1703060064
1703060065
【注释】（1）贼：害；伤害。（2）躯：指生命。（3）最：会聚，聚合。（4）庳：低下。
1703060066
1703060067
【译文】文王问鬻子说：“请问人有重大的忌讳吗？”鬻子回答：“有。”文王问：“请问重大的忌讳是什么呢？”鬻子回答说：“最大的忌讳是知道自己身上的过失却不改正，以致损害自身，丧失生命。这样的行为，就是人之大忌。从前的帝王所以英明的原因，是凭借他的官吏；从前的君子所以有功绩的原因，是凭借他的百姓。力量产生于民众，而功劳聚集于官吏，幸福归于君主，百姓的地位最为低下。如果让他们选取官吏，必定会选取他们所喜爱的。因此，十人喜爱他，他就是这十人的官吏；百人喜爱他，他就是这百人的官吏；千人喜爱他，他就是这千人的官吏；万人喜爱他，他就是这万人的官吏。”
1703060068
1703060069
【原文】周公曰：“吾闻之于政也，知善不行者则谓之狂，知恶不改者则谓之惑。夫狂与惑者，圣人之戒也。不肖者不自谓不肖，而不肖见于行。不肖者虽自谓贤，人犹皆谓之不肖也。愚者不自谓愚，而愚见于言。愚者虽自谓智，人犹皆谓之愚也。禹之治天下也，以‘五声’听，门悬钟（1）鼓（2）铎（3）磬（4）而置鼗（5），以待四海之士，为铭（6）于笋簴（7）曰：‘教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击钟，教寡人以事者振（8）铎，告寡人以忧（9）者击磬，语寡人以讼狱（10）者挥（11）鼗。’此之谓五声。是以禹尝据一馈（12）而七起，日中而不暇（13）饱食（14），曰：‘吾不恐四海之士留于道路，吾恐其留吾门廷（15）也。’是以四海之士皆至，是以禹朝廷间可以罗雀（16）者（无者字）。”
1703060070
1703060071
【注释】（1）钟：古代乐器。青铜制，悬挂于架上，以槌叩击发音。（2）鼓：打击乐器。多为圆桶形或扁圆形，中间空，一面或两面蒙着皮革。（3）铎：古代乐器，大铃的一种。古代宣布政教法令或遇战事时用之。青铜制品，形如钲而有舌。其舌有木制和金属制两种，故又有木铎和金铎之分。（4）磬：古代打击乐器，状如曲尺。用玉，石或金属制成。（5）鼗：音桃，有柄的小鼓。（6）铭：刻写在器物上的文辞。（7）笋簴：即“笋虡”，音损具。古代悬挂钟磬的架子。横架为笋，直架为簴。（8）振：挥动，摇动。（9）忧：忧患，祸患。（10）讼狱：诉讼。（11）挥：舞动，摇动。（12）馈：指进食。（13）不暇：没有时间；来不及。（14）饱食：吃饱。（15）门廷：宫门，朝门外的地方。（16）罗雀：形容门庭寂静或冷落。
1703060072
1703060073
【译文】周公说：“我听说关于政务方面的事，知道是好事而不施行的叫做狂；知道是恶行而不改正的叫做惑。狂与惑是圣人所戒慎的。”不贤之人不认为自己不贤，但不贤却表现在他的行动上；不贤之人即使自认为贤能，别人还是都认为他不贤。愚昧的人不认为自己愚昧，而愚昧却显现在他的言谈中；愚昧的人即使自认为聪慧，别人还是都认为他愚昧。禹王通过聆听五种声音来治理天下。朝堂门上悬挂着钟、鼓、铎和磬，旁边摆放着鼗，以此接待天下士人，并在悬挂钟磬的木架上刻着铭文，说：“以道教导我的请击鼓；以义教导我的请敲钟；教导我如何处理国家大事的请摇铎；告知我国家忧患的请击磬；告诉我诉讼之事的请敲鼗。”这就是所谓的五声。因此，禹王曾经在吃一顿饭的期间七次起身处理政务，一直忙到正午都没有时间吃饱饭。禹王说：“我不怕天下的士人停留在路上，我担心他们滞留在我的门庭啊！”因此天下士人纷纷前来投奔（能够各得其所），也因此，禹的朝廷很清静。
1703060074
1703060075
【原文】夫卿相（1）无世，贤者有之；国无因（2）治（3），智者理之。智者非一日（4）之志也，治者非一日之谋也。治志（5）治谋（6）在于帝王，然后民知所保而知所避。发政施令，为天下福者谓之道，上下相亲谓之和，民不求而得所欲谓之信，除天下之害谓之仁。仁与信，和与道，帝王之器（7）也。凡万物皆有器，故欲有为（8）而不行（9）其器者（旧无不行其器者五字。补）不成也。欲王者亦然，不用帝王之器者，亦不成也。
1703060076
1703060077
【注释】（1）卿相：执政的大臣。（2）因：沿袭，承袭。（3）治：指政治清明，社会安定。与“乱”相对。（4）一日：谓短暂，一时。（5）治志：治国平天下的志向。（6）治谋：治理国家、治理天下的谋略规划。（7）器：用具，器具。此言道、和、信、仁，皆为君主治国之利器。（8）有为：有作为。（9）行：使用，行使。
1703060078
1703060079
【译文】卿相没有世代相承的，只有贤德者可以居其位；国家没有沿袭不变的太平，要靠智者来治理。智者凭借的不是一时的志向，治理国家者靠的不是一时的谋略。治国平天下的志向、治国的谋略，都决定于帝王。然后百姓就知道哪些应当保持，哪些应当避免。发布实施政令，为天下百姓造福的，叫做道；上下互相亲爱，叫做和；百姓未乞求，便得到自己所想要的，叫做信；除去天下的祸害，叫做仁。仁与信、和与道，是帝王治国的利器。凡做各种事情都要依靠工具和方法，所以想要有所作为而不使用其工具的，就不会成功。想要统治天下也是如此，不使用帝王治国的利器，也是不会成功的。
1703060080
1703060081
【原文】昔者，鲁周公使卫康叔（1）往守（2）于殷（3），戒之曰：“与杀不辜，宁失（4）有罪。无有无罪而见诛，无有有功而不赏。戒之，封。诛、赏之慎焉。”
1703060082
1703060083
【注释】（1）卫康叔：姬姓，名封，周文王第八子，武王、周公之弟。武王灭商后，将其封于畿内的康国，故称康叔。成王时，周公旦平定武庚叛乱后，徙封康叔于卫（今河南淇县朝歌），建立卫国，为卫国第一代国君。（2）守：治理，管理。（3）殷：古都邑名。在今河南安阳小屯村。商代君王盘庚迁都于此。（4）失：错过，放过。
1703060084
1703060085
【译文】从前，鲁周公派卫康叔去监管殷地，告诫他说：“与其妄杀无辜的人，不如放过有罪的人。没有无罪而被妄杀的，也没有有功而不被赏赐的。要警戒啊！封！诛杀和赏赐要慎重啊！”
1703060086
1703060087
1703060088
1703060089
1703060091
群书治要译注 卷三十二
1703060092
1703060093
管 子
1703060094
1703060095
【题解】《管子》是一部托名管仲的论文集。非一人所作，亦非成于一时。究竟各篇何人所作和作于何时，已无记载可考，后世多认为成书于战国中后期。西汉刘向在校定群书时，原有《管子》书三百八十九篇及其他有关管子篇文一百七十五篇，除其重复，定著为八十六篇。其后散失十篇，今存七十六篇。
1703060096
1703060097
《管子》内容丰富而宏博，包括政治、法律、经济、军事、哲学、伦理、历史及自然科学等方面。它以齐国法家政治思想为主导，兼融道家、儒家、兵家、阴阳家、农家、轻重家的学说。其中《牧民》《形势》《权修》《乘马》等篇存有管仲遗说。《轻重》等篇是中国古代典籍中阐述经济问题篇幅较多的著作，在生产、分配、交易、消费和财政等方面均有所论述。《心述》《白心》《内业》等篇，保存了一部分道家关于“气”的学说。《水地》篇提出了以“水”为万物根源的思想。《度地》篇专论水利，《地员》篇专论土壤。注释有唐房玄龄注（今皆认为尹知章注）、清戴望《管子校正》和今人郭沫若等的《管子集校》等。
1703060098
1703060099
《管子》对各家学说都有借鉴，但处处以天道人心为上，以刑法礼教为辅助。《管子》把“道”看成是天地万物的“大法”。在《霸言》篇中说：“立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道。”把“道”作为立法依据，在《心术》篇说：“事督乎法，法出乎权，权出乎道。”《管子》在历史上最早提出了“以人为本”的民本思想，“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”（《霸言》）。
1703060100
1703060101
《群书治要》从《管子》的《牧民》《形势》《权修》《立政》《七法》《五辅》《法法》《中匡》《小匡》《霸形》《霸言》《戒》《君臣》《小称》《治国》《桓公问》《形势解》《板法解》《明法解》《轻重》等二十篇中节录了部份内容，约一万余字，成为魏徵等向唐太宗进谏的重要理论依据。
1703060102
1703060103
《管子》在很大程度上成为了贞观政略的理论来源。很多政治措施都从《管子》借鉴而来，如“均田制”借鉴于“均田分力”；如士农工商四民分业定居等。李世民有些话直接是从《管子》中来的，如“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登（成熟），则兆庶（百姓）非国家所有”（《贞观政要》卷八）、“家给人足，本借于农。纵使瓦砾尽作隋珠，沙石皆为和璧，珍宝满目，何解饥寒”（《册府元龟》卷一五七）。
1703060104
1703060105
【作者简介】管仲（？—公元前645年），名夷吾，字仲，谥敬，故又称管敬仲。周王同族姬姓之后，生于颍上（颍水之滨）。青年时曾经商、从军，又三度担任小官，均被辞。齐襄公时，与挚友鲍叔牙同为齐国公室侍臣。周庄王十二年（公元前685年），在齐国内乱中，助公子纠同公子小白（齐桓公）争夺君位失败。虽一度为齐桓公所忌恨，终以经世之才，经鲍叔牙力荐，被桓公重用为卿，主持国政，并在齐国进行改革。在政治方面，整顿行政区划和机构：把国都划分为二十一个乡，其中工商乡六个，乡民专营本业，不服兵役，农乡十五个，乡民平时种田，战时当兵；国都以外分为五属，设各级官吏管理；在军事方面，“作内政而寄军令”，实行兵民合一、军政合一的政策，又组建三军，在每年春秋之际，通过狩猎训练军队，以提高军队的战斗力。在经济方面，革新了赋税制度，主张按土地好坏分等征税，适当征发力役，禁止掠夺家畜，并用官府力量发展盐铁业，铸造和管理货币，调剂物价。经过管仲的一系列改革，齐国国力大振。此后辅佐桓公以“尊王攘夷”为号召，拥护西周王室，北攻山戎，救邢存卫，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。管仲因有殊勋于齐，被桓公尊为“仲父”。
1703060106
1703060107
牧 民（1）
1703060108
1703060109
【题解】“牧民”为《管子》第一篇，讲治国治民的大纲原则，把“礼”“义”“廉”“耻”看作是治国立政的“四维”，认为“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。特别强调政令要顺应民心，君主要以身作则。
1703060110
1703060111
【原文】凡有地牧民者，务在四时（2），守（3）在仓廪（4）。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固（5），四维（6）张则君令行。四维不张，国乃灭亡。国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
1703060112
1703060113
【注释】（1）牧民：意谓治民。该篇主要阐述治理国家、统治人民的理论和原则。内容分做“国颂”“四维”“四顺”“十一经”“六亲五法”五节。（2）四时：指一年四季的农时。（3）守：职守。（4）仓廪：贮藏米谷的仓库。（5）上服度则六亲固：尹知章注：“服，行也。上行礼度，则六亲各得其所，故能感恩而结固之。”服度，遵守礼法。六亲，谓父母兄弟妻子。（6）四维：旧时以礼、义、廉、耻为治国之四纲，称为“四维”。
[
上一页 ]
[ :1.703060064e+09 ]
[
下一页 ]