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1703058551 【注释】（1）辛毘：字佐治，颍川阳翟人。起初，辛毘曾跟随其兄事袁绍。官渡战后，辛毘事袁绍之子袁谭。公元204年，曹操攻下邺城，上表推荐辛毘任议郎，后为丞相长史。公元220年，曹丕即皇帝位，以辛毘为侍中，赐爵关内侯，后赐广平亭侯。魏明帝即位，封辛毘颖乡侯，食邑三百户，后为卫尉。公元234年，诸葛亮屯兵渭南，魏明帝任辛毘为大将军军师，加使持节号。诸葛亮病逝后，辛毘返回，仍任卫尉。不久，逝世，谥号“肃侯”。（2）冀州：行政区划名。汉武帝时为十三刺史部之一。辖境大致为河北省中南部，山东省西端和河南省北端。后代辖境渐小，治所亦迁移不一。（3）士家：魏晋时，职业士兵的家庭称为士家。士家子弟世代为兵。（4）蝗：蝗灾。（5）群司：百官。（6）不肖：自谦之称。（7）左右：身边。（8）厕：杂置；参与。（9）谋议：谋划，计议。

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1703058553 【译文】辛毘，字佐治，颍川郡（阳翟县）人。文帝曹丕登基，辛毘升任侍中。文帝打算把冀州十万户世代当兵的家庭迁徙到河南。当时接连发生蝗灾，人民饥饿，群臣都认为不可以这样做，而文帝移民的想法很坚决。辛毘与朝廷大臣一同求见，文帝知道他们想劝谏此事，就表情严肃的接见了他们，众人吓得都不敢说话。辛毘说：“陛下想迁徙世代当兵的家庭，是怎么考虑的呢？”文帝说：“您认为我的迁徙计画不对吗？”辛毘回答说：“确实认为不对。”文帝说：“那我就不和你商议此事了！”辛毘说：“陛下不认为臣不贤，把我安排在您的身边，置身于谋划政事的官员之列，怎么能不和臣商议呢？臣所说的不是私事，而是对国家社稷的考虑，陛下怎么能对臣发怒呢？”文帝不回答，起身朝内室走去。

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1703058555 【原文】毘随而引其裾（1），帝遂奋衣（2）不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毘曰：“今徙，既失人心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉（3），帝曰：“射雉乐哉！”毘曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。”帝默然（4），后遂为之希（5）出。明帝即位，时中书鉴刘放（6），令孙资（7）见信于主，制断（8）时政，大臣莫不交好（9），而毘不与往来。毘子敞谏曰：“今刘、孙用事（10），众皆影附（11），大人（12）宜小降意（13），和光同尘（14），不然，必有谤言（15）。”毘正色（16）曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣（17）。吾之立身（18），自有本末。就（19）刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲为公，而毁其高节（20）者耶？”冗从仆射（21）毕轨（22）表言：“尚书仆射王思，精勤（23）旧吏，忠亮计略（24），不如辛毘，毘宜代思。”帝以访（25）放、资，放、资对曰：“陛下用思者，诚欲取其效力（26），不贵虚名也。毘实亮直（27），然性刚而专，圣虑（28）所当深察也。”遂不用，出为卫尉（29）。

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1703058557 【注释】（1）引其裾：拉住文帝的衣襟。引，牵引；拉。裾，衣服的前后襟。（2）奋衣：犹拂袖。表示气愤。（3）射雉：射猎野鸡。古代的一种田猎活动。（4）默然：沉默不语貌。（5）希：少。（6）中书鉴刘放：中书鉴，三国魏始置。魏文帝改秘书令为中书鉴和中书令，中书鉴与中书令职务相等，但位次略高，魏文帝以刘放为中书鉴、孙资为中书令，同堂机密，诏命多出自刘放。至明帝时，中书鉴、中书令已成为实质上的宰相。刘放，三国时魏大臣，字子弃，涿郡（今河北涿县）人。东汉末年举孝廉。后投奔曹操，历任参司空军事、主薄记室等职。魏国初建，为秘书郎，旋改中书鉴，加给事中，赐爵关内侯，职掌中枢机密。明帝即位，愈加宠任，加散骑常侍，进爵西乡侯。朝廷诏令密命，多由其所为。司马懿平定辽东，刘放以参谋之功，进爵方城侯。明帝临终，皇储幼弱，刘放力主召曹爽、司马懿辅政。齐王曹芳即位，再加奖拔，增邑至一千一百户，并加左光禄大夫。后又任骠骑将军，仍领中书鉴。谥号“敬候”。（7）令孙资：中书令孙资，字彦龙，太原郡中都（今平遥）人，三国时魏大臣。于曹操帐下，先为功曹，后任计吏，参丞相军事。魏国初建，与刘放共为秘书郎。后任中书令，赐爵关内侯。明帝时，加散骑常侍，进爵乐阳亭侯。司马懿平定辽东，孙资以参谋之功，进爵中都侯。明帝病危，孙资、刘放二人力主以曹爽、司马懿二人辅政。齐王芳即位，增邑至千户。后加右光禄大夫。又任卫将军。曹爽被诛，孙资复为侍中，领中书令，拜骠骑将军。谥号“贞侯”。（8）制断：专断；裁决。（9）交好：结交。（10）用事：执政；当权。（11）影附：谓如影附形。比喻依附，附随。（12）大人：对父母叔伯等长辈的敬称。（13）降意：降心相从，屈意。（14）和光同尘：指随俗而处，不露锋芒。（15）谤言：造谣中伤的话。（16）正色：谓神色庄重、态度严肃。（17）暗劣：愚昧无能。（18）立身：处世、为人。（19）就：即使；纵然。（20）高节：高尚的节操。（21）冗从仆射：洪饴孙《三国职官表》：“魏冗从仆射一人，第五品。汉有中黄门冗从仆射，非其职也。魏因其名，置是官（《宋志》）。掌散从师射事。（22）毕轨（？—公元249年）：字昭先，东平（今山东泰安东平县东）人。三国时期曹魏大臣。曾为并州刺史，骄矜放纵。明帝禁浮华，被免官禁锢。正始中，为中护军，转侍中尚书，迁司隶校尉。平素与曹爽善，每言于爽，多见从之。后与丁谧等蛊惑，劝曹爽集权，并宣导浮华奢侈。后司马懿发动高平陵政变，他与曹爽等皆夷三族。（23）精勤：专心勤勉。（24）忠亮计略：忠亮，忠诚坚贞。计略，谋略。（25）访：咨询。（26）效力：功效；效验。（27）亮直：诚实正直。（28）圣虑：帝王的思虑或忧念。（29）卫尉：官名。始于秦，为九卿之一，汉朝沿袭，为统率卫士守卫宫禁之官，隋以后改掌军器、仪仗等事。

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1703058559 【译文】辛毘跟上去拉住文帝的衣襟，文帝便拂袖离开走进内室，过了很久才出来，说道：“佐治，你是不是把朕逼得太急了？”辛毘说：“现今迁徙士家，既丧失民心，又没有粮食给他们吃。”文帝就只迁徙了原计划的一半人口。辛毘曾经跟随文帝去射野鸡，文帝说：“射雉真是快乐啊！”辛毘却说：“这对陛下是很快乐，而对您的臣下们就很辛苦了。”文帝默不作声，后来便为此很少外出射雉了。魏明帝即位，当时中书鉴刘放、中书令孙资受到明帝的宠信，专断朝政，大臣们没有不和他们结交的，而辛毘却不与他们往来。辛毘的儿子辛敞劝他说：“现今刘放、孙资掌权，众人都像影子一样依附他们，父亲大人您应该稍微的屈意委从，随顺流俗而与之相处，不然必定会出现诽谤您的言论。”辛毘态度严肃的说：“当今皇上即使称不上聪明，也绝不是昏庸无能的君主。我立身处事自有主次的原则，纵然刘、孙二人不满，也不过使我当不上三公而已，又有什么危害呢？哪有大丈夫因为想当三公就毁弃自己高尚节操的呢！”冗从仆射毕轨上奏说：“尚书仆射王思是认真勤勉的旧臣，但论忠诚坚贞、计策谋略却不如辛毘，辛毘应当代替王思。”明帝以此事谘询刘放、孙资，两人回答说：“陛下任用王思的原因，实在是想得到他实干的功效，而不是重视虚名。辛毘确实忠诚正直，但是性情刚烈而专断，圣上应当深思熟虑。”明帝就没有任用辛毘。后来辛毘出任为卫尉。

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1703058561 【原文】杨阜（1），字义山，天水（2）人也。为将作大匠（3）。时初治宫室，发美女充后庭（4），数出入弋猎（5）。阜上疏曰：“陛下奉武皇帝开拓（6）之大业，守文皇帝克终之元绪（7），诚宜思齐往古圣贤之善治（8），总观季世（9）放荡之恶政。所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心（10）恣欲（11）、触情而发也。惟陛下稽古（12），世代之初所以明赫（13），及季世所以衰弱，至于泯灭（14），近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓、灵（15）不废高祖之法、文景之恭俭，太祖（16）虽有神武，于何所施其能耶？而陛下何由（17）处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重。”诏报曰：“间（18）得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政（19），切至（20）之辞，款诚笃实（21），将顺匡救（22），备悉（23）矣。览思苦言（24），吾甚嘉之。”迁少府（25）。

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1703058563 【注释】（1）杨阜：字义山，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人，三国时期曹魏名臣。早年以对抗马超而出名。曾任益州刺史、武都太守。魏文帝曹丕、明帝曹睿时，在宫中任职。为官刚正不阿，对朝廷弊政多有争谏，曾六次进言进谏明帝勤政爱民。后担任少府之职，专管宝器、珍膳、衣物等，死后家无余财。（2）天水：郡名。今甘肃天水市及所辖地区。（3）将作大匠：官名。职掌宫室、宗庙、陵寝及其他土木营建。（4）后庭：犹后宫。（5）弋猎：射猎；狩猎。（6）开拓：开创。（7）文皇帝克终之元绪：卢弼注引胡三省曰：“元，始也；绪，丝端也。言文帝克终武帝之志，受禅易制，此丝端所从始也。”元绪，大业。（8）善治：犹善政。（9）季世：末代；衰败时期。（10）从心：随自己心意，想怎样就怎样。（11）恣欲：纵欲。（12）稽古：考察古事。（13）赫：盛大；兴盛。（15）泯灭：灭绝；消失。（15）桓灵：东汉末世桓帝与灵帝的并称。（16）太祖：指曹操。（17）何由：怎能。（18）间：近来。（19）暗政：昏暗的政治。（20）切至：恳切周至。（21）款诚笃实：款诚，真诚厚道。笃实，纯厚朴实；忠诚老实。（22）将顺匡救：顺应好事，匡正挽救失误。将顺，顺势促成。匡救，匡正补救。（23）备悉：详尽。（24）苦言：诤言，逆耳之言。（25）少府：官名，掌山海地泽收入和皇室手工业制造，为皇帝的私府。西汉时诸侯王也设有少府，郡守亦设有少府。东汉仍为九卿之一，掌宫中御衣、宝货、珍膳等。魏晋以后沿置。

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1703058565 【译文】杨阜，字义山，天水郡（冀县）人。明帝时任将作大匠。当时明帝开始修建宫殿，征发民间美女来充实后宫，多次出入射猎。杨阜上疏说：“陛下继承武皇帝开创的大业，守护着文皇帝能够完成太祖之志而成就的帝业，实在应当思考向古代圣贤君主的善政看齐，从整体上观察各个朝代末世放荡的恶政。所谓清明的政治，就是务求节约，重视民力；所谓恶劣的政治，就是随心所欲，因情绪和欲望而产生。希望陛下考察古代历朝开国之初所以会清明兴盛，到末期所以会衰弱以至于灭亡的原因，考察近代汉朝末年的变化，就足以触动内心而产生警惕和畏惧了。之前，假如桓帝、灵帝不废弃高祖创立的法度，不抛弃文帝、景帝谦恭节俭的作风，太祖虽然英明神武，将在何处施展他的才能呢？而陛下又怎能居于这至尊的位置呢？如今吴、蜀两国尚未平定，军队征战在外，希望陛下一举一动都要反复思考，然后再行动，慎重出入，用过去的历史教训作为将来的借鉴。这些话说起来好像很轻松，但对于事业成败影响却很重大。”明帝下诏回答说：“最近看到了您的密封奏表，先陈述了古代的圣明君主，以此来讽刺昏暗的政治，恳切精到的言辞，忠诚而实在，顺应善举，匡救时弊的意思也表达得很详尽。观看、思考您劝谏的忠言，朕非常赞许。”后来杨阜升任少府。

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1703058567 【原文】后诏大议（1）政治之不便于民者，阜议以为：“致治（2）在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私（3），此忘治之甚者（4）也；广开宫馆（5），高为台榭（6），以妨民务（7），此害农之甚者也；百工（8）不敦（9）其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：‘苛政甚于猛虎（10）。’今守功文俗（11）之吏，为政不通治体（12），苟好烦苛（13），此乱民（14）之甚者也。当今之急，宜去四甚。”

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1703058569 【注释】（1）大议：朝廷集议国家大事。（2）致治：使国家在政治上安定清平。（3）私：偏爱；宠爱。（4）甚者：指情况比较严重或突出的事。（5）宫馆：离宫别馆。供皇帝游息的地方。（6）台榭：台和榭。亦泛指楼台等建筑物。（7）民务：民众承担的事务。（8）百工：各种工匠。（9）敦：厚实。（10）苛政甚于猛虎：语出《礼记·檀弓下》：“夫子曰：‘小子识之：苛政猛于虎也。’”谓繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。（11）文俗：谓拘守礼法而安于习俗。（12）治体：治国的纲领、要旨。（13）烦苛：繁杂苛细。多指法令。（14）乱民：侵害人民。

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1703058571 【译文】后来明帝下诏集中商议当前的政策中对人民不利的地方，杨阜的议论认为：“使政治清明在于任用贤才，振兴国家在于致力于农业生产。如果舍弃贤才而任用自己所宠爱的人，这是忘忽治理最严重的事情；大肆建造离宫别馆，修筑高大的楼台，从而妨碍了百姓承担的事务，这是损害农业最严重的事情；各种工匠不制作朴实耐用的器具，而争着制造新奇、精巧的玩物，以满足上面的欲望，这是伤害国家根本最严重的事情。孔子说：‘繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。’而今守持事业、拘守礼法而安于习俗的官员，为政却不懂得治国的纲领，只是无原则的喜欢烦琐苛细，这是侵害百姓最严重的事情。当前最为紧急的事，就是应当去除上述四个最严重的问题。”

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1703058573 【原文】帝既新作许昌宫，又营洛阳宫殿观阁（1）。阜上疏曰：“古之圣帝明王，未有极宫室之高丽（2），以彫獘百姓之财力者也。桀作璇室（3）象廊（4），纣为倾宫（5）、鹿台（6），以丧其社稷；楚灵（7）以筑章华（8），而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，二世而灭。夫不度万人之力，以从（9）耳目之欲，未有不亡者。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则（10），夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。巍巍（11）大业，犹恐失之。不夙夜敬止（12）、允恭（13）恤民（14）而自逸（15），唯宫室是侈是饰，必有颠覆（16）危亡之祸。方今二虏合从（17），谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱。农夫废业，民有饥色。陛下不是（18）为忧，而营作宫室，无有已时。君作元首（19），臣为股肱（20），存亡一体，得失同之。臣虽驽怯（21），敢忘争臣（22）之义？言不切至，不足以感寤（23）陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考（24）之祚，将坠于地。使臣身死有补万一（25），则死之日，犹生之年也。”奏御（26），天子感其忠言（27），手笔（28）诏答。

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1703058575 【注释】（1）观阁：楼阁。（2）高丽：高超华美。（3）璇室：玉饰的宫室。一说能旋转的宫室。相传为夏桀、商纣所建。（4）象廊：亦作“象郎”。用象牙装饰的廊殿。（5）倾宫：巍峨的宫殿。望之似欲倾坠，故称。（6）鹿台：古台名。别称南单之台。殷纣王贮藏珠玉钱帛之地。故址在今河南省汤阴县朝歌镇南。（7）楚灵：即楚灵王，春秋时楚国国君。楚共王次子，楚康王之弟。初名围，后杀侄儿楚郏敖自立，即位后改名熊虔。灵王穷奢极欲，即位第六年，建章华宫，宫中建高台，高三十仞，即“章华台”，加之对外穷兵黩武，劳民伤财，尽失人心。灵王十二年，楚国讨伐徐国，灵王居干溪，此时公子弃疾（灵王之弟）等在国内发动政变，另立新君，楚军班师回国。灵王孤立无援，终自缢而死。（8）章华：即章华台。楚离宫名，楚灵王所建。故址说法不一，一说在今湖北省鉴利县西北，晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。台高十丈，基广十五丈。称“华容之章华”。（9）从：放纵。（10）法则：榜样，表率。（11）巍巍：崇高伟大。（12）止：语气助词。用于句末，表确定语气。（13）允恭：信实而恭勤。（14）恤民：谓忧虑人民的疾苦。（15）自逸：身心安适。（16）颠覆：颠坠覆败；灭亡。（17）合从：泛指联合。（18）不是：《三国志·杨阜传》原文作“不以是”。（19）元首：头。（20）股肱：大腿和胳膊。（21）驽怯：驽下怯弱。（22）争臣：能直言诤谏的大臣。争，通“诤”。（23）感寤：感动之使醒悟。（24）皇祖烈考：皇祖，君主的祖父或远祖。烈考，显赫的亡父。多用为对亡父的美称。（25）万一：万分之一。表示极少的一部分。（26）奏御：上奏帝王。（27）忠言：忠直之言。（28）手笔：谓执笔写作。

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1703058577 【译文】明帝已经新建了许昌的宫殿，又营造洛阳的宫殿楼阁。杨阜上疏说：“古代圣明的帝王，没有为把宫殿修得极为高大华丽，而以此来损耗百姓财力的。夏桀建造璇室、象廊，商纣修建倾宫、鹿台，他们都因此丢掉了天下。楚灵王因为修章华台而自身遭受灾祸，秦始皇建阿房宫而祸殃延及到他的儿子，以致秦朝传到二世就告灭亡。如果不估量众人之力，却来放纵自己耳目的欲望，没有不灭亡的。陛下应当以唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王为榜样，把夏桀、商纣、楚灵王、秦始皇作为最深刻的鉴戒。宏伟的帝王大业，唯恐失去。如果不日夜恭敬，诚信恭勤，忧念百姓，反而自图安乐，只想着把宫殿建得奢侈华丽，必定会有颠覆灭亡的祸患。如今吴、蜀两国联合，企图危及国家，我们十万大军，东征西讨，边境上没有一天的安乐日子，农民荒废了本业，百姓面带饥色。陛下不以此为忧患，却营建宫殿，没有休止的时候。君主好比是头颅，臣子好比是四肢，存亡连为一体，得失共同承当。臣虽然才能低劣、性格怯懦，怎么敢忘掉臣子应该直言进谏的责任呢？话说得不恳切直率，就不足以感动陛下，使您有所醒悟。陛下若不体察臣的话，恐怕您先祖、先父开创的基业将会坠落在地了。假使臣死了能够对国家有万分之一的补救，那么臣死之日，则犹如再生之年。”此疏上奏明帝，明帝被他的忠直之言感动，亲笔写下诏书回复。

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1703058579 【原文】高堂隆（1），字升平，泰山（2）人也。为散骑常侍（3）。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王（4）不仪刑（5）文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱（6），又作大钟（7），单穆公谏而不听（8），泠州鸠对而不从（9），遂迷不反，周德以衰，良史（10）记焉，以为永鉴（11）。然今之小人，好说秦、汉之奢靡，以荡（12）圣心，求取亡国不度（13）之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和、保神明之休也。”是日，帝幸上方（14），隆与卞兰（15）从。帝以隆表授兰，使难（16）隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆对曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪（17）；雷鼓六变，天神以降（18）。政是以平，刑是以错（19），和之至也。新声发响，商辛以殒（20）；大钟既铸，周景以獘（21）。存亡之机，恒由此作，安在废兴之不阶（22）也？君举必书，古之道也。作而不法（23），何以示后？”帝称善。迁侍中，犹领太史令（24）。

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1703058581 【注释】（1）高堂隆：字升平，泰山平阳（今三东新泰）人。三国时魏官吏。初任泰山守薛悌督邮。黄初中为堂阳县长。明帝即位，任陈留太守、散骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，帝大治宫殿，隆上疏切谏。后迁侍中、太史令、光禄勋。死时犹遗令薄葬。（2）泰山：郡名。汉置博阳郡，后改泰山郡。治博，在今山东泰安东南十五公里。后治奉高，在今泰安东二十五公里。三国魏同。（3）散骑常侍：官名。秦汉设散骑（皇帝的骑从）和中常侍，三国魏时将其并为一官，称“散骑常侍”。在皇帝左右规谏过失，以备顾问。晋以后，增加员额，称员外散骑常侍，或通直散骑常侍，往往预闻要政。（4）周景王：姬贵（？－公元前520年），周灵王第二子，在位二十五年，死于心疾。（5）仪刑：效法。（6）铸大钱：周景王二十一年（公元前524年），景王铸大钱。（7）作大钟：周景王二十三年（公元前522年），景王始铸大钟，一名大林，一名无射，景王二十四年，无射钟成。大钟，即编钟。（8）单穆公谏而不听：单穆公，春秋时期单国国君，名旗，伯爵。卢弼注引《国语》：“王将铸大钱。单穆公谏曰：不可。绝民用以实王府，犹塞川原为潢污也，其竭无日矣。王不听，卒铸大钱。”（9）泠州鸠对而不从：泠州鸠，周景王时乐官，又称伶州鸠。卢弼注引《左传》：“天王将铸无射，泠州鸠曰：王其以心疾死乎！”杜预注：“无射，钟名。律中无射。泠，乐官；州鸠其名也。”州鸠对景王问，亦见《国语》。（10）良史：优秀的史官。指能秉笔直书、记事信而有征者。（11）永鉴：长久鉴戒。（12）荡：摇动。引申为动摇。（13）不度：不合法度；不遵礼度。（14）上方：同“尚方”。汉代官署名，主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。（15）卞兰：魏武帝曹操卞皇后弟卞秉子。少有才学，为奉车都尉、游击将军，加散骑常侍，袭父爵为开阳侯。（16）难：责难；诘问。（17）箫韶九成，凤皇来仪：箫韶，舜乐名。九成，犹九阕。乐曲终止叫成。凤皇，亦作“凤凰”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。来仪，谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。（18）雷鼓六变，天神以降：雷鼓，八面鼓。古代祭祀天神时所用。六变，谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。卢弼注引《周礼·地官·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀。”郑注：“雷鼓，八面鼓也；神祀，祀天神也。”（19）错：通“措”。舍弃；置而不用。（20）新声发响，商辛以殒：商辛，即商纣王，号帝辛。殒，死亡。卢弼注引《史记·殷本纪》：“纣使师涓作新淫声北里之舞，靡靡之乐。”（21）大钟既铸，周景以獘：獘，死亡；灭亡。周景王二十四年，无射钟成，次年景王病死。（22）阶：缘由，途径。（23）不法：不合法度。（24）太史令：官名。西周、春秋时太史掌记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。秦汉曰太史令，汉属太常，掌天时星历。魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法。

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1703058583 【译文】高堂隆，字升平，泰山郡（平阳县）人，明帝时任散骑常侍。青龙年间，明帝大修宫殿，还派人去西面把长安的大钟运来，高堂隆上奏说：“从前周景王不效法文王、武王的美德，忽视周公定下的神圣制度，既铸造大钱，又制作大钟。单穆公劝谏，景王不听；泠州鸠规劝，景王也不从，终于陷入迷途而不知返回，周朝的德治因此衰败。优秀的史官记载了这件事，作为后世永久的鉴戒。然而如今的小人，喜欢鼓吹秦、汉两朝的奢侈靡费之风来动摇圣上的心，去求取那已经灭亡之国的不合法度的大钟，劳民伤财，以至损害德政。这不是为了兴盛礼乐教化的和谐、保持神明美善的做法。”当天，明帝来到尚方署，高堂隆与卞兰陪从。明帝把高堂隆的奏章交给卞兰，让他责问高堂隆，说：“国家的兴衰取决于政治，音乐能起什么作用？教化不昌明，难道是钟的罪过吗？”高堂隆回答道：“礼乐，是治国的根本。因此虞舜制定的音乐《箫韶》，在演奏了九遍后，则有凤凰来应和而舞；祭祀天神的雷鼓，在乐章变化六次后，就有天神降临。政治因此而安定，刑罚因此弃置不用，这是和谐达到了极点。新的靡靡之音一奏响，商纣便因此而灭亡；大钟铸成之后，周景王也因此而败亡。国家存亡的关键，常常是由此产生的。怎么能说它不是国家兴衰的缘由呢？君主的一举一动，都要被记录下来，这是古来就有的规矩，做事不合法度，用什么来让后人效法呢？”明帝称赞他说得好。后升任侍中，仍兼任太史令。

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1703058585 【原文】崇华殿灾，诏问隆：“此何咎（1）？于礼宁有祈禳（2）之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教戒也，惟率礼（3）修德，可以胜之。《易传》（4）曰：‘上不俭，下不节，孽火（5）烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴（6），故谴告（7）陛下。陛下宜增崇（8）人道，以答天意。”陵霄阙始构（9），有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：“诗云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之（10）。’今兴宫室，而鹊巢之，此宫室未成、身不得居之象也。夫天道无亲，唯与善人，不可不深虑。夏、商之季（11），皆继体（12）也，不钦承（13）上天之明命，惟谗谄（14）是从，废德适欲（15），故其亡也忽焉。臣备（16）腹心，苟可以繁祉圣躬（17），安存社稷，虽灰身破族（18），犹生之年也，岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言（19）乎？”于是帝改容动色（20）。

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1703058587 【注释】（1）咎：灾祸。（2）祈禳：祈祷以求福除灾。禳，音瓤。（3）率礼：遵循礼法。（4）易传：《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。（5）孽火：灾害之火。（6）降鉴：犹俯察。（7）谴告：谴责警告。（8）崇：尊崇，推重。（9）构：架屋；营造。（10）惟鹊有巢，惟鸠居之：《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”（11）季：末，指一个时期的末了。（12）继体：嫡子继承帝位。（13）钦承：恭敬的继承或承受。（14）谗谄：好谗谮谄谀之人。（15）适欲：顺遂其欲望。（16）备：充任；充当。常用作谦词。（17）繁祉圣躬：繁祉，多福。圣躬，犹圣体。臣下称皇帝的身体。亦代指皇帝。（18）灰身破族：灰身，犹言粉身碎骨。破族，犹灭族。（19）至言：直言；真实的话。（20）改容动色：改容，改变仪容；动容。动色，谓脸上显出受感动的表情。

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1703058589 【译文】崇华殿发生了火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸？从礼法上讲，有没有祈祷消灾的仪式呢？”高堂隆回答说：“灾害的发生，都是上天用来显明教导和告诫的，只有遵循礼法、修养德行，才能够制止灾祸。《易传》上说：‘上面的君主不俭朴，下面的臣民不节约，就会有灾害之火烧毁他们的房屋。’又说：‘君主高筑楼台，天火就会造成灾害。’这就是说君主如果只知道修饰宫殿，不知道百姓已经穷困贫乏，那么就会感应上天降下旱灾，大火就会从高大的殿堂烧起来。上天进行俯察，因此谴责警告陛下，陛下应更加注重人伦道德，来回覆上天的意愿。”陵霄阙刚开始修建时，有喜鹊在上面筑巢，明帝以此事问高堂隆，他回答说：“《诗经·鹊巢》中说：‘喜鹊筑好了窝，斑鸠却来霸占。’如今刚开始兴建宫殿，就有喜鹊在上面筑窝，这是宫殿尚未修成，就已经失去了居住机会的征兆。天道公正无私，只帮助善良的人，陛下不能不深思啊！夏朝、商朝的末期，都是继承先祖基业的君主，他们不能恭敬地承受上天明确的意旨，只听从好谄谀谗毁之人的话，废弃道德，随顺私欲，所以他们的灭亡是很迅速的。臣作为陛下的心腹大臣，只要能造福圣上，安定保全国家社稷，即使是粉身碎骨、灭族亡家，也如同活着的时候一样，怎么会害怕忤逆君主带来的灾祸，而使陛下听不到真实之言呢？”明帝听后不禁神色大变。

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1703058591 【原文】帝愈增崇宫殿，雕饰（1）观阁，凿太行（行作山）之石英（2），采谷城之文石（3），起景阳山于芳林之园（4），建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤乌奇伟（5）之兽，饰陵云台、陵霄阙。百役（6）繁兴，作者万数，公卿以下至于学生（7），莫不展力（8），帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝（9），悼皇后崩（10），天作淫雨（11），冀州水出，漂没（12）民物。

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1703058593 【注释】（1）雕饰：雕琢文饰，使器物华美。（2）石英：矿物名。质地坚硬而脆，透明晶体称“水晶”。（3）文石：有纹理的石头。（4）起景阳山于芳林之园：芳林之园，亦省称“芳林”。园名。建于东汉，三国魏避齐王芳讳，改名华林园。故址在今河南故洛阳城中。（5）奇伟：奇特壮美；奇异不凡。（6）百役：指各种劳役。（7）学生：在校学习的人。（8）展力：犹效力，效劳。（9）辽东不朝：卢弼注：“公孙渊发兵反。”（10）悼皇后崩：悼皇后，又称明悼皇后，毛氏，魏明帝第一任皇后，河内人。太和元年（公元227年）被立为皇后。后因明帝宠爱郭夫人，毛氏心怀不满，百般干涉。景初元年十月，明帝将毛氏赐死，谥号“悼皇后”。（11）淫雨：久雨。（12）漂没：冲没。

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1703058595 【译文】此后明帝更加扩建增高宫殿，装饰楼阁。开凿太行山的石英，开采毂城带有有花纹的石头；在芳林园中堆起景阳山，在太极殿的北面建造昭阳殿；铸造黄龙、凤凰等奇异高大的兽像，装饰了陵云台、陵霄阙等。各种劳役兴起了很多，参与劳作的人数以万计，公卿以下的百官以至于在读的学生，没有不出力的，明帝竟亲自挖土以作表率。而当时，辽东的公孙渊反叛，毛皇后去世。天降大雨不停，冀州发生洪水，冲没了百姓的财物。

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1703058597 【原文】隆上疏切谏曰：“昔在伊唐（1），洪水滔天（2）。灾眚（3）之甚，莫过于彼；力役（4）之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面（5）而已。禹敷（6）九州，庶士庸勋（7），各有等差；君子（8）小人，物有服章（9）。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒（10），共供事役，闻之四夷（11），非嘉声（12）也；垂之竹帛（13），非令名（14）也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜业业（15），惟恐有违。灾异既发，惧而修政（16），未有不延期流祚者也。爰及末叶（17），暗君荒主，不崇先王之令轨（18），不纳正士之直言，以遂其情志，恬（19）忽变戒，未有不至于颠覆者也。秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙（20）之变，而修长城之役。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意（21）一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为，使先代之君，知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方（22）之，以为天下倒县（23），可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。况今天下彫獘（24），民无儋石（25）之储，国无终年之畜，外有强敌，六军（26）暴边，内兴土功（27），州郡骚动，若有寇警（28），则臣惧板筑（29）之士，不能投命（30）虏庭（31）矣。又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一。夫禄赐（32）谷帛，人主之所以惠养吏民，而为之司命（33）者也。若今有废，是夺其命。既得之，而又失之，此生怨之府也。今陛下所与共坐廊庙（34）治天下者，非三司九列（35），则台阁（36）近臣，皆腹心造膝（37），宜在无讳。若见丰省而不敢以告，从命奔走，唯恐不胜，是则具臣（38），非鲠辅（39）也。昔李斯教秦二世曰：‘为人主而不恣睢（40），命之曰天下桎梏（41）。’二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁（42）议其不正谏，而为世诫。”

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1703058599 【注释】（1）伊唐：伊，语助词。用于句中，无义。唐，朝代名。传说尧所建。即陶唐。（2）滔天：瀰漫天际。形容水势极大。（3）灾眚：灾殃，祸患。（4）力役：劳役。（5）南面：古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。（6）敷：分别；区分。（7）庶士庸勋：庶士，众士。庸勋，功勋。（8）君子：对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。（9）服章：古代表示官阶身分的服饰。（10）厮徒：《三国志·高堂隆传》原文作“厮徒”，犹厮役（旧称干杂事劳役的奴隶）。（11）四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。（12）嘉声：美好的声誉。（13）竹帛：竹简和白绢。引申指书籍、史乘。（14）令名：美好的声誉。（15）矜矜业业：谨慎戒惧貌。（16）修政：修明政教。（17）末叶：犹末世。指王朝末期。（18）令轨：良好的法度、制度。（19）恬：满不在乎。（20）萧墙：萧，通“肃”。古代宫室内作为屏障的矮墙。比喻内部。（21）意：意料。（22）方：比拟；比喻。（23）倒悬：此以人之倒挂比喻处境极其困苦或危急。（24）彫獘：衰败；困苦。獘，通“弊”。（25）儋石：儋受一石，故称儋石。用以计量谷物。儋，石罂。一说一石为石，二石为儋，谓一人所担。借指少量米粟。（26）六军：天子所统领的军队。（27）土功：此指建造宫殿的工程。（28）寇警：敌军入侵的警报。（29）板筑：泛指土木建筑。（30）投命：舍命；拼命。（31）虏庭：亦作“虏廷”。古时对少数民族所建政权的贬称。（32）禄赐：禄赏（俸给和奖赏）。（33）司命：掌握命运。亦指关系命运者。（34）廊庙：殿下屋和太庙。指朝廷。（35）三司九列：三司，指三公。九列，九卿的职位。（36）台阁：汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构。（37）腹心造膝：腹心，肚腹与心脏，皆人体重要器官。亦比喻贤智策谋之臣。造膝，犹促膝。（38）具臣：备位充数之臣。（39）鲠辅：谓刚直有力的辅佐者。（40）恣睢：放纵暴戾。（41）桎梏：刑具。脚镣手铐。（42）史迁：汉司马迁的别称。司马迁为太史令、掌修史，故称。

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