。宫中旁舍，妃嫔居住的地方。（22）权时：暂时，临时。（23）大化：广远深入的教化。（24）诏书听得以生口代：裴松之注引《魏略》：“又诏书听得以生口年纪、颜色与妻相当者自代。”（25）举假贷贳：举假，借贷。贷贳，借贷赊欠。贳，音是。（26）县官：指天子。（27）尠：同“鲜”，少。（28）军师：军队。（29）非员无录：卢弼注引胡三省曰：“非员，谓出于员数之外者；无录，谓宫中录籍无其名者。”（30）椒房母后：椒房，后妃的代称。母后，帝王之母。泛称太皇太后、皇太后、皇后。（31）方士：方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。（32）掘地为海，封土为山：卢弼注引胡三省曰：“掘地为海，谓开昆明池；封土为山，谓作三神山渐台也。”（33）丹野：血染红原野。（34）疮痍：创伤。（35）兢兢业业：谨慎戒惧貌。（36）中尚方：古代官署名。掌宫内营造杂作。始置于汉代，唐改称中尚署，元为中尚鉴，明以后不设。（37）承露之盘：即承露盘，汉武帝迷信神仙，于建章宫筑神明台，立铜仙人舒掌捧铜盘承接甘露，冀饮以延年。后三国魏明帝亦于芳林园置承露盘。（38）霈：音配。谓赐予恩泽。（39）甲兵：铠甲和兵械。泛指兵器。（40）恪恭：恭谨；恭敬。（41）吴贼面缚，蜀虏舆榇：吴贼、蜀虏指吴国和蜀国，贼、虏皆是对敌寇的贬称。面缚舆榇，谓双手反绑，车载空棺，表示投降并自请极刑。语本《左传·僖公六年》：“许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。”杜预注：“缚手于后，唯见其面……榇（音趁），棺也。将受死，故衰絰。”（42）没命：犹舍命。（43）裁察：裁断审察。（44）散骑：即散骑常侍，官名。秦汉设散骑（皇帝的骑从）和中常侍，三国魏时将其并为一官，称“散骑常侍”。在皇帝左右规谏过失，以备顾问。

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1703058123 【译文】青龙三年。〔《魏略》说：这一年兴建太极等宫殿，建总章观，又在芳林园中修建水池，泛舟歌唱。又在众宫殿北边建立了八坊，将诸位才人依照顺序安置在其中，给她们的俸禄和朝中大臣相仿。让博士马均制作了“水转百戏图”；鱼龙蔓延等百戏杂耍一应俱全，如同西汉长安城中的规模。修建阊阖等宫门，门阙外设有罘罳。太子舍人张茂考虑到吴国、蜀国多次侵扰，将领们征战在外，而皇帝却大修宫殿，关心玩饰宝物，赏赐没有节制，国库空虚。另外，又剥夺那些已嫁给普通吏民的士家女子，重新嫁给士家子弟，既听任她们用奴隶来赎免自己，又从中挑选有姿色的收入掖庭，于是上书劝谏说：“臣看到诏书上说，士家之女不是嫁给士家子的，一律剥夺、拆散，重新许配给战士们，这只是权宜之计，并不是深远教化万民的良方。臣请求对此进行论述。陛下是上天之子，百姓臣民是陛下之子。现在夺取人家的妻子来许配给他人，无异于夺取兄长的妻子强嫁给弟弟，于父母对子女的恩德来说就是有偏差了。另外诏书准许他们用奴隶来替代自己的妻子，所以富有者倾家荡产，贫困者就去借高利贷，出高价买来奴隶以赎回妻子。天子假借选配给士家之子为名义，而实际上却（把有姿色的女子）收入后宫，而剩下那些丑陋的才嫁给士人。这样，得到妻子的士人未必会高兴，而失去妻子的人必定会有忧愁，有的人穷困，有的人愁苦，都不能满意。君主拥有天下却不能使百姓欢心、高兴，这样很少会不出现危险的。并且，在外征战的士兵有数十万，每一天的花销都不下千金，把天下的赋税都用于供给他们，仍不能满足，何况还有宫廷里在正式编制以外的女子！皇后外戚的家族，常随意给予他们赏赐，其费用相当于军费的一半。以前汉武帝喜好神仙，信任方术之士，挖地造湖，堆土作山。仗着当时天下统一，没有人敢和他争锋。自从汉末大乱以来，四五十年间，马不离鞍，兵不卸甲。每次作战，鲜血便会染红原野，人们因伤口疼痛发出的哀号之声，到现在还没有停止。现在强大的敌人还在边境，企图危及魏朝。陛下应当兢兢业业，想着崇尚节俭，思考如何能够安定天下，然而您却以奢侈为要务。中尚方专门制作玩赏之物，以此炫耀于芳林园，又修建承露盘，这些确实能带来耳目观赏的快乐，但也足以满足敌人的心意。可惜啊！抛弃尧、舜的节俭作风，却做像汉武帝一样奢侈的事，臣私下认为陛下不应这样做。希望陛下您能赐恩下诏，把对国家无益而有损的事情全都废除，用省下来的费用，厚赏将士们饥饿贫寒的父母妻子，考察百姓的疾苦，除去他们厌恶的事，充实粮仓，修缮军械，以谨慎恭敬的态度治理天下。如果能够这样做，吴、蜀自会前来投降，不必等到前去征讨就会自动臣服，那么天下太平的日子也就指日可待了。臣今年五十岁，常常担心到死也没有什么可以报效国家的，所以情愿献身舍命，冒昧的上奏，希望陛下您裁决审察。”张茂的奏书呈上之后，明帝对身边的人说：“张茂是仗着与我同乡的缘故才这么说的。”于是，便把这件事交给散骑常侍处理了。〕

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1703058125 【原文】景初元年（1）。《魏略》曰：“是岁，徙长安诸钟簴（2）、骆驼、铜人（3）、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城（4）。大发铜铸作铜人二，号曰翁仲（5），列坐于司马门（6）外。又铸黄龙、凤皇各一，置内殿（7）前。起土山于芳林园，使公卿群僚负土（8）成山，树（9）松竹杂木善草（10）于其上，捕山禽杂兽置其中。《魏略》载董寻（11）上书曰（魏略载董寻上书曰，旧作魏书谏曰，改之）：“臣闻古之直士（12），尽言于国，不避死亡。故周昌比高祖于桀、纣（13），刘辅譬赵后于人婢（14），天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主（15）爱惜天下也。若今之宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物，黄龙、凤皇、九龙、承露盘，土山、渊池，其功三倍于殿舍。三公九卿、侍中尚书（16），天下至德，皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方刚（17），心畏雷霆（18）。今陛下既尊群臣，显以冠冕（19），被以文绣（20），载以华舆，所以异于小人，而使穿方（21）举土，面目垢黑，沾体涂足（22），衣冠了鸟（23），毁国之光，以崇无益，甚非谓（24）也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠（25）。’无礼无忠，国何以立！故有君不君，臣不臣，上下不通，心怀郁结（26），使阴阳不和，灾害屡降，凶恶之徒，因间（27）而起，谁当为陛下尽言事者乎？又谁当干万乘（28）以死为戏乎？臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损？秉笔（29）流涕，心与世辞。”既通，帝曰：“董寻不畏死耶！”主者奏收（30）寻，有诏勿问（31）之也。

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1703058127 【注释】（1）景初元年：公元237年。景初，魏明帝曹睿的第三个年号，公元237年至公元239年，共三年。（2）钟簴：即钟虡，饰以猛兽形象的悬乐钟的格架。簴，音巨。（3）铜人：铜铸的人像。（4）霸城：胡三省曰：“霸城即汉京兆霸陵县故城也。”（5）翁仲：传说秦始皇初兼天下，有长人见于临洮，其长五丈，足迹六尺，仿写其形，铸金人以像之，称为“翁仲”。见《淮南子·泛论训》高诱注。后遂称铜像或石像为“翁仲”。（6）司马门：皇宫的外门。（7）内殿：皇帝召见大臣和处理国事之处。因在皇宫内进，故称。（8）负土：背土。（9）树：种植；栽种。（10）善草：指珍奇花草。（11）董寻：河东人，魏明帝时为司徒军议掾。（12）直士：正直、耿直之士。（13）周昌比高祖于桀、纣：卢弼注引《汉书·周昌传》：“昌尝燕入奏事，高帝方拥戚姬；昌还走，高帝逐得，骑昌项上，问曰：我何如主也？昌仰曰：陛下即桀、纣之主也。于是上笑之，然尤惮昌。”周昌（？—公元前192年），西汉初年大臣，沛郡丰邑人（今属江苏丰县）人。（14）刘辅譬赵后于人婢：卢弼注引《汉书·刘辅传》：“成帝欲立赵倢伃为皇后，辅上书言：里语曰：腐木不可以为柱，卑人不可以为主。天之所不予，必有祸而无福。”刘辅，西汉时大臣，成帝时任谏议大夫。赵后，即成帝皇后赵飞燕，原为阳阿公主家舞女。（15）时主：当代的君主。（16）九卿、侍中、尚书：九卿，古代中央政府的九个高级官职。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、司农、少府为九寺大卿（即九卿）。以后各朝的名称、司职略有不同。侍中，古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。尚书，官名。始置于战国时，或称掌书，尚即执掌之义。秦为少府属官，汉武帝提高皇权，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位逐渐重要。汉成帝时设尚书五人，开始分曹办事。东汉时正式成为协助皇帝处理政务的官员，从此三公权力大大削弱。魏晋以后，尚书事务益繁。（17）春秋方刚：春秋，年纪。方刚，指壮年。（18）雷霆：对帝王或尊者的暴怒的敬称。（19）冠冕：古代帝王、官员所戴的帽子。（20）文绣：刺绣华美的丝织品或衣服。（21）穿方：挖土为立方，用以计算定量。（22）沾体涂足：亦作“霑体涂足”。身体沾湿，足涂污泥。形容劳作之辛苦。（23）了鸟：悬物貌。引伸为颠倒，不整齐。（24）非谓：无谓，没有意义，不合道理。（25）君使臣以礼，臣事君以忠：语出《论语·八佾》。（26）郁结：谓忧思烦怨纠结不解。郁，音玉。（27）因间：乘隙，趁机会。（28）干万乘：干，干犯；冲犯。万乘，指天子，帝王。（29）秉笔：执笔。（30）收：拘捕。（31）问：追究。

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1703058129 【译文】景初元年。〔《魏略》说：这一年，明帝把长安的钟虡、骆驼、铜人和承露盘迁移到洛阳。承露盘折断了，铜人太重运不到，就留在了霸城。于是大量征集铜，铸成两个铜人，称为翁仲，摆放在司马门外。又铸黄龙、凤凰各一个，放在内殿前面。在芳林园里建起土山，让公卿大臣们背土筑山，在山上种植松、竹、杂木和各种奇花异草，同时捕捉各种飞禽走兽放于山中。《魏略》记载董寻上书说：“臣听说古代的正直之士，都是对国事直言不讳，不怕杀头。所以，周昌把汉高祖比作桀、纣，刘辅把赵皇后飞燕比作奴婢。天生忠良、正直之人，即使有利刃、沸汤在面前，仍会一往直前，无所顾忌，实在是为他的君主爱惜天下江山啊！如果现在宫殿狭小，要加以扩大，也应顺应天时，不得妨碍农事，何况是制造无用的器物，黄龙、凤凰、九龙、承露盘，土山、深池，它们所花费的功夫相当于修造宫室的三倍。三公、九卿、侍中、尚书这些大臣，都是天下大德之人，他们都知道这样做不合道理，却又不敢进言的原因，是因为陛下年轻气盛，心中惧怕您会大发雷霆而迁怒于己。现在陛下既然尊重群臣，赐予冠冕使他们显贵，让他们穿华美的衣服，坐华丽的车子，就是为了区别于普通百姓，而今又让他们挖地背土，形象肮脏狼狈，汗流满身，两脚是泥，衣冠不整，损害国家的光彩，却崇尚无用的东西，这是非常不合道理的。孔子说：‘君主对臣下以礼相待，臣下以忠贞来侍奉君主。’无礼无忠，国家的秩序靠什么确立呢！所以，才有君不像君，臣不像臣，上下之间不沟通了解，心怀忧思而不解；使得阴阳不相调和，灾害屡次降临，凶恶的人乘机作乱，谁应当为陛下直言进谏？又有谁当冒犯陛下（而进忠言）视死亡为儿戏呢？臣知道说了这些话之后必然会死，但臣把自己比作是牛身上的一根毛，活着既然没有用，死了又有什么损失呢？臣拿着笔，流着泪，心中已和这个世界告别了。”奏书送达皇上，明帝说：“董寻是不怕死的呀！”主管官员上奏要求逮捕董寻，皇帝下达诏书，不要追究此事。〕

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1703058131 【原文】齐王芳（1），字兰卿。正始八年（2），尚书何晏（3）奏曰：“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习（4）。所习正，则其身正，其身正，则不令而行。所习不正，则虽令不从（5）。是故为人君者，所与游（6）必择正人，所观览必察正象，放郑声（7）而弗听，远佞人（8）而弗近，然后邪心不生，而正道可弘也。季末暗主（9），不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎（10），乱生近暱（11），譬之社鼠（12）。考其昏明（13），所积以然，故圣贤谆谆（14），以为至虑（15）。舜戒禹曰：‘邻哉，邻哉（16）！’言慎所近也。周公戒成王曰：‘其朋，其朋（17）！’言慎所与也。《诗》云：‘一人有庆，兆民赖之（18）。’自今以后，可御幸式干殿（19），及游豫（20）后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋（21）政事，讲论经籍，为万世法。”

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1703058133 【注释】（1）齐王芳：即曹芳（公元232年—公元274年），字兰卿，曹魏第三位皇帝，魏明帝曹睿之养子。曹芳于公元235年被封为齐王，曹睿病逝后继立为帝。公元254年，司马师将曹芳废为齐王，改立高贵乡公曹髦为帝。司马炎代魏称帝后，改封曹芳为邵陵县公。公元274年，曹芳病逝，谥号“厉公”。（2）正始八年：公元247年。正始，魏齐王曹芳的第一个年号，公元240年至公元249年，共十年。（3）何晏（？—公元249年）：字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家。其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养，为曹操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄言。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎，称其为“假子”，文帝时未授官职。明帝以其浮华，亦抑之，仅授冗官。正始年间，曹爽秉政，何晏党附曹爽，因而累官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯，仗势专政，因依附曹爽，后为司马懿所杀，夷三族。（4）习：熟悉亲近之人。（5）其身正，则不令而行；所习不正，则虽令不从：卢弼注：“《论语》：‘子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’何晏盖本此。晏有《论语集解》，于正始中奏上。”（6）游：结交的朋友。（7）郑声：原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”。（8）佞人：善于花言巧语，阿谀奉承的人。（9）季末暗主：季末，末世，衰世。暗主，昏昧的君主。（10）便辟亵狎：便辟，亦作“便僻”。指谄媚逢迎之人。亵狎，亲近宠幸。（11）近暱：帝王所亲近狎昵的人；近臣。（12）社鼠：社庙中的鼠。比喻有所依恃的小人。《晏子春秋·问上九》：“景公问于晏子曰：‘治国何患？’晏子对曰：‘患夫社鼠。’公曰：‘何谓也？’对曰：‘夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。’”（13）昏明：愚昧和明智。（14）谆谆：反复告诫、再三叮咛貌。（15）至虑：最大的忧虑。（16）舜戒禹曰，邻哉邻哉：卢弼注引《书·益稷篇》：“帝曰，吁，臣哉，邻哉！邻哉，臣哉！”孔传云：“邻，近也；言君臣道近，相须而成。”（17）周公戒成王曰，其朋其朋：卢弼注引《书·洛诰篇》：“周公曰，孺子其朋，孺子其朋！其往。”孔传云：“少子慎其朋党，少子慎其朋党，戒其自今以往。”（18）诗云，一人有庆，兆民赖之：卢弼注：“此书吕刑篇之辞。‘诗云’当作‘书云’。”《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”孔传：“天子有善，则兆民赖之。”孔颖达疏：“我天子一人有善事，则亿兆之民蒙赖之。”一人，古代称天子。庆，善，善事。兆民，古称天子之民，后泛指众民，百姓。（19）御幸式干殿：御幸，谓皇帝驾临。式干殿，卢弼注引胡三省曰：“参考魏、晋所记，式干殿当在皇后宫。坤为母，干为父，言皇后为天下母，以干为式，从夫之义也。”（20）游豫：游乐。（21）询谋：咨询；商议。

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1703058135 【译文】齐王曹芳，字兰卿。正始八年，尚书何晏上奏说：“善于治国者必须先修养自身，修身者应当慎重对待自己所亲近的人。所亲近的人正派，那么自身就会正派，自身正派，则不用下达命令，下属也会按你的心意去做；若所亲近的人不正派（自身就不会正派），即使发号施令，下属也不会听从。所以说，做君主者，他所交往的一定要挑选正派的人，所观看的一定要选择纯正的景象，抛开庸俗的音乐而不听，疏远谄媚的人不要接近，这样才能使邪恶之心不生而正道也可以得到弘扬了。末代暗昧的君主不懂得什么有害什么有利，排斥疏远君子，招引亲近小人，忠良之臣被疏远，逢迎谄媚者受到宠信，结果祸乱就从亲近者当中产生，这些人就好像是社庙中的老鼠。考察君主的愚昧或明智，是长期积累的结果，所以古代圣贤总是反复告诫，并将此看作是最大的忧患。虞舜告诫夏禹说：‘邻哉，邻哉！’就是说要慎重选择所亲近的大臣；周公告诫成王说：‘其朋，其朋！’意思是说要慎重选择所交往的人。《尚书》上说：‘天子一人向善，亿万百姓都会得到利益。’可以从今以后，在皇上驾临式干殿或到后园游览时，都由大臣陪从，借机悠间的游乐、饮宴，同时批阅文书，商议政事，讲论经书典籍，作为千秋万代效法的榜样。”

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1703058137 【原文】袁绍（1），字本初，汝南人也。领冀州牧（2），转为大将军（3）。出长子谭为青州（4），沮授（5）谏绍：“必为祸始。”绍不听。《九州春秋》（6）载授谏辞曰：“世称一兔走，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也（7）。愿上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。”绍曰：“孤欲令四儿各据一州，以观其能。”授出，曰：“祸其始此乎！”

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1703058139 【注释】（1）袁绍（？—公元202年）：字本初，汝南汝阳（今河南周口商水县）人。初为司隶校尉，于初平元年（公元190年）被推举为关东联军盟主，讨伐董卓；但不久联合军即瓦解。此后，在汉末群雄割据的过程中，袁绍先占据冀州，又先后夺青、并二州，于建安四年（公元199年）击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点；但在建安五年（公元200年）的官渡之战中大败于曹操，此后一蹶不振。在平定冀州叛乱之后，于建安七年病逝。（2）冀州牧：管理冀州的最高长官。冀州，时为十三刺史部之一。辖境大致为河北省中南部，山东省西端和河南省北端。后代辖境渐小，治所亦迁移不一。古代以九州之长为“牧”，“牧”是管理人民之意。汉武帝时设十三州部，每部设一刺史，汉成帝时，改刺史为州牧。后废置无常。东汉灵帝时，为镇压农民起义，再设州牧，并提高其地位，居郡守之上，掌一州之军政大权。（3）转为大将军：《三国志·袁绍传》原文作“天子以绍为太尉，转为大将军，封邺侯。”（4）出长子谭为青州：长子谭，袁绍长子袁谭，字显思，汝南汝阳（今河南商水）人。据青州之地，后为曹操所灭。为，治理。青州，汉置青州。魏及晋初因之。南北朝仍置州，治所屡迁，辖领不一。东汉时，辖郡、国十一，县六十五。治所临淄县，故城址在今山东淄博市临淄北。辖境相当于今山东临南以东的北部地方。（5）沮授（？—公元200年）：广平（治今河北鸡泽东）人，袁绍帐下谋士。他经常对袁绍提出良策，但很多时候袁绍并不听从。官渡之战时袁绍大败，沮授未及逃走，被曹操所获，誓死不降，因而被曹操处死。（6）九州春秋：记录东汉末年历史的史书，已佚。作者司马彪，字绍统，西晋宗室。博览群书，立志著述。历仕骑都尉、秘书郎、秘书丞。（7）年均以贤，德均则卜，古之制也：《左传·昭公二十六年》：“昔先王之命曰：‘王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’王不立爱，公卿无私，古之制也。”

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1703058141 【译文】袁绍，字本初，汝南人。任冀州牧，后转任大将军。袁绍安排长子袁谭出任青州刺史，沮授劝谏说：“这样必然引起祸乱。”袁绍不听。〔《九州春秋》记载了沮授劝谏袁绍的话：“世间人说一只兔子在跑，有一万个人在追它。其中有一个人捕获了兔子，其他追兔子的人就都停下了，这是因为兔子已有归属。况且，（选择继承人）年龄相同时要挑选其中较贤能的，德行相近时要通过占卜来决定，这是古代的制度。希望您能上念古代成败的教训，下思万人追逐兔子，名分确定（而止）的含意。”袁绍说：“我想让四个儿子各自统领一州，以此来考察他们的能力。”沮授从帐中出来后说：“灾祸就要从这里开始了。”〕

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1703058143 【原文】绍进军黎阳，太祖击破之。初，绍之南也（1），田丰（2）说绍曰：“曹公善用兵，变化无方（3），众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众（4），外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭（5）出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命（6），民不得安业。我未劳而彼已困，不及二年，可坐克（7）也。今释庙胜（8）之策，而决成败于一战，若不如志（9），悔无及也。”绍不从，丰恳谏，绍怒，以为沮众，械系（10）之。绍军既败，或谓丰曰：“君必见重（11）。”丰曰：“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。”绍还，曰：“吾不用田丰言，果为所笑。”遂杀之。

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1703058145 【注释】（1）初绍之南也：指袁绍最初南下攻许都时。（2）田丰（？—公元200年）：字元皓，巨鹿（今河北巨鹿一带）人。袁绍部下谋臣，官至冀州别驾。其为人刚直，曾多次向袁绍进言而不被采纳。后因谏阻袁绍征伐曹操而被袁绍下令鉴禁。官渡之战后，田丰被袁绍杀害。（3）无方：谓变化无穷。（4）拥四州之众：当时袁绍总督黄河以北的冀州、幽州、并州、青州。（5）迭：轮番；接连。（6）疲于奔命：谓因忙于奔走应付而劳累不堪。（7）坐克：谓不战而胜。（8）庙胜：指朝廷预先制定的克敌制胜的谋略。（9）如志：随顺意愿；实现志愿。（10）械系：戴上镣铐，拘禁起来。（11）见重：受到重视。

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1703058147 【译文】后来，袁绍率军进攻黎阳，被太祖（曹操）打败。起初，袁绍率大军南下时，谋士田丰曾劝阻袁绍说：“曹公善于用兵，变化无穷，他的军队虽然不多，但不可轻视，不如和他打持久战。将军您依靠山河的险固，拥有冀、青、幽、并四个州的民众，应对外结交天下英雄，对内发展农业、训练军队，然后挑选精锐部队，组成多支奇兵，对敌人的薄弱之处轮番出击，骚扰黄河以南地区，对方救援右边就袭击他的左边，救援左边就袭击他的右边，使敌人疲于奔命，百姓不能安于本业，这样我方不用费很大力气而敌人就已经疲惫不堪，用不了两年，我们就可不战而胜了。如今放弃在朝堂上预定的制胜策略，却要以冒险一战来决定成败，如果此战不如人意，后悔就来不及了。”袁绍不听。田丰再恳切的劝谏，袁绍大怒，认为田丰是有意动摇军心，就给他戴上镣铐囚禁起来。袁绍大军已经失败后，有人对田丰说：“您必然会受到重用了。”田丰却说：“如果我军打了胜仗，我必能保全性命；如今我军大败，我恐怕也要死了。”袁绍回来后，说：“我没有采纳田丰的建议，果然要被他取笑了。”于是便将田丰杀了。

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1703058149 后妃（1）传

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