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1703058565 【译文】杨阜，字义山，天水郡（冀县）人。明帝时任将作大匠。当时明帝开始修建宫殿，征发民间美女来充实后宫，多次出入射猎。杨阜上疏说：“陛下继承武皇帝开创的大业，守护着文皇帝能够完成太祖之志而成就的帝业，实在应当思考向古代圣贤君主的善政看齐，从整体上观察各个朝代末世放荡的恶政。所谓清明的政治，就是务求节约，重视民力；所谓恶劣的政治，就是随心所欲，因情绪和欲望而产生。希望陛下考察古代历朝开国之初所以会清明兴盛，到末期所以会衰弱以至于灭亡的原因，考察近代汉朝末年的变化，就足以触动内心而产生警惕和畏惧了。之前，假如桓帝、灵帝不废弃高祖创立的法度，不抛弃文帝、景帝谦恭节俭的作风，太祖虽然英明神武，将在何处施展他的才能呢？而陛下又怎能居于这至尊的位置呢？如今吴、蜀两国尚未平定，军队征战在外，希望陛下一举一动都要反复思考，然后再行动，慎重出入，用过去的历史教训作为将来的借鉴。这些话说起来好像很轻松，但对于事业成败影响却很重大。”明帝下诏回答说：“最近看到了您的密封奏表，先陈述了古代的圣明君主，以此来讽刺昏暗的政治，恳切精到的言辞，忠诚而实在，顺应善举，匡救时弊的意思也表达得很详尽。观看、思考您劝谏的忠言，朕非常赞许。”后来杨阜升任少府。

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1703058567 【原文】后诏大议（1）政治之不便于民者，阜议以为：“致治（2）在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私（3），此忘治之甚者（4）也；广开宫馆（5），高为台榭（6），以妨民务（7），此害农之甚者也；百工（8）不敦（9）其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：‘苛政甚于猛虎（10）。’今守功文俗（11）之吏，为政不通治体（12），苟好烦苛（13），此乱民（14）之甚者也。当今之急，宜去四甚。”

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1703058569 【注释】（1）大议：朝廷集议国家大事。（2）致治：使国家在政治上安定清平。（3）私：偏爱；宠爱。（4）甚者：指情况比较严重或突出的事。（5）宫馆：离宫别馆。供皇帝游息的地方。（6）台榭：台和榭。亦泛指楼台等建筑物。（7）民务：民众承担的事务。（8）百工：各种工匠。（9）敦：厚实。（10）苛政甚于猛虎：语出《礼记·檀弓下》：“夫子曰：‘小子识之：苛政猛于虎也。’”谓繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。（11）文俗：谓拘守礼法而安于习俗。（12）治体：治国的纲领、要旨。（13）烦苛：繁杂苛细。多指法令。（14）乱民：侵害人民。

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1703058571 【译文】后来明帝下诏集中商议当前的政策中对人民不利的地方，杨阜的议论认为：“使政治清明在于任用贤才，振兴国家在于致力于农业生产。如果舍弃贤才而任用自己所宠爱的人，这是忘忽治理最严重的事情；大肆建造离宫别馆，修筑高大的楼台，从而妨碍了百姓承担的事务，这是损害农业最严重的事情；各种工匠不制作朴实耐用的器具，而争着制造新奇、精巧的玩物，以满足上面的欲望，这是伤害国家根本最严重的事情。孔子说：‘繁重的赋税、苛刻的法令，比猛虎还要凶残。’而今守持事业、拘守礼法而安于习俗的官员，为政却不懂得治国的纲领，只是无原则的喜欢烦琐苛细，这是侵害百姓最严重的事情。当前最为紧急的事，就是应当去除上述四个最严重的问题。”

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1703058573 【原文】帝既新作许昌宫，又营洛阳宫殿观阁（1）。阜上疏曰：“古之圣帝明王，未有极宫室之高丽（2），以彫獘百姓之财力者也。桀作璇室（3）象廊（4），纣为倾宫（5）、鹿台（6），以丧其社稷；楚灵（7）以筑章华（8），而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，二世而灭。夫不度万人之力，以从（9）耳目之欲，未有不亡者。陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则（10），夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫。巍巍（11）大业，犹恐失之。不夙夜敬止（12）、允恭（13）恤民（14）而自逸（15），唯宫室是侈是饰，必有颠覆（16）危亡之祸。方今二虏合从（17），谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱。农夫废业，民有饥色。陛下不是（18）为忧，而营作宫室，无有已时。君作元首（19），臣为股肱（20），存亡一体，得失同之。臣虽驽怯（21），敢忘争臣（22）之义？言不切至，不足以感寤（23）陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考（24）之祚，将坠于地。使臣身死有补万一（25），则死之日，犹生之年也。”奏御（26），天子感其忠言（27），手笔（28）诏答。

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1703058575 【注释】（1）观阁：楼阁。（2）高丽：高超华美。（3）璇室：玉饰的宫室。一说能旋转的宫室。相传为夏桀、商纣所建。（4）象廊：亦作“象郎”。用象牙装饰的廊殿。（5）倾宫：巍峨的宫殿。望之似欲倾坠，故称。（6）鹿台：古台名。别称南单之台。殷纣王贮藏珠玉钱帛之地。故址在今河南省汤阴县朝歌镇南。（7）楚灵：即楚灵王，春秋时楚国国君。楚共王次子，楚康王之弟。初名围，后杀侄儿楚郏敖自立，即位后改名熊虔。灵王穷奢极欲，即位第六年，建章华宫，宫中建高台，高三十仞，即“章华台”，加之对外穷兵黩武，劳民伤财，尽失人心。灵王十二年，楚国讨伐徐国，灵王居干溪，此时公子弃疾（灵王之弟）等在国内发动政变，另立新君，楚军班师回国。灵王孤立无援，终自缢而死。（8）章华：即章华台。楚离宫名，楚灵王所建。故址说法不一，一说在今湖北省鉴利县西北，晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。台高十丈，基广十五丈。称“华容之章华”。（9）从：放纵。（10）法则：榜样，表率。（11）巍巍：崇高伟大。（12）止：语气助词。用于句末，表确定语气。（13）允恭：信实而恭勤。（14）恤民：谓忧虑人民的疾苦。（15）自逸：身心安适。（16）颠覆：颠坠覆败；灭亡。（17）合从：泛指联合。（18）不是：《三国志·杨阜传》原文作“不以是”。（19）元首：头。（20）股肱：大腿和胳膊。（21）驽怯：驽下怯弱。（22）争臣：能直言诤谏的大臣。争，通“诤”。（23）感寤：感动之使醒悟。（24）皇祖烈考：皇祖，君主的祖父或远祖。烈考，显赫的亡父。多用为对亡父的美称。（25）万一：万分之一。表示极少的一部分。（26）奏御：上奏帝王。（27）忠言：忠直之言。（28）手笔：谓执笔写作。

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1703058577 【译文】明帝已经新建了许昌的宫殿，又营造洛阳的宫殿楼阁。杨阜上疏说：“古代圣明的帝王，没有为把宫殿修得极为高大华丽，而以此来损耗百姓财力的。夏桀建造璇室、象廊，商纣修建倾宫、鹿台，他们都因此丢掉了天下。楚灵王因为修章华台而自身遭受灾祸，秦始皇建阿房宫而祸殃延及到他的儿子，以致秦朝传到二世就告灭亡。如果不估量众人之力，却来放纵自己耳目的欲望，没有不灭亡的。陛下应当以唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王为榜样，把夏桀、商纣、楚灵王、秦始皇作为最深刻的鉴戒。宏伟的帝王大业，唯恐失去。如果不日夜恭敬，诚信恭勤，忧念百姓，反而自图安乐，只想着把宫殿建得奢侈华丽，必定会有颠覆灭亡的祸患。如今吴、蜀两国联合，企图危及国家，我们十万大军，东征西讨，边境上没有一天的安乐日子，农民荒废了本业，百姓面带饥色。陛下不以此为忧患，却营建宫殿，没有休止的时候。君主好比是头颅，臣子好比是四肢，存亡连为一体，得失共同承当。臣虽然才能低劣、性格怯懦，怎么敢忘掉臣子应该直言进谏的责任呢？话说得不恳切直率，就不足以感动陛下，使您有所醒悟。陛下若不体察臣的话，恐怕您先祖、先父开创的基业将会坠落在地了。假使臣死了能够对国家有万分之一的补救，那么臣死之日，则犹如再生之年。”此疏上奏明帝，明帝被他的忠直之言感动，亲笔写下诏书回复。

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1703058579 【原文】高堂隆（1），字升平，泰山（2）人也。为散骑常侍（3）。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟。隆上疏曰：“昔周景王（4）不仪刑（5）文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱（6），又作大钟（7），单穆公谏而不听（8），泠州鸠对而不从（9），遂迷不反，周德以衰，良史（10）记焉，以为永鉴（11）。然今之小人，好说秦、汉之奢靡，以荡（12）圣心，求取亡国不度（13）之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和、保神明之休也。”是日，帝幸上方（14），隆与卞兰（15）从。帝以隆表授兰，使难（16）隆曰：“兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？”隆对曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤皇来仪（17）；雷鼓六变，天神以降（18）。政是以平，刑是以错（19），和之至也。新声发响，商辛以殒（20）；大钟既铸，周景以獘（21）。存亡之机，恒由此作，安在废兴之不阶（22）也？君举必书，古之道也。作而不法（23），何以示后？”帝称善。迁侍中，犹领太史令（24）。

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1703058581 【注释】（1）高堂隆：字升平，泰山平阳（今三东新泰）人。三国时魏官吏。初任泰山守薛悌督邮。黄初中为堂阳县长。明帝即位，任陈留太守、散骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，帝大治宫殿，隆上疏切谏。后迁侍中、太史令、光禄勋。死时犹遗令薄葬。（2）泰山：郡名。汉置博阳郡，后改泰山郡。治博，在今山东泰安东南十五公里。后治奉高，在今泰安东二十五公里。三国魏同。（3）散骑常侍：官名。秦汉设散骑（皇帝的骑从）和中常侍，三国魏时将其并为一官，称“散骑常侍”。在皇帝左右规谏过失，以备顾问。晋以后，增加员额，称员外散骑常侍，或通直散骑常侍，往往预闻要政。（4）周景王：姬贵（？－公元前520年），周灵王第二子，在位二十五年，死于心疾。（5）仪刑：效法。（6）铸大钱：周景王二十一年（公元前524年），景王铸大钱。（7）作大钟：周景王二十三年（公元前522年），景王始铸大钟，一名大林，一名无射，景王二十四年，无射钟成。大钟，即编钟。（8）单穆公谏而不听：单穆公，春秋时期单国国君，名旗，伯爵。卢弼注引《国语》：“王将铸大钱。单穆公谏曰：不可。绝民用以实王府，犹塞川原为潢污也，其竭无日矣。王不听，卒铸大钱。”（9）泠州鸠对而不从：泠州鸠，周景王时乐官，又称伶州鸠。卢弼注引《左传》：“天王将铸无射，泠州鸠曰：王其以心疾死乎！”杜预注：“无射，钟名。律中无射。泠，乐官；州鸠其名也。”州鸠对景王问，亦见《国语》。（10）良史：优秀的史官。指能秉笔直书、记事信而有征者。（11）永鉴：长久鉴戒。（12）荡：摇动。引申为动摇。（13）不度：不合法度；不遵礼度。（14）上方：同“尚方”。汉代官署名，主管制造、储藏、供应帝王及皇宫中所用刀剑、衣食及日用玩好器物。（15）卞兰：魏武帝曹操卞皇后弟卞秉子。少有才学，为奉车都尉、游击将军，加散骑常侍，袭父爵为开阳侯。（16）难：责难；诘问。（17）箫韶九成，凤皇来仪：箫韶，舜乐名。九成，犹九阕。乐曲终止叫成。凤皇，亦作“凤凰”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。来仪，谓凤凰来舞而有容仪，古人以为瑞应。（18）雷鼓六变，天神以降：雷鼓，八面鼓。古代祭祀天神时所用。六变，谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。卢弼注引《周礼·地官·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀。”郑注：“雷鼓，八面鼓也；神祀，祀天神也。”（19）错：通“措”。舍弃；置而不用。（20）新声发响，商辛以殒：商辛，即商纣王，号帝辛。殒，死亡。卢弼注引《史记·殷本纪》：“纣使师涓作新淫声北里之舞，靡靡之乐。”（21）大钟既铸，周景以獘：獘，死亡；灭亡。周景王二十四年，无射钟成，次年景王病死。（22）阶：缘由，途径。（23）不法：不合法度。（24）太史令：官名。西周、春秋时太史掌记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。秦汉曰太史令，汉属太常，掌天时星历。魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法。

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1703058583 【译文】高堂隆，字升平，泰山郡（平阳县）人，明帝时任散骑常侍。青龙年间，明帝大修宫殿，还派人去西面把长安的大钟运来，高堂隆上奏说：“从前周景王不效法文王、武王的美德，忽视周公定下的神圣制度，既铸造大钱，又制作大钟。单穆公劝谏，景王不听；泠州鸠规劝，景王也不从，终于陷入迷途而不知返回，周朝的德治因此衰败。优秀的史官记载了这件事，作为后世永久的鉴戒。然而如今的小人，喜欢鼓吹秦、汉两朝的奢侈靡费之风来动摇圣上的心，去求取那已经灭亡之国的不合法度的大钟，劳民伤财，以至损害德政。这不是为了兴盛礼乐教化的和谐、保持神明美善的做法。”当天，明帝来到尚方署，高堂隆与卞兰陪从。明帝把高堂隆的奏章交给卞兰，让他责问高堂隆，说：“国家的兴衰取决于政治，音乐能起什么作用？教化不昌明，难道是钟的罪过吗？”高堂隆回答道：“礼乐，是治国的根本。因此虞舜制定的音乐《箫韶》，在演奏了九遍后，则有凤凰来应和而舞；祭祀天神的雷鼓，在乐章变化六次后，就有天神降临。政治因此而安定，刑罚因此弃置不用，这是和谐达到了极点。新的靡靡之音一奏响，商纣便因此而灭亡；大钟铸成之后，周景王也因此而败亡。国家存亡的关键，常常是由此产生的。怎么能说它不是国家兴衰的缘由呢？君主的一举一动，都要被记录下来，这是古来就有的规矩，做事不合法度，用什么来让后人效法呢？”明帝称赞他说得好。后升任侍中，仍兼任太史令。

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1703058585 【原文】崇华殿灾，诏问隆：“此何咎（1）？于礼宁有祈禳（2）之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教戒也，惟率礼（3）修德，可以胜之。《易传》（4）曰：‘上不俭，下不节，孽火（5）烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。上天降鉴（6），故谴告（7）陛下。陛下宜增崇（8）人道，以答天意。”陵霄阙始构（9），有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：“诗云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之（10）。’今兴宫室，而鹊巢之，此宫室未成、身不得居之象也。夫天道无亲，唯与善人，不可不深虑。夏、商之季（11），皆继体（12）也，不钦承（13）上天之明命，惟谗谄（14）是从，废德适欲（15），故其亡也忽焉。臣备（16）腹心，苟可以繁祉圣躬（17），安存社稷，虽灰身破族（18），犹生之年也，岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言（19）乎？”于是帝改容动色（20）。

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1703058587 【注释】（1）咎：灾祸。（2）祈禳：祈祷以求福除灾。禳，音瓤。（3）率礼：遵循礼法。（4）易传：《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。（5）孽火：灾害之火。（6）降鉴：犹俯察。（7）谴告：谴责警告。（8）崇：尊崇，推重。（9）构：架屋；营造。（10）惟鹊有巢，惟鸠居之：《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”（11）季：末，指一个时期的末了。（12）继体：嫡子继承帝位。（13）钦承：恭敬的继承或承受。（14）谗谄：好谗谮谄谀之人。（15）适欲：顺遂其欲望。（16）备：充任；充当。常用作谦词。（17）繁祉圣躬：繁祉，多福。圣躬，犹圣体。臣下称皇帝的身体。亦代指皇帝。（18）灰身破族：灰身，犹言粉身碎骨。破族，犹灭族。（19）至言：直言；真实的话。（20）改容动色：改容，改变仪容；动容。动色，谓脸上显出受感动的表情。

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1703058589 【译文】崇华殿发生了火灾，明帝下诏问高堂隆：“这是什么灾祸？从礼法上讲，有没有祈祷消灾的仪式呢？”高堂隆回答说：“灾害的发生，都是上天用来显明教导和告诫的，只有遵循礼法、修养德行，才能够制止灾祸。《易传》上说：‘上面的君主不俭朴，下面的臣民不节约，就会有灾害之火烧毁他们的房屋。’又说：‘君主高筑楼台，天火就会造成灾害。’这就是说君主如果只知道修饰宫殿，不知道百姓已经穷困贫乏，那么就会感应上天降下旱灾，大火就会从高大的殿堂烧起来。上天进行俯察，因此谴责警告陛下，陛下应更加注重人伦道德，来回覆上天的意愿。”陵霄阙刚开始修建时，有喜鹊在上面筑巢，明帝以此事问高堂隆，他回答说：“《诗经·鹊巢》中说：‘喜鹊筑好了窝，斑鸠却来霸占。’如今刚开始兴建宫殿，就有喜鹊在上面筑窝，这是宫殿尚未修成，就已经失去了居住机会的征兆。天道公正无私，只帮助善良的人，陛下不能不深思啊！夏朝、商朝的末期，都是继承先祖基业的君主，他们不能恭敬地承受上天明确的意旨，只听从好谄谀谗毁之人的话，废弃道德，随顺私欲，所以他们的灭亡是很迅速的。臣作为陛下的心腹大臣，只要能造福圣上，安定保全国家社稷，即使是粉身碎骨、灭族亡家，也如同活着的时候一样，怎么会害怕忤逆君主带来的灾祸，而使陛下听不到真实之言呢？”明帝听后不禁神色大变。

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1703058591 【原文】帝愈增崇宫殿，雕饰（1）观阁，凿太行（行作山）之石英（2），采谷城之文石（3），起景阳山于芳林之园（4），建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙凤乌奇伟（5）之兽，饰陵云台、陵霄阙。百役（6）繁兴，作者万数，公卿以下至于学生（7），莫不展力（8），帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝（9），悼皇后崩（10），天作淫雨（11），冀州水出，漂没（12）民物。

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1703058593 【注释】（1）雕饰：雕琢文饰，使器物华美。（2）石英：矿物名。质地坚硬而脆，透明晶体称“水晶”。（3）文石：有纹理的石头。（4）起景阳山于芳林之园：芳林之园，亦省称“芳林”。园名。建于东汉，三国魏避齐王芳讳，改名华林园。故址在今河南故洛阳城中。（5）奇伟：奇特壮美；奇异不凡。（6）百役：指各种劳役。（7）学生：在校学习的人。（8）展力：犹效力，效劳。（9）辽东不朝：卢弼注：“公孙渊发兵反。”（10）悼皇后崩：悼皇后，又称明悼皇后，毛氏，魏明帝第一任皇后，河内人。太和元年（公元227年）被立为皇后。后因明帝宠爱郭夫人，毛氏心怀不满，百般干涉。景初元年十月，明帝将毛氏赐死，谥号“悼皇后”。（11）淫雨：久雨。（12）漂没：冲没。

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1703058595 【译文】此后明帝更加扩建增高宫殿，装饰楼阁。开凿太行山的石英，开采毂城带有有花纹的石头；在芳林园中堆起景阳山，在太极殿的北面建造昭阳殿；铸造黄龙、凤凰等奇异高大的兽像，装饰了陵云台、陵霄阙等。各种劳役兴起了很多，参与劳作的人数以万计，公卿以下的百官以至于在读的学生，没有不出力的，明帝竟亲自挖土以作表率。而当时，辽东的公孙渊反叛，毛皇后去世。天降大雨不停，冀州发生洪水，冲没了百姓的财物。

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1703058597 【原文】隆上疏切谏曰：“昔在伊唐（1），洪水滔天（2）。灾眚（3）之甚，莫过于彼；力役（4）之兴，莫久于此。尧、舜君臣，南面（5）而已。禹敷（6）九州，庶士庸勋（7），各有等差；君子（8）小人，物有服章（9）。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒（10），共供事役，闻之四夷（11），非嘉声（12）也；垂之竹帛（13），非令名（14）也。是以古先哲王，畏上天之明命，矜矜业业（15），惟恐有违。灾异既发，惧而修政（16），未有不延期流祚者也。爰及末叶（17），暗君荒主，不崇先王之令轨（18），不纳正士之直言，以遂其情志，恬（19）忽变戒，未有不至于颠覆者也。秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙（20）之变，而修长城之役。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意（21）一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为，使先代之君，知其所行必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方（22）之，以为天下倒县（23），可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三。况今天下彫獘（24），民无儋石（25）之储，国无终年之畜，外有强敌，六军（26）暴边，内兴土功（27），州郡骚动，若有寇警（28），则臣惧板筑（29）之士，不能投命（30）虏庭（31）矣。又，将吏奉禄，稍见折减，方之于昔，五分居一。夫禄赐（32）谷帛，人主之所以惠养吏民，而为之司命（33）者也。若今有废，是夺其命。既得之，而又失之，此生怨之府也。今陛下所与共坐廊庙（34）治天下者，非三司九列（35），则台阁（36）近臣，皆腹心造膝（37），宜在无讳。若见丰省而不敢以告，从命奔走，唯恐不胜，是则具臣（38），非鲠辅（39）也。昔李斯教秦二世曰：‘为人主而不恣睢（40），命之曰天下桎梏（41）。’二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁（42）议其不正谏，而为世诫。”

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1703058599 【注释】（1）伊唐：伊，语助词。用于句中，无义。唐，朝代名。传说尧所建。即陶唐。（2）滔天：瀰漫天际。形容水势极大。（3）灾眚：灾殃，祸患。（4）力役：劳役。（5）南面：古代以坐北朝南为尊位，故帝王诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆面向南而坐，因用以指居帝王或诸侯、卿大夫之位。（6）敷：分别；区分。（7）庶士庸勋：庶士，众士。庸勋，功勋。（8）君子：对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。（9）服章：古代表示官阶身分的服饰。（10）厮徒：《三国志·高堂隆传》原文作“厮徒”，犹厮役（旧称干杂事劳役的奴隶）。（11）四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。（12）嘉声：美好的声誉。（13）竹帛：竹简和白绢。引申指书籍、史乘。（14）令名：美好的声誉。（15）矜矜业业：谨慎戒惧貌。（16）修政：修明政教。（17）末叶：犹末世。指王朝末期。（18）令轨：良好的法度、制度。（19）恬：满不在乎。（20）萧墙：萧，通“肃”。古代宫室内作为屏障的矮墙。比喻内部。（21）意：意料。（22）方：比拟；比喻。（23）倒悬：此以人之倒挂比喻处境极其困苦或危急。（24）彫獘：衰败；困苦。獘，通“弊”。（25）儋石：儋受一石，故称儋石。用以计量谷物。儋，石罂。一说一石为石，二石为儋，谓一人所担。借指少量米粟。（26）六军：天子所统领的军队。（27）土功：此指建造宫殿的工程。（28）寇警：敌军入侵的警报。（29）板筑：泛指土木建筑。（30）投命：舍命；拼命。（31）虏庭：亦作“虏廷”。古时对少数民族所建政权的贬称。（32）禄赐：禄赏（俸给和奖赏）。（33）司命：掌握命运。亦指关系命运者。（34）廊庙：殿下屋和太庙。指朝廷。（35）三司九列：三司，指三公。九列，九卿的职位。（36）台阁：汉时指尚书台。后亦泛指中央政府机构。（37）腹心造膝：腹心，肚腹与心脏，皆人体重要器官。亦比喻贤智策谋之臣。造膝，犹促膝。（38）具臣：备位充数之臣。（39）鲠辅：谓刚直有力的辅佐者。（40）恣睢：放纵暴戾。（41）桎梏：刑具。脚镣手铐。（42）史迁：汉司马迁的别称。司马迁为太史令、掌修史，故称。

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1703058601 【译文】高堂隆上疏直言极谏，说：“从前在唐尧的时候，洪水滔天。灾祸的严重，没有超过那时候的；劳役的征用，没有比这更久的。而尧、舜君臣，只是面向南面安坐本位而已。禹把天下分为九州，众多参加治水的士民的功劳，大小各有差别；官员和百姓，各有不同的服饰。现今没有那时候的紧急情况，却让公卿大夫与做杂务的奴隶一同供给劳役。让四方的少数民族听到了，不是好的声誉；若是记载在史册上流传后世，也不是好的名声。因此古代贤明的君主，畏惧上天明确的意旨，谨慎戒惧，生怕有所违背；灾害和反常的现象出现了，就会感到畏惧而修明政教，这样做则没有不使王朝寿命增长、国统得以延续的。等到了末代，昏庸荒淫的君主不尊崇先王良好的法度，不采纳正直人士的直言，随顺自己的情绪和欲望，毫不在意上天以异常变化发出的告诫，这样做则没有不走向灭亡的。秦始皇不建立道德的基础，而去筑造阿房宫；不担心内部的变乱，而去做修筑长城之事。当他们君臣为此谋划时，也是想建立万代永存的基业，使其子孙长久的享有天下，怎会料到有一天一个平民（陈胜）高呼一声，而秦朝的天下就随之覆灭了呢？所以臣认为，假使前代的君主知道他们的所作所为必将导致败亡，就不会那样做了。因此，亡国的君主自以为不会灭亡，然后才会导致灭亡；圣贤的君主自以为将会灭亡，然后才不会导致灭亡。从前汉文帝被称为贤明的君主，亲自实行节俭，施惠于下，养育万民，而贾谊比喻当时的形势，认为天下如同一个倒挂着的人（处境危急），可为之痛哭的问题有一个，可为之流泪的问题有两个，可为之深深叹息的问题有三个。又何况如今天下穷困，百姓连很少米粮的存储也没有，国家也没有够用一年的粮食储备。外面有强大的敌人，军队驻扎在边境上；而国内却大兴土木，州郡受到骚扰，一旦有敌人入侵的警报，臣担心这些从事宫殿修筑的人们是不能为抗击敌人而舍命的。另外，目前将领官员的俸禄，逐渐被减少，与从前相比，只有过去的五分之一。俸禄赏赐和谷物布帛，是君主用来加恩抚养官吏百姓、作为维持他们生命的东西。如果像现在这样克扣减发，就等于是剥夺他们的生命。他们曾经得到的现在又失去了，这就是产生怨恨的根源。现在与陛下一起坐在朝廷上治理天下的人，不是三公九卿，就是尚书台的亲近大臣，都是关系亲密的心腹之臣，应当没有顾忌。如果看到官员俸禄丰厚或减少而不敢报告陛下，只知道服从命令而奔走效劳，唯恐不称陛下心意，这只能算是充数之臣，而不是刚直有力的辅佐之臣。从前李斯告诉秦二世说：‘当了君主若不能放任自己、无拘无束，这就叫做把天下变成束缚自己的脚镣手铐’。秦二世采用了他的话，秦国因此而灭亡，李斯也被灭族。所以司马迁评论李斯时说他不能正言进谏，以此作为对后世的告诫。”

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1703058603 【原文】书奏，帝览焉，谓中书鉴、令曰（1）：“观隆此奏，使朕惧哉！”隆疾笃（2），口占（3）上疏曰：“臣常疾世主，莫不思绍（4）尧、舜、汤、武之治，而蹈踵（5）桀、纣、幽、厉之迹；莫不蚩笑（6）季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨。悲夫！寻观三代之有天下，圣贤相承，历载数百，尺土（7）莫非其有，一民莫非其臣。癸、辛（8）之徒，恃其旅力（9），知（10）足以拒谏，才足以饰非（11），谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优（12）是悦，上天不蠲（13），眷然（14）回顾，宗国（15）为墟。天子之尊，汤、武有之，岂伊异人（16），皆明王之胄（17）也。且当六国之时，天下殷炽（18），秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸（19）中国，威服百蛮（20），天下震竦（21），道路以目，自谓本枝百世（22），永垂洪晖（23），岂悟二世而灭，社稷崩圮（24）哉？臣观黄初之际，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣（25）于萧墙之内，可选诸王，使君国典兵（26），往往棊跱（27），镇抚皇畿（28），翼亮（29）帝室。昔周之东迁，晋郑是依（30），汉吕之乱，实赖朱虚（31），盖前代之明鉴也。夫皇天无亲，唯德是辅。民咏德政，则延期过历（32）；下有怨叹，则掇录授能（33）。由此观之，则天下之天下也，非独陛下之天下也（旧无非独至下也八字。补之）。臣百疾所钟（34），气力稍微，辄自舆出还舍，若遂沉沦（35），魂而有知，结草（36）以报。”

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1703058605 【注释】（1）谓中书鉴令曰：卢弼注引胡三省曰：“中书鉴、令，典奏事。观隆奏，遂以语之。”（2）疾笃：病势沉重。（3）口占：谓口授其辞。（4）绍：承继。（5）蹈踵：犹沿袭。（6）蚩笑：讥笑；嘲笑。蚩，通“嗤”。（7）尺土：犹尺地。即一尺之地，极言其小。（8）癸、辛：指夏桀和商纣，二人均为末代君主，著名暴君。（9）旅力：膂力，体力。（10）知：聪明；智慧。（11）饰非：粉饰掩盖错误。（12）倡优：古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人。（13）蠲：音捐，除去；减免。（14）眷然：亦作“睠然”。回视貌。（15）宗国：犹祖国。亦兼称国家，朝廷。（16）异人：别人，外人。（17）胄：音宙，古代帝王或贵族的后嗣。（18）殷炽：繁盛。（19）矜夸：同“矜侉”。夸耀。（20）威服百蛮：威服，以威力慑服。百蛮，古代南方少数民族的总称。后也泛称其他少数民族。（21）震竦：震惊，惊惧。（22）本枝百世：即“本支百世”，谓子孙昌盛，百代不衰。（23）晖：同“辉”。光辉；日光。（24）崩圮：塌毁。圮，音匹。（25）鹰扬之臣：此指司马懿。鹰扬，逞威；大展雄才。（26）君国典兵：君国，谓居君位而御其国。典兵，统领军队；掌管军事。（27）棊跱：同“棋峙”，谓处相持之势，如弈棋之交互对峙。（28）皇畿：旧指京城管辖的地区。（29）翼亮：辅佐。（30）周之东迁，晋郑是依：卢弼注引《左传·隐公六年》：“周桓公曰：我周之东迁，晋、郑焉依。”杜注：“平王东徙，晋文侯、郑武公左右王室。”（31）汉吕之乱，实赖朱虚：卢弼注：“朱虚侯刘章平诸吕之乱。”（32）过历：谓超过预计的享国年数。（33）掇录授能：掇录，选取记录在案的有功之人。掇，音夺。授能，任用有才能的人。（34）钟：汇聚；集中。（35）沉沦：指死。（36）结草：受厚恩而虽死犹报之典。《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”

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1703058607 【译文】高堂隆的奏疏呈上，明帝看了之后，对中书鉴和中书令说：“看了高堂隆这封奏疏，使朕感到畏惧啊！”后来高堂隆病势严重，便口述（由别人记录）上疏说：“臣常常痛恨世上君主没有不想着承继尧、舜、汤、周武王的清明之治的，但实际上却重走了夏桀、商纣、周幽王、周厉王的道路；他们没有不耻笑末代迷乱亡国之君的，但却不遵循虞舜、夏禹、商汤、周武王的制度。可悲啊！回头看看夏、商、周三代拥有天下之时，圣贤君主一个接着一个，每个王朝都历时数百年，没有一尺土地不是归他们所有，没有一个百姓不是他们的臣民。夏桀、商纣之辈，依仗自己的力量，其智慧足以拒绝别人的劝谏，才能足以掩饰自己的过错。他们喜欢阿谀奉承，崇尚楼台亭观，喜好荒淫嬉乐，宠爱乐舞艺人。上天不能免除其罪过，等他们回头来看，国家已变成废墟，天子的尊严，被商汤、周武王所拥有。难道说夏桀、商纣是王族之外的人吗？他们都是圣明君主的后代啊！在六国（与秦国相互分争）之时，天下繁荣兴盛，秦朝兼并六国之后，不实行圣人之道，却构筑阿房宫，修建长城来守边，在国内耀武扬威，以威力慑服周边的少数民族。天下人民震惊恐惧，人们在路上相见，只是以目示意，不敢交谈。而秦始皇却自以为会子孙昌盛，百代不衰，永远留下光辉，怎会想到第二代就灭亡，国家也覆灭了啊！臣看到黄初年间，有一只与燕子不同类的鸟，生长在燕子窝中，喙、爪和胸口都是红色的，这预示着魏朝的大灾异啊！应防备朝廷内部出现位高权重、难以驾驭的大臣，可选择藩王，让他们有统治封国的实权并统领军队，散布在各地形成力量，安抚京城地区，辅佐皇室。从前周朝东迁，依靠的是晋、郑二国；汉朝的诸吕之乱，实在是依赖于朱虚侯刘章才得以平定。这些都是前朝明显的鉴戒。上天没有偏爱，只是辅助有德之君。老百姓歌颂德政，上天就让他享国的时间延长超过预定期限；如果人民怨恨悲叹，上天就会选取任用贤能的人来治理天下。由此看来，天下是天下人的天下，不仅是陛下一人的天下啊！臣百病缠身，精神体力逐渐衰微，便准备自行乘车离开官府，返回家中，假如就此死去，若魂灵有知，也要在冥冥之中报答陛下。”

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1703058609 【原文】田豫（1），字国让，渔阳（2）人也。为护乌丸校尉（3）。《魏略》曰：“鲜卑（4）、素利（5）等，数来客见，多以牛马遗（6）豫，豫转送官（7）。胡乃密怀金（8）三十斤，谓豫曰：‘我见公贫，故前后遗公牛马，公辄送官，今密以此上，公可以为家资（9）。’豫张袖受之，答（10）其厚意。胡去之后，皆悉付外。于是诏褒之曰：‘昔魏绛开怀以纳戎（11），今卿举袖以受狄（12）金，朕甚嘉焉。’乃赐青缣（13）五百匹也。”

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1703058611 【注释】（1）田豫（公元171年－公元252年）：字国让，渔阳雍奴（今天津市武清区东北）人。三国时期曹魏将领。初投公孙瓒，守东州令。后被曹操召为丞相军谋掾，迁弋阳太守、南阳太守。文帝时，为护乌丸校尉，并护鲜卑。为校尉九年，胡人敬畏，威震沙漠。晋封长乐亭侯，转汝南太守，加殄夷将军。齐王芳即位，为护匈奴中郎将，加振威将军，领并州刺史。后征为卫尉，拜太中大夫。终年八十二岁。（2）渔阳：郡名。战国燕置渔阳郡。秦汉治所在渔阳（今北京密云西南）。（3）护乌丸校尉：官名。主要负责管理迁居内地郡县以及塞外归附中原王朝的乌桓、鲜卑部落。（4）鲜卑：我国古代少数民族名。游牧部落东胡族的一支。（5）素利：三国时东部鲜卑首领之一。曾与小种鲜卑首领轲比能及步度根部互相攻击，为汉乌丸校尉田豫劝和。文帝时封素利为归义王。（6）遗：给予；馈赠。（7）送官：送交官府。（8）怀金：怀带金宝。（9）家资：家中的财产。（10）答：答谢。（11）魏绛开怀以纳戎：魏绛，姬姓，魏氏，名绛，谥号为“庄”，故史称魏庄子，春秋时晋国卿。其先祖为庶人，与周同姓，因伐纣有功被周武王封于毕，于是以毕为姓。到毕万时，事晋献公，伐霍、耿、魏等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。他曾向晋悼公提出并实施“和戎”之策，取得了晋国与戎狄和睦相处的局面。开怀，放宽胸怀，能容人。戎，古族名。支系众多。春秋时有己氏之戎、北戎、允戎、伊洛之戎、犬戎、骊戎、蛮戎七种。多从事游牧，部分从事农耕。（12）狄：秦汉以后，对北方各少数民族的泛称。（13）青缣：青色的细绢。

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1703058613 【译文】田豫，字国让，渔阳郡（雍奴县）人。文帝时任护乌丸校尉。〔《魏略》说：鲜卑的素利等人，多次派人来拜见田豫，常赠送牛马给田豫，田豫随即转送官府。胡人秘密携带了三十斤黄金，对田豫说：“我看您贫困，所以前后多次送给您牛马，而您却都送交官府了。今天秘密地送上这些金子，您可以把它作为自家的财产。”田豫便张开袍袖收下了，并谢过胡人的深情厚意。胡人走后，田豫便把这些金子都交给了官府。于是皇帝下诏称赞他说：“从前魏绛能敞开胸怀来包容戎狄，现在您张开袍袖接受胡人送上的金子，朕十分赞许。”于是赐给田豫青绢五百匹。〕

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