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1703059465 【注释】（1）尚书左仆射：尚书仆射在秦汉时为少府属官，帮助尚书令管理少府档案和文书，是很低阶的官员。后来，尚书开始管理机密，尚书仆射也日益重要。三国时开始分为尚书左仆射、尚书右仆射。据《晋书·刘毅传》，刘毅于公元284年担任此职，次年刘毅卒。（2）武库：泛指藏器物的仓库。（3）郑：春秋国名，姬姓，周宣王封弟友于此。在今陕西华县西北。（4）子产不贺：出自《左传》：昭公十九年，郑国发生大水灾，有龙在时门外的洧渊争斗，国人请求祭祀，子产不肯，曰：“我斗，龙不我觌也。龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。吾无求于龙，龙亦无求于我。”子产（？—公元前522年），名侨，字子产，又字子美，郑国贵族，与孔子同时。他是郑穆公的孙子，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。他自郑简公时（公元前554年）被立为卿，公元前543年到公元前522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。（5）龙降夏廷：指有龙出现在夏代。这里用了一个传说典故：夏朝桀王时出现了两条龙，被桀王所杀，桀王将龙涎藏在木椟中，此后的天子都不敢打开木椟来看。可是六百四十多年后，周厉王打开木椟，结果导致褒姒的出生。褒姒最终成为周幽王的妃子，周幽王因为宠爱她而使西周遭亡国。（6）卜：卜人，卜官。（7）漦：鱼、龙之类的涎沫。《国语·郑语》：“（夏后）卜请其漦而藏之，吉。”韦昭注：“漦，龙所吐沫，龙之精气也。”（8）周幽王：帝号。姓姬，名宫涅，宣王子，生卒年不详。沉湎酒色，不理国事，废申后而立褒姒，又废太子宜臼改立伯服，申侯不服，引犬戎进攻而杀幽王于骊山之下。在位十一年，谥曰幽。（9）祸舋乃发：褒姒为幽王所宠幸。性不好笑，幽王悦之万方不得，乃举烽火以召诸侯，诸侯急至，而无外敌入寇事，褒姒大笑。幽王遂数举烽火，以博褒姒之笑。后申侯与犬戎攻周，幽王又举烽火，诸侯以为戏，不至，幽王被杀。舋，仇隙、争端。（10）证据：证明，考证。（11）报：特指皇帝对臣下所上条陈、奏章等的批覆。（12）膺受：承受。（13）嘉祥：指祥瑞。（14）省：泛指观看、阅览。（15）来示：对他人来信的敬称。（16）瞿然：惊骇貌。（17）典义：即指经义。（18）动静：偏指行动、举止。（19）数：多次。

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1703059467 【译文】后来刘毅迁升为尚书左仆射。当时有龙出现在武库的水井中，武帝亲自坐车去观看，露出喜悦的神色。于是朝廷内外的官员建议应当庆贺，唯独刘毅上表说：“以前（春秋时），有龙降落在郑国时门之外，子产并不称贺。夏朝时，有龙降落在宫廷中，占卜者将龙吐的涎沫藏在盒子里。后至周幽王时，最终因为龙的涎沫流出来而酿成亡国的祸患。臣查证从前的典籍，没有庆贺飞龙降临的礼仪。”世祖颁诏说：“政事和德行都还没有修明，实在没有资格承受这样的祥瑞。我览阅了（刘毅的）上表，感到又惊又怕。庆贺之事，应审慎地依照经典大义，一举一动都要及时告知。”

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1703059469 【原文】上疏陈九品（1）之弊，曰：“臣闻立政（2）者，以官才（3）为本。官才有三难，而兴替之所由也。人物（4）难知，一也；爱憎难防，二也；情伪（5）难明，三也。三者虽圣哲（6）在上，严刑督（7）之，犹不可治。故尧求俊乂（8），而得四凶（9）；三载考绩（10），而饕餮（11）得成。使世主虽有上圣（12）之明，而无考察之法，授（13）凡庸之才，而去赏罚之劝，则为开奸，岂徒（14）四族，侧陋（15）何望于时哉！今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主之威福（16），夺天朝之权势，爱憎决于心，情伪由于己，公无考校（17）之负，私无告诉（诉作讦）（18）之忌，荣党横（19）越（20），威福擅行，用心百态（21），求者万端（22），廉让之风灭，苟且（23）之俗成。天下讻讻（24），但争品位，不闻推让。流俗之过，一至于此，窃为圣世耻之。愚心之所非者，不可以一槩论（25），辄条列其事。夫名（26）状（27）以当才（28）为清，品（29）辈以得实为平。治乱之要，不可不允（30）。清平（31）者，治化（32）之美；枉滥（33）者，乱败之恶也。不可不察。然人才异能，备体（34）者寡，器有大小，达（35）有早晚，是以三仁（36）殊涂而同归（37），四子（38）异行（39）而钧义。陈平（40）、韩信（41）笑侮（42）于邑里（43）。而收功于帝王，屈原、伍胥（44）不容于人主，而显名于竹帛，是笃论（45）之所明也。

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1703059471 【注释】（1）九品：即九品中正制。开始于曹魏，晋沿用，是东汉末年名士品评官员人选的制度化。其运作流程是，朝廷先选定中正官，这些中正官将其所在地的人才，依据能力和家族背景两方面，定为九个等级，即九品，以供吏部选官参考。（2）立政：确立为政之道。（3）官才：亦作“官材”。按照才能授予官职，任用有才能的人为官。（4）人物：人的品格、才干。（5）情伪：真假，真诚与虚伪。（6）圣哲：指超人的道德才智。亦指具有这种道德才智的人。（7）督：责备，责罚。（8）俊乂：亦作“俊艾”，指才德出众的人。（9）四凶：此处指浑敦、穷奇、檮杌、饕餮四个恶人。后世多用以比喻凶狠贪婪的朝臣。（10）考绩：按一定标准考核官吏的成绩。（11）饕餮：相传为尧舜时的四凶之一。（12）上圣：犹至圣。指德智超群的人。（13）授：任用。（14）岂徒：难道只是，何止。（15）侧陋：处在僻陋之处的贤人或卑贱的贤者。（16）威福：语出《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”孔颖达疏：“惟君作福得专赏人也，惟君作威得专罚人也。”原指统治者的赏罚之权，后多谓当权者妄自尊大，恃势弄权。（17）考校：犹考课，即官员政绩的考核。（18）告讦：责人过失或揭人阴私，告发。讦，音杰。（19）横：横暴，放纵。（20）越：僭越，不依次序超出。（21）百态：各种形态。（22）万端：形容方法、头绪、形态等极多而纷繁。（23）苟且：不循礼法。（24）讻讻：喧哗纷扰的样子。（25）以一槩论：同“以一概论”、“一概而论”，指对问题不作具体分析，笼统地同样看待。（26）名：形容，称说。（27）状：指叙述人物生平行事的文字。汉以后多称为“行状”。（28）当才：才能与所任之事相当。（29）品：评价，衡量。（30）允：使人信服。（31）清平：廉洁公正。（32）治化：谓治理国家、教化人民。（33）枉滥：枉法恣肆。（34）备体：犹齐备、完整。（35）达：显贵，显达。（36）三仁：三位仁人，指殷末之微子、箕子、比干。（37）殊涂而同归：本谓由不同途径达到同一目的地，后以喻采用不同方法得到相同结果。（38）四子：义仲、羲叔、和仲、和叔。（39）异行：行迹不同。（40）陈平（？—公元前178年）：汉初阳武（今河南省阳武县东南）人。幼嗜读书，容貌俊美，足智多谋，事高祖屡出奇策。惠帝时，官至左丞相。卒谥献。（41）韩信（？—公元前196年）：淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖刘邦伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀。（42）笑侮：嘲笑戏弄。（43）邑里：指乡里的人民。（44）伍胥：指伍子胥，春秋末期吴国大夫，军事家，名员，字子胥，楚国人。（45）笃论：犹确论、确切的评论。

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1703059473 【译文】刘毅上疏陈述“九品中正制”的弊端，（奏疏中）说：“臣听说确立为政之道以量才授官为本。任用有才能的人为官有三种困难，而国家兴盛与衰败就由此产生：（候选人的）品格才干难以了解，这是第一难；（品评者）个人的爱憎（偏见）难以防备，这是第二难；（考察结果的）真假难以明辨，这是第三难。即使在上位者道德高尚、才智明达，并以严厉的刑罚来督促，以上这三方面的困难还是不易改变。所以，上古帝王唐尧访求才德出众的人，却还是让‘四凶’得以做官；虞舜每三年考核一次官吏政绩，而饕餮（四凶之一）却能够成功地蒙混过关。（因此）即使当代的君主具备前代圣王那样的英明，但如果没有考察官员的正确方法，使平庸之人得以授官，赏罚也难收劝勉之效，这就等于为天下的奸恶之人打开方便之门，哪里仅仅只会是‘四凶’得到重用呢？这样一来，身处荒僻、地位低微的贤人还会有什么进身的希望呢？如今设立中正官，由他们将候选官员划分为九个等级，等级的高低由他们做主，士人的荣辱进退就落在他们手中。（他们）操控着唯君主才应有的赏罚之权，侵夺了朝廷的权势。候选人的好坏，取决于他们的爱憎，考察结果的真假也由他们的己见决定。于公没有被考课督责的压力，于私没有被人检举控告的顾忌。（结果使得）官员结党营私，威福自专。他们各怀目的，营求（官职）的方法多种多样，从而使廉直谦让的风气逐渐消失，不循礼法（求取官职）的恶俗日益形成。天下人纷纷攘攘，只是为了争夺品级官位，而再也听不到推贤让能的事情了。这种流俗竟恶劣到如此地步，臣实在为今天的圣明之世（还有如此恶劣的风气）而感到耻辱。臣心中所以为不当的，不能笼统地一概而论，于是分条列举这些事项。称说一个人的生平要与其才能相当才叫做清正，品评一个人要能够与他的实情相符合才叫做公平。这是关系到国家安定还是混乱的关键，不可不（公平处理而）使人信服。清正、公平是治国化民的美事，枉法恣肆是乱法败政的恶事，对此不能不详察。然而，人各有所长，德能俱全的人很少见，人的才器有大有小，得志也有早有晚。所以微子、箕子、比干三位仁人境遇、经历各不相同，但其贤名相同。义仲、羲叔、和仲、和叔的作为不同，而都能够体现道义。陈平、韩信都曾在其家乡被人耻笑侮辱，但后来都为帝王建立了功业。屈原、伍子胥也曾不为君主所容，但后来却扬名于青史。这些都是历史定论，向我们表明识人的不易。

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1703059475 【原文】今之中正，不精才实（1），务依党利，不钧（2）称尺，务随爱憎。所欲举者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵（3）。前鄙后修（4）者，则引古以病今；古贤今病者，则考虚以覆过（5）。质直（6）者，罪以违时（7）；阿容者，善其得和；度远者，责以小检（8）；才近者，美其合俗；齐量（9）者，以己为限。高下逐（10）强弱，是非随爱憎，凭（11）权附党（12），毁平从亲，随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状（13）。或以货赂自通，或以计协登进，附托（14）必达，守道困悴（15）。无报于身，必见割夺（16）；有私于己，必得其欲。凌弱党强，以植后利。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故；慢主罔（17）时，实为乱源（18）。昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静（19）百姓，隆乡党之义，崇六亲（20）之行，人道贤否，于是见矣。然乡老（21）书其善，以献天子；司马（22）论其能，以官于职；有司考绩，以明黜陟（23）。故天下之人，退而修本，州党（24）有德义，朝廷有公正，天下大治，浮华邪佞，所无容厝（25）。今（旧无今字。补之）一国之士，多者千数，或流徙异邦，或给役（26）殊方（27），面犹不识，况尽其才力？而中正知与不知，其当品状，采誉于台府（28），纳毁于流言。任己则有不识之蔽，听受则有彼此之偏。所知者，以爱憎夺其平；所不知者，以人事（29）乱其度。既无乡老纪行之誉，又非朝廷考绩之课（30）。遂使进官之人，弃近求远，背本逐末，位以求成，不由行立。故状无实事，谐文浮饰（31）；品（32）不校（33）功，党誉（34）虚妄。上夺天朝考绩之分，下长浮华朋党之事。凡官不同事，人不同能；得其能则成，失其能则败。今品不状才能之所宜，而以九等为例。以品取人，则非才能之所长；以状取人，则为本品之所限。若状得其实，犹品状相妨，所疏则削其长，所亲则饰其短，徒结白论（35），以为虚誉。以治风俗，则状无实行；以宰官职，则品不料能。百揆（36）何以得理？万机何以得修？职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损。自魏立以来，未见其得人之功，而生雠（37）薄（38）之累。愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，更（39）立一代之美制，愚臣以为便也。”

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1703059477 【注释】（1）才实：指真正的人才。（2）钧：通“均”。均衡，均匀。（3）吹毛以求疵：吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。语出《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”（4）修：端正恭谨。（5）覆过：遮掩过失。（6）质直：朴实正直。（7）违时：谓违背当时的形势或时代的趋势。（8）小检：犹小节、小的操守。（9）齐量：犹等同。（10）逐：随，跟随。（11）凭：依托，依仗。（12）附党：阿附，偏私。（13）旬日异状：旬日，十天时间，指很短的一段时日。异状，不同的情态。（14）附托：依附寄托。（15）困悴：贫困愁苦。（16）割夺：贬抑，削减。（17）罔：蒙蔽，欺骗。（18）乱源：亦作“乱原”。祸乱的根源。（19）镇静：安定。（20）六亲：泛指亲属。具体所指历来说法不一：《老子》：“六亲不和有孝慈。”王弼注：“六亲，父、子、兄、弟、夫、妇。”《管子·牧民》：“上服度，则六亲固。”尹知章注：“六亲，谓父、母、兄、弟、妻、子。”另汉贾谊《新书·六术》篇，以父、昆弟、从父昆弟、从祖昆弟、从曾祖昆弟、族兄弟为“六亲”。此外，尚有其他说法。（21）乡老：《周礼》官名。地官之属。掌六乡教化，每二乡由三公一人兼任。在朝谓之“三公”，在乡谓之“乡老”。（22）司马：官名。（23）黜陟：指人才的进退、官吏的升降。（24）州党：犹言乡里。（25）容厝：亦作“容措”，犹措置、安放。（26）给役：供应使役。（27）殊方：远方，异域。（28）台府：指中央政府机构。（29）人事：说情请托，交际应酬。（30）课：评判等次，考试评定。（31）浮饰：虚夸文饰。（32）品：等级，等第。（33）校：考核，考察。（34）党誉：袒护称赞。（35）白论：犹空言。（36）百揆：百官。（37）雠：仇恨，怨恨。（38）薄：虚假刻薄，不诚朴宽厚。（39）更：副词，另外。

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1703059479 【译文】“当今的地方中正官，选用人不精察其真才实学，致力于依据私党之利取舍；不按同一标准衡量人才，而是随自己的主观爱憎来判断。对想抬举的人，就采用不真实的材料来成就其美誉；对想贬低的人，则吹毛求疵加以压制。对曾经为人鄙陋而后来变得端正恭谨的人，就援引其过去的事例来损害他今天的形象；对过去贤德而现在有瑕疵者，就在考查中弄虚作假来掩盖其过错。对质朴正直的人，就以不识时务加以谴责；对迎合取容的人，则称赞其能谦和待人。对襟怀远大者，便责备其不拘小节；对才识浅近者，则赞美其合乎世俗；对才识与自己相当的人，就以自己为限度。评价的高低随被考察者的势力强弱而定，对是非的判断由个人的爱憎来决定。（他们）倚仗权势，依附私党，毁损公平，任人唯亲。随着家世的兴衰（来评定人才）而不看本人的真才实学，势衰者就贬低他，势盛者就抬高他。同样是一个人，很短的时间就会有完全不同的评判。有的人通过行贿而获取自己的显达，有的人通过苦心钻营而升级做官。依附权势的人一定会飞黄腾达，遵守道义的人只能穷困潦倒。对自己没有好处的人，必然会贬抑他；对自己有好处的人，就一定让他的欲望得到满足。欺凌弱势者，偏袒强势者，来谋求今后的利益。因此上等品级中没有寒门之士，下等品级中没有势族子弟。有时出现反常情况，那也是另有别的原因。这些人轻慢君主、欺骗社会，实在是世道混乱的根源。以前在（三代）圣王之世，（为政者）为了使社会风气能够敦厚、百姓生活能够安定，（必定首先）推崇乡邻族人之间的道义，倡导家庭成员崇尚六亲之间的人伦德行。这样则一个人的为人是否贤德，便可（在他日常的敦伦尽分中）看到了。然后，乡老记录他们的善行呈献给皇帝，由司马评议他们的才能，让其在相应的职位为官，然后由主管的官吏考核他们的政绩来明确对其是贬退还是提升。所以天下之人，都退回到修身立德的本分中，从而使州郡乡里讲求德行道义，朝廷用人得以公正，天下为之大治。而浮华邪佞的人，再也无容身之处了。现在一个地方的读书人多达千余，有的漂泊迁徙于异方，有的供职服役于他乡，（地方的中正官）连他们的长相都不知道，更何况要尽知其才能呢！而中正官不管自己了解与否，在划定人才品级的时候，或者依据中央政府机构的赞誉，或者听从流言舆论的诋毁。（这样的品评）如果依据自己的意见决定人选等级的高低，则会造成不了解情况（而妄断）的弊病；如果听从接受他人的意见，又会因意见不一而有失偏颇。对于所认识的人，会因品评中带有个人的爱憎而有失公平；对不认识的人，又会因人事关系而扰乱了（国家选拔人才的）制度和标准。像这样既没有乡老记载其品行的好坏，又没有朝廷考核其政绩的评定。于是就会使想加官进爵的人，舍近求远，背本逐末，官职靠钻营而得到，而不是由品行的好坏而决定。所以对其生平的陈述没有事实，不过只是浮夸粉饰之辞；对其品位的划定也不比照功绩，偏私的称誉多为虚假捏造。这样一来，对上剥夺了朝廷考核官吏功过的职分，对下助长了华而不实、结党营私的风气。一般说来，官吏的职事各不相同，人的能力也各不相同，才能胜任职位就能成功，才能不胜任职位就会失败。当今的品级，不能够表现出一个人的才能适合什么样的职位，而只是把划定九品等级作为成例。如果以品级来选取官员，就会无法展现他所擅长的才能；如果按才能情况来选取官员，则会受到其人品级的限制。即使对其生平的陈述符合他的实际，品级和实际才能仍会互相妨碍。（甚者）对与自己关系疏远的人就削减他的长处，对与自己关系亲密的人就掩饰他的短处，虚构空谈一番，作为其人虚假的声誉。像这样以中正官的品评结论来整治社会风气，却是陈述的内容无法表现人的实际行为；以此来管理封官、定职之事，却是品级不能反映其才能的真实情况。如此，怎能管理好百官，怎能处理好众多的国家事务呢？这些人的官职名称叫做‘中正’，实际上却是奸诈之官。其所做之事名为‘九品’，而实际有八种害处。自魏设立‘九品中正制’以来，没有看到它在选用人才方面有什么成效，却反而造成仇恨、浮薄之风的患害。愚臣以为朝廷应该停设‘中正’官，废除‘九品’法，抛弃曹魏的有害法度，另创建一套堪为当代所用的好制度，愚臣认为这样才会对国家有利。”

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1703059481 【原文】张华（1），字茂先，范阳人也。领中书令（2），名重一世。朝野拟为台辅（3），而荀勖（4）、冯紞（5）等，深忌疾之。会世祖问华：“谁可付以后事者？”对曰：“明德至亲，莫如齐王攸（6）。”既非上意所在，微为忤旨（7），间（8）言得行，以华为都督幽州（9）诸军事，领护乌桓（10）校尉。于是远夷宾服，四境无虞（11）。朝议欲征华入相。冯紞干没（12）苦陷，以华有震主之名，不可保必，遂征为太常（13），以小事免官。

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1703059483 【注释】（1）张华（公元232年—公元300年）：范阳方城（今河北固安）人，西晋政治家、文学家，官至司空。晋惠帝执政时期，八王之乱暴发，张华被赵王司马伦杀害。（2）中书令：是帮助皇帝在宫廷处理政务的官员，负责直接向皇帝送呈密奏“封事”，在西汉都是由皇帝最信任的人担任，其权力一度超过丞相。三国魏文帝时，中书令掌握机要。晋沿设，在张华任中书令的时代，这个官职已经声望很高，常用有文学才望者任职。（3）台辅：三公宰辅的职位。（4）荀勖（？—公元289年）：字公曾，晋颍川颍阴（今河南许昌市）人，东汉司空荀爽的曾孙。因为生前封济北公，后人称之为“荀济北”。又因为善识音律，号称“暗解”。（5）冯紞（？—公元286年）：字少冑，安平（今河北省冀县）人。西晋时期官员。（6）齐王攸：即司马攸，晋武帝司马炎的同母弟。晋武帝向张华谘询继承人，发生在公元282年。这一年司马炎病重，而张华的回答，也反映了当时朝廷官员和宗室的共同意见。（7）微为忤旨：即稍微有些触犯了皇帝。过去，晋文帝司马昭在立储的问题上一直在司马炎和司马攸之间徘徊，最终在司马昭临去世前半年，方定下司马炎的储君地位。即便如此，司马攸因为他的德学，在朝廷中声望一直非常高。武帝对其心存疑忌。（8）间：离间。（9）幽州：据《周礼·职方》载，“东北曰幽州”。其范围大致包括今河北北部及辽宁一带。魏晋以后，幽州辖境日渐缩小，至北魏时仅领燕、范阳、渔阳三郡。（10）乌桓：亦作“乌丸”，古时北方少数民族名。（11）无虞：没有忧患，太平无事。（12）干没：投机图利。如湻曰：“豫居物以待之，得利为干，失利为没。”（13）太常：官名。为专掌祭祀礼乐之官。

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1703059485 【译文】张华，字茂先，范阳郡人。（武帝在位时）官居中书令，名声显赫一时，朝廷和民间百姓都认为他会出任宰相职位，而荀勖、冯紞等人非常忌恨他。恰好武帝询问张华：“（我死之后）可以把天下大事交付给谁？”他答称：“若论贤明仁德、关系最亲的人选，没有人能胜过齐王司马攸（武帝胞弟）。”立齐王并非是晋武帝的心意，此言便有点违忤皇上的意旨，攻击张华的言论便乘虚而入。武帝于是外派张华都督幽州诸军事，兼任护乌桓校尉。（张华戍边时期，）边远的外族臣服于晋朝，四方边境平安无事，朝廷又议论想征召张华入朝为宰相。而冯紞盘算自己的利害得失，竭力陷害张华，说他有声名震主之嫌，不能保证其一定会忠诚于君主。于是张华被征召为太常，后来又因小事被免了官。

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1703059487 【原文】世祖崩，迁中书鉴（1），加侍中（2）。遂尽忠救匡，弥缝补阙（3），虽当暗主虐后（4）之朝，犹使海内晏然（5）。迁司空（6），卓尔（7）独立，无所阿比（8）。赵王伦（9）及孙秀（10）等，疾华如雠。伦、秀舋（11）起，遂与裴頠俱被害，朝野之士，莫不悲酸（12）。

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1703059489 【注释】（1）中书鉴：官名。三国魏始置，与中书令职务相等而位次略高，受君主信任。（2）侍中：古代职官名。秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。晋以后，曾相当于宰相。隋因避讳改称纳言，又称侍内。（3）弥缝补阙：弥缝，补救。补阙，匡补君王的缺失。（4）暗主虐后：即指晋惠帝司马衷以及皇后贾南风。晋惠帝是著名的白痴皇帝，政事实际由皇后贾南风把持。但是贾南风残暴，引发晋室内部诸王的争斗（即八王之乱），后被废。暗主，昏昧的君主。（5）晏然：安定貌，平安貌。（6）司空：官名。周时为六卿之一，即冬官大司空，掌管工程。汉改御史大夫为大司空，与大司马、大司徒并列为三公，后去大字为司空，历代因之，明废。（7）卓尔：形容超群出众。（8）阿比：偏袒勾结。（9）赵王伦：赵王司马伦（？—公元301年），字子彝，是西晋八王之乱中其中一王。晋宣帝司马懿第九子。（10）孙秀（？—公元301年）：字俊忠，琅琊（今山东临沂）人。世奉五斗米道，为道徒。少为司马伦小吏，善谄媚，作书疏得伦意，因而得宠。为司马伦谋划，以离间计废太子，杀贾后，登帝位。玩弄权术，贪残污秽，睚眦必报。齐王司马冏、成都王司马颖、常山王司马乂、新野公司马歆、河间王司马颙等起兵反司马伦、孙秀，后广陵王司马漼、左卫将军王舆入宫，攻杀孙秀于中书省。（11）舋：仇隙，争端。（12）悲酸：悲痛辛酸。

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1703059491 【译文】武帝去世后，（惠帝启用张华）做中书鉴，兼任侍中。他便忠心耿耿拯救国家，弥补政事缺失，尽管处于昏庸的惠帝和残暴的贾后执政的朝代，仍能使海内平安无事。后来，张华又升迁为司空。他卓然独立于朝堂，不迎合结党，不偏袒勾结。赵王司马伦和孙秀等人，疾恨张华如同仇人。他们同谋作乱，张华遂与裴頠一起被害，朝野有识之士，无不感到悲痛辛酸。

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1703059493 【原文】裴頠（1），字逸民，河东人也。迁尚书左仆射侍中。元康七年（2），以陈准子匡（3）、韩蔚子嵩（4），并侍东宫。頠谏曰：“东宫之建，以储皇极（5），其所与游接，必简（6）英俊（7），宜用成德（8）贤邵（9）之才，匡嵩幼弱，未识人理（10）立身（11）之节（12），东宫实体夙成（13）之表，而今有童子侍从之声，未是光阐（14）遐风（15）之弘理也。”

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1703059495 【注释】（1）裴頠（公元267年—公元300年）：西晋政治家、思想家，著有《崇有论》，以反对当时谈玄务虚的社会风气。（2）元康：是惠帝司马衷的第三个年号。元康七年即公元279年。（3）陈准子匡：陈准来自高门颍川陈氏。其子陈眕是当时与外戚贾谧交游的“二十四友”之一，这二十四友都是贵族豪门的公子，由此可见当时陈氏家族的奢华家风。陈匡是陈眕的弟弟，元康中被命陪同太子读书，而裴頠认为世家子陈匡不适合陪同太子。（4）韩蔚子嵩：陈匡、韩嵩皆由贾后指定陪太子读书。（5）皇极：指皇帝。（6）简：选择，选用。（7）英俊：指才智出众的人。（8）成德：盛德。（9）邵：通“劭”，美好。（10）人理：做人的道德规范。（11）立身：处世，为人。（12）节：气节，节操。（13）夙成：早成，早熟。（14）光阐：发扬光大。（15）遐风：影响深远之教化。指仁义道德之类。

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1703059497 【译文】裴頠，字逸民，河东郡人。官职升迁到尚书左仆射、侍中。晋惠帝元康七年（公元297年），陈准之子陈匡、韩蔚之子韩嵩在东宫陪侍太子。裴頠上书劝谏说：“东宫的设置，是为王朝培养储君的。与太子交往接触的人，一定要挑选才智出众的人士，应该任用盛德贤明的人选。而陈匡和韩嵩年纪小，还不懂得做人的道理和处世的节操。东宫皇太子应该具有聪慧早熟的仪表和气度， 如今却有让未成年的孩子做他的侍从的名声，这不合乎光大道德教化的根本道理啊！”

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1703059499 【原文】頠深患时俗放荡，不尊儒术。魏末以来，转更增甚。何晏（1）、阮籍（2），素有高名于世，口谈浮虚（3），不遵礼法，尸禄（4）耽宠（5）仕，不事事（6）。至王衍（7）之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务（8）自婴，遂相放效（9），风教（10）陵迟（11）。頠著《崇有》之论，以释其蔽。世虽知其言之益治（12），而莫能革也。朝廷之士，皆以遗事（13）为高。四海尚宁，而有识者知其将乱矣。而夷狄遂沦中州者，其礼久亡故也。伦秀（14）之兴舋（兴舋疑倒），頠、张华俱见害，朝纲（15）倾弛（16），远近悼之。

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1703059501 【注释】（1）何晏（？—公元249年）：字平叔，三国魏宛（今河南省南阳县）人。好老庄之言，与夏侯玄、王弼等竞尚清谈，士大夫效之，遂成一时风气，后为司马懿所杀。（2）阮籍（公元210年—公元263年）：字嗣宗，阮瑀之子，三国时魏尉氏人，为竹林七贤之一。有隽才，性放诞，好老庄而嗜酒，反名教，旷达不拘礼俗。因遭时多忌，故借酒自废，以避祸患。官至兵部校尉，人称为“阮步兵”。因有贤名，世称为“大阮”，与其侄阮咸齐名。（3）浮虚：指魏晋清谈的虚无玄理。（4）尸禄：谓空食俸禄而不尽其职，无所事事。（5）耽宠：贪恋荣宠。（6）事事：治事，做事。（7）王衍（公元256年—公元311年）：字夷甫。他是魏晋高门琅琊王氏的代表人物之一，名士。曾任尚书令等要职，官至太尉。王衍外表清明俊秀，风姿安详文雅，但是为官时不理政务而终日玄谈，体现了当时政坛颓败的风气。（8）物务：事务。（9）放效：模仿，效法。（10）风教：《诗大序》：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”后以“风教”指风俗教化。（11）陵迟：败坏，衰败。（12）益治：裨补政事。（13）遗事：谓弃置不管世事。（14）伦秀：司马伦和孙秀。（15）朝纲：朝廷的纲纪。（16）倾弛：倒塌残破。

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1703059503 【译文】裴頠深深担忧社会风气的放荡不拘、不遵从儒家的学说思想。从曹魏末年以来，这种风气更是与日俱增。（当年）何晏、阮籍一向在社会上享有盛名，他们谈论虚无玄理，行为不守礼法，空享俸禄却不能尽职尽责，心中贪恋荣宠，为官却无所事事。至于王衍之流，他们的声誉太盛，官位很高，势力很大，不把公务放在心上。结果天下的人都竞相仿效，风俗教化颓废败坏。（为此）裴頠撰写了《崇有论》，以阐释这种风气的弊端，但是世人虽然知道裴頠的言论有利于国家治理，但却没人能够真正革除这种颓废的风气。朝廷官员都把能够不理会本职事务作为清高的表现。当时天下还算平静，但有识之士却预料将要出现动乱。后来夷狄（五胡）攻陷中原，就是因为礼仪道德久已丧失的缘故。到了赵王司马伦和孙秀起而作乱，裴頠和张华同时被害，朝廷纲纪倾倒废弛，远近人士无不悼念他们。

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1703059505 【原文】傅玄（1），字休奕，北地人也。性刚直果劲（2），不能容人之非。世祖受禅（3），加驸马都尉，与皇甫陶（4）俱掌谏职（5）。玄志在拾遗（6），多所献替（7），上疏曰：“前皇甫陶上事，为政之要，计民而置官，分民（8）而授事。陶之所上，义合古制。前春，乐平太守胄志上欲为博士置史卒，此尊儒之一隅（9）也，主者奏寝之，今志典（10）千里。臣等并受殊宠，虽言辞不足以自申，意在有益，主者请寝，多不施用。臣恐草莱（11）之士，虽怀一善，莫敢献之矣。”

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1703059507 【注释】（1）傅玄（公元217年—公元278年）：字休奕，北地郡泥阳（今陕西耀县东南）人，西晋初年的文学家、思想家。（2）果劲：果敢强劲。（3）受禅：亦作“受嬗”。王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。（4）皇甫陶：人名。（5）谏职：谏官之职。（6）拾遗：补正别人的缺点过失。（7）献替：即“献替可否”。进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。（8）分民：古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。（9）一隅：用以比喻事物的一个方面。（10）典：任职。（11）草莱：犹草野。乡野，民间。

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1703059509 【译文】傅玄，字休奕，北地郡人。他性格刚直果敢，不能容忍别人的错误。晋武帝司马炎接受曹魏的禅让后，加封傅玄为驸马都尉，与皇甫陶共同执掌劝谏的职务。傅玄志在补正朝政的过失，常常对武帝劝善规过。（他曾）上疏说：“前次皇甫陶上书称，治理国家的要点在于按照百姓的数量来设置官吏，分封土地以管理各地的居民。皇甫陶的上疏，内容合乎古代的制度。前年春天，乐平县太守胄志上奏，建议为博士设置‘史卒’（即助手）一职，这是尊崇儒学的一种表现。主管官员上奏，请求对此提议搁置不理。而今胄志在千里之外做地方官。臣等同受陛下恩宠，尽管言辞不足以表达自己的意见，但用意在于使国家有益。而主管官员却请求搁置提议，大多不采用施行。这样一来，臣恐怕民间的有识之士，即便心中有了好的建议，也不敢进献给您了。”

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1703059511 【原文】诏曰：“凡关言于人主，人臣之所至难。而人主苦不能虚心听纳，自古忠臣直士所忼慨（1）也。其甚者，至使杜口结舌（2），每念于此，未尝不叹息也。故前诏，敢有直言，勿有所拒，庶几（3）得以发蒙（4）补过，获保高位。喉舌（5）纳言（6）诸贤，当深解此心，务使下情必尽。苟言有偏善（7），情在忠益（8），不可责备于一人。虽文辞有谬误，言语有得失，皆当旷然（9）恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意，在可采录乎？近者孔晁綦毋和，皆案以轻慢之罪，所以皆原（10），欲使四海知区区之朝，无讳言之忌也。又每有陈事，辄出付主者。主者众事之本，故身而所处，当多从深刻（11），至乃云恩贷（12）当由上出，出村（13）（村字可疑）外者，宁纵刻峻（14）。是信耶？故复因此喻意（15）。”玄迁侍中。

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1703059513 【注释】（1）忼慨：感叹。忼，同“慷”。（2）杜口结舌：犹言杜口吞声，闭口不敢作声。形容极度害怕。（3）庶几：或许，也许。（4）发蒙：启发蒙昧。（5）喉舌：比喻掌握机要。出纳王命的重臣。后亦以指尚书等重要官员。（6）纳言：古官名。主出纳王命。（7）偏善：谓局部完善。（8）忠益：犹忠效。（9）旷然：豁达。（10）原：原谅。（11）深刻：苛刻严峻。（12）恩贷：施恩宽宥，多用于帝王。（13）村：疑为“付”。（14）刻峻：苛刻严酷。（15）喻意：表明意思。

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