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【注释】（1）案赏罚：《管子》原文作“案其当宜”。（2）草茅：杂草。（3）禾谷：谷类作物。（4）良民：旧时指安分守法的百姓。（5）私惠：私人的恩惠。（6）偷幸：苟且侥幸。（7）望：怨恨，责怪。
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【译文】贤明的君主治理国家，依据事物恰当适宜的原则，按照正确的道理行事。应当赏赐的，群臣不得推辞；应当惩罚的，群臣不敢逃避。赏功罚罪，是用来为天下兴利除害的。杂草不锄掉，就会危害禾苗；盗贼不惩罚，就会伤害良民。如果舍弃国法而施行私惠，就是利于奸邪而助长暴乱；施行私惠而奖赏无功者，就是使人民苟且侥幸而怨恨君主；施行私惠而赦免有罪的人，就是使人民轻视君主而容易去做坏事。舍弃国法而施用私惠，明君是不会做的。所以说：“不在法度之内另行私人恩惠。”
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【原文】权衡（1）者，所以起轻重之数也。然而人弗事（2）者，非心恶利也，权不能为之多少其数，而衡不能为之轻重其量也。人知事权衡之无益，故弗事也。故明主在上位，则官不得枉法（3），吏不得为私，民知事吏之无益。故货财不行于吏，权衡平正而待物（4），故奸诈之人不得行其私。故曰：“有权衡之称者。不可欺以轻重也。”
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【注释】（1）权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤。衡，秤杆。（2）事：侍奉，供奉。（3）枉法：谓歪曲和破坏法律。（4）待物：对待他人。
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【译文】秤锤秤杆，是用来显示轻重的数量的。然而，人们不侍奉它，并不是因为心中不喜欢利益，而是因为秤锤不能为人们增多或减少称量的数值，秤杆不能为人们减轻或加重称量的数量。人们知道侍奉秤锤秤杆是没有利益的，所以不侍奉它。因此，贤明的君主居于上位，官员就不能枉法，官吏就不能行私。百姓知道侍奉官吏没有利益，所以就不用财物去贿赂官吏。能做到像秤锤秤杆一样公平正直地对待他人，那么奸诈的人就不能营私舞弊了。所以说：“有秤锤秤杆的称量，就无法在轻重上欺骗人。”
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【原文】尺寸寻（1）丈者，所以得短长之情也。故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵众强，不为益（2）长；虽卑辱贫贱，弗为损短（3），公平而无所偏，故奸诈之人弗能误也。故曰：“有寻丈之数者，不可差以长短。”
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【注释】（1）寻：古代长度单位。一般为八尺。（2）益：增加。（3）损短：减短。
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【译文】尺、寸、寻、丈这些长度单位，是用来量出长短的情况的。所以，用尺寸去量长短，就是量一万次也不会有一次相差。所以，尺寸的计量，即使是面对富裕显贵、人多势盛者，也不会为他而增长；即使是面对卑微屈辱、贫穷下贱者，也不会为他而减短。能做到像尺寸一样公平而无所偏私，那么奸诈之人就不能妄言骗人了。所以说：“有了寻、丈的计量，就不会在长短上出差错。”
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【原文】凡所谓忠臣者，务明法术，日夜佐（1）主明于度数（2）之理以治天下者也；奸邪之臣，知法术明之必治也，治则奸臣困而法术之士显。是故奸邪之所务事者，使法无明，主无寤（3），而己得所欲也。故方正（4）之臣得用，则奸邪之臣困伤矣。是方正之与奸邪，不两进之势也。奸邪之在主之侧者，不能勿恶之，惟恶之则必候主间（5）而日夜危之。人主弗察而用其言，则忠臣无罪而困死，奸臣无功而富贵。故曰：“忠臣死于非罪（6），而邪臣起于非功（7）。”
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【注释】（1）佐：辅助，帮助。（2）度数：标准，规则。（3）寤：醒悟，觉醒。（4）方正：指人行为、品性正直无邪。（5）间：嫌隙，隔阂。（6）非罪：强加之罪，无罪。（7）非功：无功。
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【译文】凡是所谓的忠臣，必是通晓法令政策、日夜辅佐国君而使其明白法规制度的道理，以便治理天下的人。奸邪之臣知道法令政策修明则国家必会安定，国家安定则奸臣就会陷入困境，而通晓法令政策的人就会尊显。所以，奸邪之人所努力做的事，是使法度不修明、君主不觉悟，而自己就能为所欲为了。因此，品行正直的臣子得到进用，那么奸邪之臣就会困窘而受损了。这就是正直之臣与奸邪之臣不能同时进用的形势。奸邪之臣在君主身边，就不能不憎恶正直之臣；既然憎恶，就必会窥伺君主与正直之臣有嫌隙时而日夜进言危害。如果君主不能明察而听用其言，忠臣就会无罪而被迫害至死，奸臣就会无功而得到富贵。所以说：“忠正之臣往往死于无罪，奸诈之臣往往兴起于无功。”
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【原文】富贵尊显，久有天下，人主莫弗欲也；令行禁止，海内无敌，人主莫弗欲也；蔽（1）欺侵陵（2），人主莫不恶也；失天下，灭宗庙，人主莫不恶也。忠臣之欲明法术，以致主之所欲，而除主之所恶者也。奸臣之擅（3）主也，有以私危之，则忠臣无从进其公正之数（4）矣。故曰：“所死者非罪，所起者非功，然则为人臣者重私而轻公矣。”
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【注释】（1）蔽：蒙蔽，壅蔽。（2）侵陵：侵犯欺凌。（3）擅：独揽，专。（4）数：策略；权术。
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【译文】富贵尊显、长久地拥有天下，君主没有不向往的；令行禁止、海内无敌，君主没有不向往的。蒙蔽、欺骗、侵犯、欺凌，君主没有不厌恶的；丧失天下、灭绝宗庙，君主没有不厌恶的。忠臣希望使法令政策修明以实现君主之所求，并消除君主所厌恶的事。奸臣独揽君权，就有办法用私术来危害他们，那么忠臣就没有办法进献其公正的策略了。所以说：“无罪的而被处死，无功的而被起用，那么为人臣者自然就会重私而轻公了。”
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【原文】明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以战攻（1）之事定勇怯，以官职之治定愚智。故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言（2）者得用；任人而不课（3），故不肖者不困。故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任（4）法不自举焉。故曰：“先王之治国也，使法择人，弗自举也。”
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【注释】（1）战攻：进攻，征战。（2）妄言：谬说。（3）课：考核，考查。（4）专任：单独依靠。
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【译文】明主选拔贤人，对号称有勇气的人，就用作战来检验他；对号称有智慧的人，就用做官来检验他。在作战上进行检验而有功劳的，就提拔他；用做官进行检验而事情处理得好的，就任用他。所以，用征战之事来评定勇敢和怯懦，用为官的政绩来评定愚钝和聪慧。所以，勇武、怯懦、愚钝、聪慧的显现，就像黑白一样分明。昏乱的君主则不是这样。听其言论而不试验，所以言谈荒谬者也得以任用；委用人而不考核，所以不肖者也不会困窘。因此，明主依照法度根据其言论来考察他的实际，把官职授于他来考核他的政绩，只依法度来选择而不私自推举。所以说：“先王治理国家，使用法度选择人才，不私自推举。”
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【原文】凡所谓功者，安主上，利万民者也。夫破军杀将，战胜攻取，使主无危亡之忧，而百姓无死虏之患，此军士之所以为功者也。奉主法（1），治境内，使强不凌弱，众不暴（2）寡，万民欢尽其力，而奉养其主，此吏之所以为功也。匡（3）主之过，救主之失，明理义以导其主，主无邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以为功也。故明主之治也，明分职而课功劳，有功者赏，乱治者诛，诛赏之所加，各得其宜（4），而主不自与（5）焉。故曰：“使法量功（6），不自度也。”
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【注释】（1）主法：王法。（2）暴：欺凌，凌辱。（3）匡：纠正，扶正。（4）各得其宜：谓人或事物都得到适当的安置。（5）与：参与。（6）量功：考核功绩。
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1703060553
【译文】凡是所谓功劳，就是使君主安定、使万民得利的事。破敌军，杀敌将，战则胜，攻则取，使君主没有危亡的忧虑，使百姓没有死亡、被俘的担忧，这是军士可用来作为功劳的事。奉行国家法令，治理境内政务，使强者不欺凌弱者、人多势众者不欺辱人少势单者，使百姓都欢喜地竭尽其力来奉养君主，这是官吏可用来作为功劳的事。匡正君主的错误，补救君主的过失，阐明理义来引导君主，使君主没有邪僻的行为，没有被蒙蔽欺骗的忧患，这是大臣可用来作为功劳的事。因此，贤明的君主治理国家，明确官吏各自的职责，并考核其功绩，有功者受赏，扰乱安定者受罚。惩罚奖赏的施加，各得其宜，而君主不必亲自参与。所以说：“使用法度考核功绩，不用自己衡量。”
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1703060555
【原文】明主之治也，审是非，察事情（1），以度量案之，合于法则行，不合于法则止，功充（2）其言则赏，不充则诛。故言智能者，必有见功而后举之；言恶败者，必有见过而后废（3）之。如此，则士上通而莫之能妒，不肖者困废（4）而莫之能举。故曰：“能不可蔽，而败不可饰也。”
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【注释】（1）事情：事物的真相，实情。（2）充：符合。（3）废：黜免。（4）困废：困顿而废滞。
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1703060559
【译文】贤明的君主治理国家，审明是非，考察事实，用法度来衡量，符合法度的就实行，不符合法度的就废止；功绩能符合他所说的就奖赏，否则就予以惩罚。所以，所谓有智谋和才能的人，必定要见到其功绩，而后再举用他；所谓有劣迹败德的人，必定要见到其罪过，而后才废黜他。这样，贤士就能与君主相通而没有人能嫉妒他，不肖者则受困顿遭废弃而没有人能举用他。所以说：“有才能者不会被埋没，败德之辈也不能伪饰。”
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轻 重
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【题解】《轻重》篇包含轻重甲、乙、丙、丁……庚，其中丙、庚已经亡佚。“轻重”，即以轻易重，讲述了管仲在齐国造货币、通有无的方法和理论。此篇是《管子》经济思想中的重要理论。主要讨论财政经济与管理工商业的问题，其核心就是利用物价的升降规律去管理财政、增加储备、提高国家富强程度。《群书治要》所选的，则是“素赏之计”“以无易有”，皆出自于《轻重乙》篇。轻重论并非权谋和欺骗，其目的仍是强国富民。
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