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1703058615 【原文】徐邈（1），字景山，燕国（2）人也。为凉州（3）刺史（4）。西域（5）流通，荒戎（6）入贡（7），皆邈勋也。赏赐皆散与将士，无入家者，妻子衣食不充（8）。天子闻而嘉之，随时供给其家。弹邪绳枉（9），州界肃清（10）。嘉平六年（11），朝廷追思清节（12）之士，诏曰：“夫显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美（13）。故司空（14）徐邈、征东将军胡质（15）、卫尉田豫（16），皆服职（17）前朝，历事四世（18），出统戎马（19），入赞（20）庶政（21），忠清（22）在公，忧国忘私，不营产业（23），身没（24）之后，家无余财，朕甚嘉之。其赐邈等家，谷二千斛（25），钱三十万，布告天下。”

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1703058617 【注释】（1）徐邈（公元172年－公元249年）：字景山，燕国蓟县人，曹魏官员。曹操召为丞相军谋掾。魏国初建，为尚书郎。文帝时，历任谯相，平阳、安平太守等职，赐爵关内侯，迁抚军大将军军师。明帝时，任凉州刺史，持节领护羌校尉。因讨叛羌柯吾有功，封都亭侯，加建威将军。齐王芳即位，为大司农，迁司隶校尉。后拜司空，固辞不受。谥号“穆侯”。（2）燕国：郡、国名。曹魏太和末，改燕郡为燕国。辖境相当今北京城区、大兴、昌平、安次等县地。（3）凉州：州名。又称西凉，因地处中国西部，故称西凉，意为“地处西方，常寒凉也”。（4）刺史：古代官名。原为朝廷所派督察地方之官，后沿为地方官职名称。（5）西域：汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。（6）戎：古代典籍泛指我国西部的少数民族。（7）入贡：向朝廷进献财物土产。（8）充：足；满。（9）绳枉：惩处邪曲之人。（10）肃清：犹清平。多指国家、社会安定太平，法纪严明。（11）嘉平六年：公元254年。嘉平，齐王芳的第二个年号。（12）清节：清操。高洁的节操。（13）举善而教，仲尼所美：语出《论语·为政》：“季康子问使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”举善，推荐德才兼优的人。美，称美；赞美。（14）司空：官名。汉改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空。（15）征东将军胡质：胡质（？—公元250年），字文德，淮南寿春（今安徽寿县）人，三国时魏将领。（16）卫尉田豫：齐王曹芳正始初年，征田豫为卫尉。卫尉，卢弼注：《续百官志》：“卫尉卿一人，中二千石，掌宫门卫士、宫中徼循事。”（17）服职：犹就业，供职。（18）历事四世：即魏武帝曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹睿和齐王曹芳。（19）戎马：借指军队。（20）赞：佐助。（21）庶政：各种政务。（22）忠清：忠诚廉正。（23）产业：指私人财产，如田地、房屋、作坊等等。（24）没：通“殁”。死。（25）斛：量词。多用于量粮食。

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1703058619 【译文】徐邈，字景山，燕国（蓟县）人。明帝时任凉州刺史。（魏国）与西域交往通好，远方少数民族前来进贡，这些都是徐邈的功劳。凡是得到的赏赐，他都分给将士，没有拿回家的，而自己的妻子儿女却常常衣食不足。天子听说后很赞许他，便随时供给他家衣食物资。他弹劾、惩处邪曲之人，凉州境内秩序井然。嘉平六年，朝廷追念清高有节操的官员，诏书说：“显扬贤良之才，表彰有德之人，是圣王所重视的事情；推举贤善之人以教育大家，也是孔子所赞美的行为。已故的司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都曾在前朝任职，侍奉过我魏朝四代君主，出外则统领军队，入朝则辅佐政事，忠诚清廉一心为公，忧劳国事忘记自我，不置办家产，去世之后，家里没有多余的财物，朕十分赞赏他们，现赐给徐邈等人的家中粮食二千斛、钱三十万，以此公告天下。”

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1703058621 【原文】王昶（1），字文舒，太原（2）人也。迁兖州（3）刺史。为兄子及子作名字，皆依谦实，以见（4）其意。故兄子默字处静，沈字处道；其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：“夫人为子之道，莫大于宝身（5）全行（6），以显父母。此三者，人知其善，而或危身（7）破家、陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习（8）非其道也。夫孝敬仁义，百行（9）之首，而立身（10）之本也。孝敬则宗族（11）安之，仁义则乡党（12）重之，此行成于内、名著（13）于外者矣。若不笃（14）于至行（15），而背本逐末（16），以陷浮华（17）焉，以成朋党（18）焉。浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，照然著明（19），而循覆车（20）滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧（21）目前之利故也。夫富贵声名，人情所乐，而君子或得而不处（22），何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱（23）之累，悔吝（24）之咎。语曰：‘不知足则失所欲。’故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名（25）要（26）利，欲而不厌（27），而能保世持家（28）、永全福禄者也。欲使汝曹（29）立身行己（30），遵儒者之教，履道家之言，故以玄默（31）冲虚（32）为名，欲使汝曹顾名思义（33），不敢违越也。古者盘杅（34）有铭（35），几杖有诫（36），俯仰（37）察焉，用无过行（38），况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾（39）亡，晚就（40）则善终（41）。朝华（42）之草，夕而零落（43）。松栢之茂，隆寒（44）不衰。是以大雅（45）君子，恶速成、戒阙党（46）也。

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1703058623 【注释】（1）王昶（？－公元259年）：昶，音场，字文舒，太原郡晋阳县人。少时知名，初为曹丕文学侍从，曹丕继位之后，王昶由散骑侍郎转任洛阳典农、兖州刺史。魏明帝继位，出任扬烈将军、徐州刺史，封关内侯、武观亭侯。伐吴之后，升任征南大将军，晋封京陵侯。因讨伐毌丘俭之乱，拜骠骑将军，又因平定诸葛诞有功而升任司空。王昶著有《治论》《兵书》等数十篇论著。谥号“穆侯”。（2）太原：郡国名。东汉时，太原郡和并州同治晋阳，建安十八年并州划归冀州，太原郡遂属冀州。魏黄初元年（公元220年），文帝曹丕“复置并州，改太原郡为太原国”，旋又废太原国置太原郡，领十二县，治晋阳。（3）兖州：州名。三国时，兖州区域。兖，音眼。（4）见：“现”的古字。显示；表示。（5）宝身：珍惜身躯。（6）全行：品行完美无缺。（7）危身：谓危及于身。（8）祖习：宗奉学习。（9）百行：各种品行。（10）立身：处世、为人。（11）宗族：谓同宗同族之人。（12）乡党：同乡；乡亲。（13）著：明显；显著。（14）笃：纯一；专一。（15）至行：卓绝的品行。（16）背本逐末：背离根本，追逐末节。（17）浮华：讲究表面上的华丽或阔气，不务实际。（18）朋党：指同类的人以恶相济而结成的集团。（19）昭然著明：昭然，明白貌。著明，显明。（20）覆车：翻车。比喻失败的教训。（21）昧：贪；贪图。（22）不处：不据有；不居。（23）困辱：困窘和侮辱。（24）悔吝：悔恨。（25）干名：求取名位。（26）要：求取。（27）不厌：不满足。厌，通“餍”。（28）保世持家：保世，谓保持爵禄、宗族或王朝的世代相传。持家，保持家业。（29）汝曹：你们。（30）行己：谓立身行事。（31）玄默：谓清静无为。（32）冲虚：恬淡虚静。（33）顾名思义：看到名称，就想到它的含义。（34）盘杅：亦作“盘盂”。圆盘与方盂的并称。用于盛物。古代亦于其上刻文纪功或自励。（35）铭：刻写在器物上的文辞。（36）几杖有诫：几杖，坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物。卢弼注引《国语·楚语》曰：“左史倚相曰：倚几有诵训之戒。”诵训，工师所诵之谏，书之于几。《大戴礼》曰：“武王践阼，杖之铭曰：恶乎失道于嗜欲，相忘于富贵。”（37）俯仰：低头和抬头。（38）过行：错误的行为。（39）疾：快速；急速。（40）晚就：犹晚成。（41）善终：指好的结果，好的结局。（42）朝华：亦作“朝花”。早晨开的花朵。（43）零落：凋谢。（44）隆寒：严寒。（45）大雅：谓高尚雅正。（46）阙党：指阙里（孔子故里。在今山东曲阜城内阙里街。因有两石阙，故名。孔子曾在此讲学）。卢弼注引《论语》：“阙党童子将命，或问之曰：益者欤？孔子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

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1703058625 【译文】王昶，字文舒，太原郡（晋阳县）人。文帝时升任兖州刺史。他为哥哥的儿子和自己的儿子取名时，都依照谦虚和诚实的意思，以此来体现他的意愿。所以他哥哥的儿子，一个叫王默，字处静；一个叫王沈，字处道。他自己的儿子，一个叫王浑，字玄冲；一个叫王深，字道冲。他又告诫他们说：“为人子之道，没有比爱惜自己的身体，保持良好的品行，从而使父母名声显扬更重要的了。这三件事，人们都知道好，而有的人却危害自身、破坏家庭，陷入灭亡的灾祸之中，这是为什么呢？是由于他们尊崇学习的不是正道。孝敬、仁义，是各种品行当中最重要的，也是为人处世的根本。能孝敬，则家族内部就会安定；有仁义，则会受到乡亲们的尊重。这就是德行养成于自身，好的名声就会显扬在外了。人如果不专注于培养卓越的品行，而背离根本，追逐末节，就会陷入华而不实之中，就会因此结成帮派。华而不实就会有虚伪的毛病，拉帮结派则会有彼此牵累的祸患。这两方面的鉴戒，是非常明显的，然而重蹈覆辙的人愈来愈多，舍本逐末的现象更加严重，这都是因为迷惑于当时的声誉，贪图眼前利益的缘故。富贵和名声，是人人心中都喜欢的，而君子有时得到了却不要，这是为什么呢？是因为厌恶它们不是从正道得来的。最怕的就是人们知进而不知退，知道贪求而不知道满足，所以才会有困窘侮辱的牵累，才会有令人悔恨的过错。俗话说：‘如果不知足，就会失去想要的东西。’所以知足的满足是长久的满足。观察往事的成败，考察将来的吉凶，还没有追名逐利，贪婪而不知满足，却能保持家道世代相传并长久享有福禄的人。我希望让你们立身处世，遵从儒家的教诲，奉行道家的学说，所以用玄默冲虚这样的字来作为你们的名字，想让你们看到名字就想到其含义，不敢有所违背。在古代，盘盂上铸有铭文，几杖上刻有训诫，低头抬头都能看见，因此才不会有错误的行为。何况如今这些告诫就在自己的名字中，能不警惕吗？大凡事物成就得快而灭亡得也快；成就得慢，结果就会善终。早晨开花的草，到晚上就会凋谢；而松柏的茂盛，在严冬也不会衰败。因此高尚雅正的君子，不喜欢速成，以孔子对阙党童子的评价作为借鉴。

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1703058627 【原文】若范丐对秦客（1），至武子（2）击之，折其委笄（3），恶其掩人（4）也，夫人有善鲜不自伐（5），有能者寡不自矜（6）。伐则掩人，矜则陵人（7）。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郄为戮于晋（8），王叔负罪于周（9），不唯矜善（10）自伐好争之咎乎？故君子不自称（11），非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂（12）矣。夫毁誉，爱恶之原（13），而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：‘吾之于人，谁毁谁誉？如有所誉，必有所试（14）。’以圣人之德，犹尚如此，况庸庸（15）之徒而轻毁誉哉？昔伏波将军马援（16）戒其兄子，言：‘闻人之恶，当如闻父母之名。耳可得闻，口不可得道也。’斯戒至矣。人或毁己，当退而求（17）之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣。若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报（18）焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自修（19）也。谚曰：‘救寒莫如重裘（20），止谤莫如自修。’斯言信矣。

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1703058629 【注释】（1）范丐对秦客：裴松之注：“臣松之案：对秦客者，范燮也。此云范丐，盖误也。”范燮，即范文子，范武子（士会）之子，历任晋国上军佐、上军将、中军佐。范丐，即范宣子，范燮之子。（2）武子：范武子，祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会；又封于范，故称范会；以大宗本家氏号，又为士会。于晋成公时任上军将，晋景公时任中军将，又为太傅，执掌国政。（3）折其委笄：委笄，委貌（古冠名，以皂绢为之）冠上的簪子。裴松之注：“国语曰：范文子暮退于朝，武子曰：‘何幕也？’对曰：‘有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’武子怒曰：‘大夫非不能也，让父兄也；尔童子而三掩人于朝，吾不在晋，国亡无日也。’击之以杖，折其委笄。”（4）掩人：掩盖别人的优点。（5）自伐：自夸；自夸其功。（6）自矜：自负；自夸。（7）陵人：以势压人。（8）三郄为戮于晋：春秋晋大夫郄錡、郄犨、郄至的合称。卢弼注引《左传·成公十七年》：“晋杀其大夫郄錡、郄犨、郄至。民不与郄氏，故书曰晋杀其大夫。”杜注：“厉公以私欲杀三郄，而三郄死，不以无罪书。郄氏失民，宜其为国戮。”（9）王叔负罪于周：卢弼注引《左传·襄公十年》：“王叔、陈生与伯舆争政，晋侯使士丐平王室，王叔与伯舆讼焉，王叔氏不能举其契。”（10）矜善：夸奖。（11）自称：自我称扬。（12）不遂：不顺利。（13）原：本原；根本。（14）“孔子曰”下四句：语出《论语·卫灵公》：“子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”卢弼注：“所誉者辄试，以事不虚誉也。”（15）庸庸：昏庸；平庸。（16）马援（公元前14年－公元49年）：字文渊，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，东汉初年名将。少孤而有大志。新莽末依附陇西割据势力隗嚣，为绥德将军。后归刘秀，屡建战功。光武帝建武十一年（公元35年），任陇西太守，击破先零羌。十七年又任伏波将军。征交址，平之，立铜柱以表功，封新息侯。后在镇压武陵“五溪蛮”时，病死军中。追谥为“忠成侯”。（17）求：责求。（18）反报：谓报复仇怨。（19）自修：修养自己的德性。（20）重裘：厚毛皮衣。

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1703058631 【译文】像晋国的范燮在秦国客人面前显示才能，以致被范武子打得折断了发簪，这是因为范武子厌恶他掩盖了别人的才能。人有优点，很少有不自夸的；人有才能，很少有不自负的。自夸就会掩盖别人，自负就会压低别人。掩盖别人的人，别人也会掩盖他；以势压人的人，别人也会压低他。所以晋国的郄錡、郄犨、郄至三人被杀；王叔（与人争权夺利）最后成为周朝的罪人。这不正是自夸自傲、争强好胜惹来的灾祸吗？所以，君子不称赞自己，不是为了谦让他人，而是厌恶这样做会掩盖别人。人如果能够以屈为伸，以让为得，以弱为强，就很少会有不顺利的。诋毁和赞誉，是喜好和厌恶产生的根源，也是决定祸福的关键，所以圣人对此特别谨慎。孔子说：‘我对于他人，诽谤过谁？又赞誉过谁呢？如果有所赞誉，一定是经过试验的。’以圣人那样的德行，还尚且如此，何况平庸之辈反而能轻意诋毁或赞誉别人吗？从前伏波将军马援告诫他的侄儿说：‘听到别人的过失，应当像听到自己父母的名字一样，耳朵可以听到，嘴里却不能说出来。’这样的告诫真是太对了。别人如果诋毁我，应当退一步反省自己。如果自己有可以被人诋毁的行为，那么他所说的就是恰当的；如果自己没有可被诋毁的行为，那么他的话就是虚妄的。若所言恰当，就不能怨恨别人；若所言不实，对自己也没有损害，何必要报复怨恨呢？再说，听见别人诋毁自己便发怒的人，便会用恶言恶语对待别人，这样别人对你的报复就会更加厉害，不如默不作声而去修养自己的德行。谚语说：‘要防止寒冷，没有比穿上厚皮衣更有效的了；要止息谤言，没有比修养自己的德行更好的了。’这话真是不虚啊！

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1703058633 【原文】若与是非之士、凶险（1）之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣。可不慎与！吾与时人从事，虽出处（2）不同，然各有所取。颍川郭伯益（3），好尚通达，敏而有知。其为人弘旷（4）不足，轻贵有余。得其人，重之如山；不得其人，忽之如草。吾以所知（5）亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长（6），不治名高（7），不求苟得（8），澹然自守（9），唯道是务。其有所是非（10），则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师（11）之。乐安任昭先，淳粹履道（12），内敏外恕，处不避洿（13），怯而义勇（14）。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而申之，触类而长（15）之，汝其庶几（16）举一隅（17）耳。及其用财先九族（18），其施舍务周急（19），其出入存故老，其议论贵无贬（20），其进仕（21）尚忠节，其取人（22）务道实，其处世（23）戒骄淫（24），其贫贱慎（25）无戚，其进退念合宜（26），其行事加九思，如此而已，吾复何忧哉？”

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1703058635 【注释】（1）凶险：狠毒奸险。（2）出处：谓出仕和隐退。（3）郭伯益：裴松之注：“伯益名奕，郭嘉之子。”（4）弘旷：谓心胸宽阔。（5）所知：相识的人；要好的人。（6）徐伟长：即徐干，字伟长，北海郡（今山东昌乐附近）人。文学家，建安七子之一。（7）不治名高：治，求乞，求取。名高，崇高的声誉；名声显著。（8）苟得：不当得而得。（9）澹然自守：澹然，恬淡貌。自守，自坚其操守。（10）是非：褒贬；评论。（11）师：学习，效法。（12）淳粹履道：淳粹，淳厚精粹。履道，躬行正道。（13）洿：低下；低洼。（14）义勇：见义勇为的精神。（15）触类而长：意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”（16）庶几：差不多；近似。（17）一隅：指一个角落。亦泛指事物的一个方面。（18）九族：以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。（19）周急：周济困急。（20）贬：给予低的评价。跟“褒”相对。（21）进仕：进身为官。（22）取人：选择人。（23）处世：生活在人世间。（24）骄淫：骄纵放荡。（25）慎：千万，无论如何。与“无”“勿”等连用，表示警戒。（26）合宜：合适，恰当。

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1703058637 【译文】如果遇上那些搬弄是非，狠毒奸险的人，接近他们尚且不可以，更何况与他们面对面的计较争论呢！这样做的危害很深啊！能不谨慎吗？我和世人交往共事，虽然有的出仕、有的隐退，情况有所不同，但各有其可取的长处。颖川的郭伯益，喜好洞达事理，聪敏而有智慧。可是他的为人心胸不够宽阔，对待人轻视尊重的分别有些过分。碰到他中意的人，就会敬重如山；碰到不中意的人，就会轻视如草芥。我因为和他相识，所以和他亲近，但不希望儿子们像他一样。北海的徐伟长，不求取显赫的名声，不谋求不当得到的利益，淡泊无求、坚守节操，一心追求道义。他要是有所褒贬评论，就会依托古人（言行）来表达自己的意见，不直接对人进行褒贬。我很敬重他，希望儿子们向他学习。乐安国的任昭先，为人淳厚精粹、躬行正道，内心聪敏而对人宽和，居处不避卑下的环境，看似怯弱却见义勇为。我和他友好亲善，希望儿子们以他为榜样。如果能从这些道理中加以引申，触类旁通，你们大概就能举一反三了。在使用钱财时要先考虑到家族其他成员，施舍时要着重周济那些急需的人，出外返回时要问候尊长，议论时注意不要贬低别人，做官时要崇尚忠贞的节操，选择朋友要注重道义和诚实，处世为人要戒除骄纵淫逸，贫贱时切勿忧愁，进与退要想到是否恰当。做事时要考虑到这九条，能这样做就行了，我还有什么可忧虑的呢？”

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1703058639 【原文】钟会（1），字士季，颍川人也。司马文王（2）欲图蜀，以会为镇西将军（3），从骆谷入（4）。姜维（5）等悉降会。诏以会为司徒（6）。会内有异志（7），因邓艾（8）承制（9）专事，密白（10）艾有反状（11）。《世语》（12）曰：“会善效人书，于剑阁（13），要艾章表白事（14），皆易其言，令辞指（15）悖傲（16），多自矜伐（17）也。”于是槛车（18）征（19）艾。艾既禽，而会独统大众，威震西土（20）。自谓功名盖世（21），不可复为人下，遂谋反，诸军兵杀会。《汉晋春秋》（22）曰：“文王闻钟会功曹向雄（23）之收葬（24）会也，召而责之曰：‘往王经（25）之死，卿哭于东市（26）而我不问也，今钟会躬为叛逆而又辄（27）收葬，若复相容，其如王法何！”雄曰：“昔先王掩骸埋胔（28），仁流朽骨（29），当时岂先卜其功罪而后收葬哉？今王诛既加，于法已备，雄感义收葬，教亦无阙。法立于上，教弘于下，以此训物（30），雄曰可矣！何必使雄背死违生，以立于时。殿下雠对枯骨，损（损作捐）之中野（31），百岁（32）之后，为臧获（33）所笑，岂仁贤所掩哉？’王悦之，与宴谈而遣之。习凿齿（34）曰：‘向伯茂可谓勇于蹈义（35）也，哭王经而哀感市人，葬钟会而义动明主，彼皆忠烈（36）奋劲，知死而往，非存生也。’寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。王加礼（37）而遣，可谓明达（38）矣。”

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1703058641 【注释】（1）钟会（公元225年－公元264年）：字士季，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期魏将，太傅钟繇之幼子，钟毓之弟。公元263年，他与邓艾分兵攻打蜀汉，导致蜀汉灭亡。此后钟会欲据蜀自立，与蜀汉降将姜维共谋其事，却因部下反叛而失败，自己死于部将兵变。（2）司马文王：即司马昭（公元211年—公元265年），字子上，河内温（今河南温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。他是司马懿与张春华的次子，司马师之弟，西晋开国皇帝司马炎之父。司马昭继承父兄的权力，弒魏帝曹髦，彻底控制了曹魏政权。掌权期间派钟会、邓艾灭蜀。谥曰“文王”，其子司马炎称帝后，追尊其为“文皇帝”。（3）镇西将军：重要将军名号，为四镇将军之一。统兵将领，位次四征将军，掌征伐背叛、镇戍四方。三国时期始置，以镇西等四镇将军征伐、镇戍四方。为魏四镇将军位第二品，督帅凉雍二州，负责防备蜀国进攻。资深者为大将军。（4）从骆谷入：曹魏景元四年（公元263年），魏国分兵三路伐蜀，其中邓艾统兵三万余人，由狄道出，攻姜维于沓中；诸葛绪统兵三万余人，攻武街，以断姜维归路；钟会统兵十余万众，分从斜谷、骆谷入汉中。骆谷，地名。在今陕西周至西南。谷长二百余公里，为关中与汉中的交通要道。（5）姜维（公元202年－公元264年）：字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东）人，蜀汉著名军事家、军事统帅。原为曹魏天水郡的中郎，建兴六年（公元228年）归蜀，诸葛亮以维为奉义将军，封当阳亭侯，后迁中鉴军征西将军。亮死，维为右鉴军辅汉将军，统诸军，进封平襄侯。延熙元年（公元223年）随大将军蒋琬住汉中，为司马。后迁镇西大将军，领凉州刺史。十年（公元274年）迁卫将军，与大将军费祎共录尚书事。祎死，维数次率军伐魏，不胜。时黄皓弄权，危及维。魏遣钟会、邓艾伐蜀，维坚守剑阁。不久，邓艾由阴平道潜入，直逼成都，刘禅出降，并敕令他降于钟会。后钟会谋叛魏，他伪与联结，拟借机恢复蜀汉，但最终钟会反叛失败，姜维被魏兵所杀。（6）司徒：官名。相传少昊始置，唐虞因之。周时为六卿之一，曰地官大司徒。掌管国家的土地和人民的教化。汉哀帝元寿二年，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列三公。东汉时改称司徒。历代因之，明废。后别称户部尚书为大司徒。（7）异志：二心；叛离之心。（8）邓艾（公元197年—公元264年）：字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。公元263年，他与钟会分别率军攻打蜀汉，最后他率先进入成都，使得蜀汉灭亡。后因遭到钟会的诬陷，被司马昭猜忌而被收押，最后与其子邓忠一起被卫瓘派遣的武将田续杀害。（9）承制：谓秉承皇帝旨意而便宜行事。（10）密白：秘密告诉；秘密禀告。（11）反状：谋反的情况。（12）世语：即《世说新语》。（13）剑阁：地名。古称剑门，剑州。地当秦蜀要冲，位于今四川盆地北缘，地处川、陕、甘三省结合部，守剑门天险。因诸葛亮在剑门关凌空凿石修建飞梁阁道而得名，素有“蜀北屏障、两川咽喉”之称。（14）章表白事：卢弼注引胡三省曰：“章表上之魏朝，白事白之晋公。”章表，奏章，奏表。白事，旧时文书的一种。犹报告。（15）辞指：文辞或话语所表达出的含义、感情色彩和风格。（16）悖傲：狂悖傲慢。（17）矜伐：恃才夸功；夸耀。（18）槛车：用栅栏封闭的车。用于囚禁犯人。（19）征：谓收捕。（20）西土：指蜀地。（21）盖世：谓才能、功绩等高出当代之上。（22）汉晋春秋：东晋习凿齿撰，共五十四卷（一说四十七卷）。（23）钟会功曹向雄：功曹，官名。西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司隶校尉者称功曹从事，下设门功曹书佐等，协助处理选用人员等事。因钟会曾任司隶校尉，向雄任功曹从事。向雄，字伯茂，一说字茂伯，河内山阳（今河南修武西北）人。初仕魏为郡主薄，侍奉太守王经。及王经获罪处死，他哭丧而哀感市人。后以过失入狱，司隶校尉钟会从狱中辟为都官从事。及钟会以叛逆罪被杀，无人殡殓，他料理丧事事宜。晋太康初为河南尹，赐爵关内侯。后因齐王司马攸归藩事，愤恚而卒。（24）收葬：收殓埋葬。（25）王经：字彦纬，冀州清河（治今河北清河东南）人。历任江夏太守、雍州刺史。后任司隶校尉、尚书。甘露五年（公元260年），高贵乡公曹髦召见王沈、王经、王业，提出进讨司马昭的计画。王经进谏，但曹髦不听。曹髦事败被杀，王经因为没向司马昭告急，而和其母一同被处死。（26）东市：汉代在长安东市处决判死刑的犯人。后以“东市”泛指刑场。（27）辄：擅自；专擅。（28）胔：音自，肉还没有烂尽的骨殖。亦泛指人的尸体。（29）朽骨：谓死者之骨。亦指死者。（30）训物：谓教诲民人。（31）损之中野：裴松之注引《世语》原文作“捐之中野”。中野，原野之中。（32）百岁：百年。指长时间。（33）臧获：古代对奴婢的贱称。（34）习凿齿：字彦威，襄阳（治今湖北襄樊）人，东晋著名文学家、史学家。（35）蹈义：遵循仁义之道。（36）忠烈：忠义壮烈。（37）加礼：以礼相待。（38）明达：对事理有明确透彻的认识；通达。

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1703058643 【译文】钟会，字士季，颍川郡（长社县）人。司马文王想大举进攻谋取蜀国，任命钟会为镇西将军，率军从骆谷进入蜀汉境内。姜维等人向钟会投降，朝廷下诏任钟会为司徒。钟会怀有反叛之心，他借邓艾以皇帝的旨意擅自行事之机，秘密上奏邓艾有谋反的迹象。〔《世说新语》说：钟会善于模仿别人的笔迹。在剑阁时，钟会取得了邓艾的奏章和报告，把邓艾的话都改了，使奏章的言辞显得很狂傲，多有自我夸耀的地方。〕于是朝廷下令用囚车将邓艾押解回京。邓艾已经被擒，钟会独自统率大军，威震蜀地。他自认为功名盖世，不能再屈居人下，于是图谋反叛。后（谋反失败）诸军兵杀死了钟会。〔《汉晋春秋》说：司马文王听说钟会的功曹从事向雄收殓埋葬了钟会的尸体，召见并责备他说：“以前王经死后，你在刑场为他哭泣，我没有追究你的罪过。如今钟会亲自反叛，你却又擅自收葬了他的尸体，倘若再容忍你的话，将把王法放在哪里呢？”向雄说：“从前先王埋葬遗骸死尸，仁爱施及枯骨，当时难道要先占卜死者的功过，然后再收葬吗？如今对钟会的诛杀已经施行，已满足了刑法的要求，向雄有感于道义而收葬他的尸体，对于教化也没有什么损害。法律在上建立，教化在下弘扬，以此来教诲百姓，向雄认为是可以的。何必让向雄违背死生的道义，而立身在世上呢？殿下对死人的骸骨也有仇恨，若把它扔到荒野中，那么百年之后，就会被奴婢所取笑。这难道是陛下的仁爱贤明所能掩盖的吗？”司马文王听后很高兴，与他宴饮交谈后，便让他回去了。习凿齿说：“向伯茂可以说是勇于遵循道义了。哭悼王经，他的哀痛能感动市人；埋葬钟会，其忠义可打动明主。这些都是忠诚壮烈、奋勇刚劲之举，即使知道去死也要前往，不会顾及自己生命的存亡。观察他对待死者的存心，可以知道他侍奉生者的情形；看到他忠诚坚贞的节操，足以使背信弃义之人羞愧。司马文王对他以礼相待，然后放他回去，可以称得上是明达事理了。”〕

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1703058648 群书治要译注 [:1703046138]

1703058649 群书治要译注 卷二十七

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1703058651 蜀 志

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1703058653 【题解】本卷内容节选自《三国志》的《蜀志》和《吴志》两部分。

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1703058655 《蜀志》中记录了包括益州牧刘璋、先主刘备和诸葛亮等大臣在内的共十三位人物。选取刘璋派张松去见曹操，而曹操却自我夸耀，并不慰劳和看重张松的事例，指出了曹操不能称霸天下之原因，意在说明为君者要时刻谦卑、礼贤下士，才能成就功业。节录刘备的内容，则赞扬其刚强坚毅、为人宽厚，能辨识人才、善待士人，尤其是将国家托付给诸葛亮，实为君仁臣忠之典范。节录诸葛亮的内容，则选取其忠君、节俭、爱民、用法公平等优良品格，展现了诸葛亮作为一代良相的风范。对关羽、张飞的义气予以了高度的赞赏。节录庞统的实例则说明为君者要广泛培养人才，要量才用人，不可大材小用。简雍的一番言论机智巧妙，让先主赦免藏有酿酒器具的人，说明为臣者进谏要讲求艺术。董和、董允父子为人正直，能进言献策，堪称为臣楷模。黄权虽然被迫投魏，仍不失忠义节操，体现了古人义重云天的美好节操。蒋琬宽容大度，没有偏见，是每个为官者应有的美好品行。《蜀志》部分节录的内容精而约，体现了魏徵等人以道德仁义为立国之本的治国思想，值得今人学习和借鉴。

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1703058657 《吴志上》则记述了孙权、孙休、孙晧等三位帝王以及吴国初期的重要大臣，共计十三人。孙权前期能够进用贤能，而后来信任生性狠毒残酷的吕壹，导致大臣不敢进言，然其终能诛杀吕壹，向臣下表示歉意，还是有可取之处的。孙休虽能学习先王之教，然其却不能除去奸佞之臣，反而依从张布等人，实为无能之主。孙晧作为末世昏君，不仅粗鲁凶暴、骄傲自满，而且杀人成性，其昏乱无道，堪比商纣、秦二世，其灭国实在情理之中。张昭、顾谭、步骘、张紘、吕蒙、吕范、虞翻、张温、骆统、朱据等人，都是忠诚正直之臣，然其谏言大多不能够被君主所采纳，实在是因为吴国的几位君主均为不能广泛听取臣子进谏所致，也从侧面说明了吴国之所以灭亡，真正原因不是没有贤能的臣子，而是君主不能听取臣下进谏所导致的，实在值得为君者反思和鉴戒。

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1703058659 【原文】刘璋（1），字季玉，江夏人也。为益州（2）刺史（3）。闻曹公征荆州（4），遣别驾（5）张松（6）诣（7）曹公。曹公时已定荆州，走先主（8），不复存录（9）松，松劝璋自绝（10）。《汉晋春秋》（11）曰：“张松见曹公，曹公方自矜伐（12），不存录松。松归，乃劝璋自绝。习凿齿（13）曰：‘昔齐桓一矜其功而叛者九国（14），曹操蹔（15）自骄伐而天下三分，皆勤之于数十年之内而弃之于俯仰（16）之顷，岂不惜乎！是以君子劳谦（17）日昃（18），虑以下人（19），功高而居之以让，势尊而守之以卑。情近于物，故虽贵而人不厌其重；德洽（20）群生，故业广而天下愈欣（21）其庆。夫然，故能有其富贵，保其功业，隆显（22）当时，传福百世，何骄矜之有哉！君子是以知曹操之不能遂兼天下者也。’”

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1703058661 【注释】（1）刘璋（？－公元220年）：字季玉，江夏竟陵（今湖北天门）人。东汉末年割据军阀之一。继父亲刘焉之后担任益州牧，后为刘备所败，迁往荆州公安（今湖北公安），公元220年，病逝于荆州。（2）益州：古地名，其范围包括今天的四川盆地和汉中盆地一带。为三国时期最大的三个州之一，刘备占领此地并建立蜀汉政权。三国末年曹魏灭蜀汉，分割益州，另置梁州。（3）刺史：古代官名。原为朝廷所派督察地方之官，后沿为地方官职名称。汉武帝时，分全国为十三部（州），部置刺史。成帝改称州牧，哀帝时复称刺史。魏晋于要州置都督兼领刺史，职权益重。（4）曹公征荆州：建安十三年（公元208年），曹操南征荆州刘表。曹公，即后人对曹操的尊称。荆州，为汉朝十三刺史部之一。辖境约相当于今湘鄂二省及豫桂黔粤的一部分；汉末以后辖境渐小。（5）别驾：官职名，全称为别驾从事史，也叫别驾从事。汉置，为州刺史的佐吏。因其地位较高，刺史出巡辖境时，别乘驿车随行，故名。（6）张松（？—公元212年）：字永年，蜀郡（今四川成都一带）人。刘璋部下，官至益州别驾。刘备入蜀时，他曾与法正、孟达等人一同密谋归降刘备。后企图劝刘备进兵，事发，被刘璋所斩。（7）诣：晋谒，造访。（8）走先主：走，谓驱逐，使溃逃。先主，此指刘备。（9）存录：存恤录用。（10）自绝：自行断绝。（11）汉晋春秋：东晋习凿齿撰。五十四卷，一作四十七卷，记述了自东汉光武帝至西晋愍帝二百八十一年的历史。（12）矜伐：恃才夸功，夸耀。（13）习凿齿（？—公元383年）：字彦威，东晋著名文学家，史学家，襄阳（今属湖北）人。历仕荆州别驾、荥阳太守。博学洽闻，有史才。习氏除《汉晋春秋》外，尚著有《襄阳耆旧传》《逸人高士传》等。（14）齐桓一矜其功而叛者九国：卢弼注引《公羊传》曰：“葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。”（15）蹔：同“暂”。少顷；短暂。（16）俯仰：比喻很短的时间。（17）劳谦：有功劳仍保持谦虚，出自《周易》谦卦九三爻词。（18）日昃：太阳偏西，约下午二时左右。有“日昃不食”，指太阳已偏西还不吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。（19）下人：居于人之后，对人谦让。（20）洽：浸润，沾湿。（21）欣：喜悦；欣幸。（22）隆显：犹丕显，显扬。

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1703058663 【译文】刘璋，字季玉，江夏人，任益州刺史。他听说曹操征讨荆州，派别驾从事张松前去拜见曹操。曹操当时已经平定荆州，赶走了刘备，所以不再录用张松。张松（回去后）就劝刘璋与曹操断绝往来。〔《汉晋春秋》说：“张松拜见曹操，曹操却自我夸耀，对张松没有存恤录用。张松回去后，就劝刘璋同曹操断绝交往。习凿齿说：‘从前齐桓公一自夸功绩，就有九个诸侯盟国背叛他；曹操一时骄傲自矜，便导致了天下三分的局面。他们都是勤苦经营了几十年，却毁弃于片刻之间，难道不是很可惜吗？因此君子终日勤劳谦恭，专心不懈，想着屈己尊人。功绩虽高却以谦让自居，位势尊贵却用卑下持守。真情亲近众人，所以君子虽然显贵而人们不嫌他显贵；仁德滋润百姓，所以功业虽大而天下人更欣喜他的福德。这样君子才能享有他的富贵，保持他的功业，显赫于当时，并使福禄流传百世，哪里有一点骄傲自夸的！君子因此知道曹操不能最终统一天下的原因了。’”〕

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