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【原文】管子入复（1）桓公曰：“终岁（2）之租金（3）四万二千金，请以一朝素赏（4）军士。”桓公即（即作曰）：“诺。”期于泰舟之野朝军士，桓公即（5）坛（6）而立，管子执枹（7）而揖（8）军士曰：“谁能陷阵（9）破众者，赐之百金。”三问不对。有一人秉剑（10）而前，问曰：“几何（11）人之众也？”管子曰：“千人之众。”曰：“千人之众，臣能陷之。”赐之百金。管子又曰：“兵接弩张，谁能得卒长（12）者，赐之百金。”问曰：“几何人卒之长也？”管子曰：“千人之长。”“千人之长（旧无千人之长四字。补之。千人上疑脱曰字），臣能得之。”赐之百金。管子又曰：“谁能听旌旗（13）之所指，而得执将（14）首者，赐之千金。”言能得者累千人（15），赐之人千金；其余言能外（16）斩首者，赐之人十金。一朝素赏四万二千金，廓然（17）虚。
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【注释】（1）入复：马非百曰：“入复，犹今言向上汇报。”（2）终岁：终年，整年。（3）租金：出租者所收或承租者所付的租赁田地房屋之类的代价。（4）素赏：预先行赏。（5）即：乘；登。（6）坛：高台。古代祭祀天地、帝王、远祖或举行朝会、盟誓及拜将的场所，多用土石等建成。（7）枹：鼓槌。（8）揖：拱手行礼。（9）陷阵：攻入敌人的营垒或阵地。（10）秉剑：意谓持剑。（11）几何：犹若干，多少。（12）卒长：古代军队百人为卒，其长官称卒长。（13）旌旗：旗帜的总称。（14）执将：主将。（15）千人：何如璋云：“‘千人’当作‘十人’。”今译文从何说。（16）外：安井衡云：“外，出列迫敌也。”（17）廓然：空虚貌。
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【译文】管子向桓公报告说：“全年的地租收入有四万二千金，请用一个早晨预先赏给军士。”桓公说：“可以。”于是约定在泰舟之野召集军队。桓公登坛站立，管子拿着鼓槌向士兵们拱手行礼说：“谁能冲锋陷阵，击败敌众，就赐给他百金。”问了三遍无人应答。有一人持剑向前，问道：“多少人的敌众呢？”管仲说：“一千人的敌众。”此人说：“一千人的敌众，臣能攻破。”于是赐给他百金。管仲又说：“在短兵相接、弓弩大张的激战中，谁能擒获敌军卒长，就赐给他百金。”一人问：“多少人的卒长？”管仲说：“一千人的卒长。”此人说：“一千人的卒长，臣能擒获他。”于是赐给他百金。管仲又说：“谁能按旌旗所指的方向，取回敌军主将的首级，就赐给他千金。”说自己能做到的共有十人，于是赏赐每人千金。其余自报能杀敌斩首的，赐给每人十金。一个早晨的预先行赏，四万二千金一扫而空。
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【原文】桓公惕然（1）大息（2）曰：“吾曷以识此？”管子曰：“君勿患，且使外为名于其内，乡为功于其亲，家为德于其妻子。若此，则士必争名（3）报德，无北（4）之意矣。吾举兵而攻，破其军，并其地，则非特（5）四万二千金之利也。”公曰：“诺。”
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【注释】（1）惕然：惶恐貌，忧虑貌。（2）大息：亦作“太息”。大声长叹，深深的叹息。（3）争名：争名望或争名誉。（4）北：败逃。（5）非特：不仅，不只。
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【译文】桓公忧虑地叹息说：“我如何理解这种赏赐呢？”管子回答说：“君主不要担心，只须对外显扬他们的名声于国内，在乡里为他们的父母记功，在他们的家中给他们的妻子施予恩德。这样，士兵们必然会争取名声，报答君恩，就没有临阵败逃的想法了。我们举兵进攻，打败敌军，占领敌国土地，那就不仅仅是四万二千金的利益了。”桓公说：“好。”
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【原文】乃戒大将（1）曰：“百人之长，必为之朝礼；千人之长，必拜而送之。降两级，其有亲戚者，必遗（2）之酒四石、肉四鼎；其无亲戚者，必遗其妻子酒三石、肉三鼎。”行教半岁，父教其子，兄教其弟，妻谏其夫。曰：“见礼（3）若此，不死列阵，可以反（4）于乡乎？”
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【注释】（1）大将：古代军队中的中军主将。亦指主帅。（2）遗：给予，馈赠。（3）见礼：受到礼遇。（4）反：还归，回。
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【译文】于是告诫军中主将说：“统领百人的军官来进见，一定要向他施以朝礼参拜；统领千人的军官来进见，一定要下两级台阶拜而相送。对那些有父母的，一定要送给他们酒四石、肉四鼎；对那些没有父母的，一定要送给他们的妻子酒三石，肉三鼎。”这种办法推行了半年，父亲教导儿子、兄长教导弟弟、妻子劝告丈夫，都说：“我们受到国家如此的礼遇，如果不死战于阵前，还有面目返回家乡来吗？”
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【原文】桓公终举兵攻莱（1），战于莒（2），鼓旗（3）未相望，而莱人大遁（4）。故遂破其军，兼其地而虏其将。故未列地（5）而封，未出金而赏，破莱军，并其地，禽（6）其君。此素赏之计也。
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【注释】（1）莱：古国名。今山东省黄县东南有莱子城，即古莱国旧址。（2）莒：西周诸侯国名。故址在今山东省莒县。（3）鼓旗：鼓和旗。古代军中用以指挥战斗的工具。（4）遁：逃跑。（5）列地：犹列土。谓分封土地。（6）禽：“擒”的古字。俘获，被俘，制伏。
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【译文】桓公终于发兵攻打莱国，交战于莒地。在双方还未互相看到旗鼓时，莱国人就大肆溃逃了。于是趁势击破了莱国的军队，兼并了莱国的土地，俘虏了莱国的将领。因此，国家还没有裂地封爵，也没有出钱行赏（因为攻占莱国后所得不止四万二千金），就攻破了莱国的军队，吞并了莱国的土地，擒获了莱国的君主。这就是“素赏”之计（国家实际上不付出赏金的计策）。
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群书治要译注 卷三十三
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晏 子
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【题解】《晏子春秋》是记载春秋时期齐国丞相晏婴言行活动的一部书，成书于战国时期，西汉刘向曾对其加以整理，分为内篇六卷和外篇二卷，共八卷二百一十五章。清末苏舆、张纯一分别著有《晏子春秋校注》，现代吴则虞著有《晏子春秋集释》。今本《晏子春秋》共八篇，分二百一十五章，每章记述一事。其中以晏子即事劝谏景公治国利民、贤明为政的内容居多。晏子或犯颜直谏，析义明理，或婉言讽劝，发人自省，表现了一位国家重臣忠心耿耿地辅弼君主的崇高责任感。此类篇章大多以记言为主，而略于记事。书中较富于文学意味的，是记述有关晏子行事的一些传说故事。表明晏子是一位临危不惧、懮国恤民、廉洁奉公、善于辞令的大臣。
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晏婴历事齐灵公、庄公、景公三世，他以节俭力行、尽忠极谏而称道于齐国。晏子尚“礼”，反对齐君对人民的掠夺和榨取，反对统治者穷奢极侈的生活方式，主张省刑薄赋，提倡节俭廉政、仁爱惠人，这些都值得后世之人借鉴。其对为君为臣之道的论述，指出为君者要以仁德为政，为臣的要选拔推举贤能之人，均为至论。
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《群书治要》节录《谏上》七章，《谏下》三章，《问上》十五章，《问下》五章，《杂上》八章，《杂下》四章，合计四十二章内容，从中可见晏子形象之一斑。
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【作者简介】晏婴（公元前595年-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人（今山东高密）。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二六年（公元前556年），继其父晏弱任齐卿，历仕齐灵公、庄公、景公三世，前后从政五十六年，声名显于诸侯，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。他内辅国政，主张修文德，要求齐君善理政事，多关心人民疾苦。对外他富有灵活性，又坚持原则，出使不受辱，使楚时曾舌战楚王，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。晏子生活节俭，谦恭下士，闻过则喜。孔子赞他是“不以己之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”据说晏婴身材不高，其貌不扬，但头脑机灵，能言善辩。他生性乐观，对生死淡然视之，活到九十五岁。
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谏 上
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【题解】本篇主要通过晏子对齐景公的谏言告诫君王：欲使国家长治久安，必须坚持“礼”不可废；存“仁爱”之心以行“仁政”；亲“贤德”而远“小人”，以“德”治国；日“三责”己身以反躬自省。“礼”坏则国将崩，失“仁爱”则民怨将积，亲“小人”则国将蔽矣。如此国乱将至矣。
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【原文】景公（1）饮酒数日，释（2）衣冠（释衣冠原作去冠被裳），自鼓盆瓮（3），问于左右（4）曰：“仁人（5）亦乐此乐（6）乎？”梁丘据（7）对曰：“仁人之耳目犹人（8）也，夫何为独不乐此乐也？”公令趋驾迎晏子，晏子朝服（9）以至。公曰：“寡人甚乐，欲与夫子同此乐，请去礼。”对曰：“群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也。今齐国小童，自中以上，力皆过，又能胜君，然而不敢者，畏礼义也。君（君应作上）若无礼，无以使下；下若无礼，无以事上。夫人之所以贵于禽兽者，以有礼也。婴闻之，人君无礼，无以临其一（原无一字）邦（10）；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶。《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死（11）？’故礼不可去也。”公曰：“寡人不敏（12），无良（13）左右，淫蛊（14）寡人，以至于此，请杀之。”晏子曰：“左右无罪。君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去矣。”公曰：“善。”请易衣冠，粪洒改席（15）。召晏子。晏子入门，三让升阶（16），用三献礼（17）焉，再拜而出。公下拜送之，彻酒去乐，曰：“吾以章（18）晏子之教也。”
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【注释】（1）景公：齐景公（？—公元前490年），姜姓吕氏，名杵臼，春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟，公元前547年至公元前490年在位，共五十八年，是齐国执政最长的一位国君。（2）释：解也。（3）瓮：盛酒的坛子。（4）左右：近臣，侍从。（5）仁人：有德行的人。（6）亦乐此乐：第一个乐，喜爱，喜欢。第二个乐，快乐，欢乐。（7）梁丘据：生卒年无考，名丘据，字子犹，春秋时齐国的大夫，很受齐国君主齐景公的宠信。（8）犹人：谓如同别人。（9）朝服：古时君臣朝会时所穿的礼服，举行隆重典礼时亦穿着。（10）临其一邦：临，治，治理。一邦，古代诸侯的一个封国，亦指一方。（11）胡不遄死：胡，为什么。遄，迅速。（12）不敏：不明达，不敏捷。常用来表示自谦。（13）无良：没有好的。（14）淫蛊：惑乱。（15）粪洒改席：粪洒，洒扫。改席，改换座席，对客人表示尊敬的举动。（16）三让升阶：三让，古相见礼，主人三揖，宾客三让。升阶，自堂下拾级而上。（17）三献礼：古代郊祭时，陈列好供品之后行三次献酒，即初献爵、亚献爵、终献爵，此即是三献礼的由来。（18）章：表彰，显扬。
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【译文】景公嗜好饮酒，有一次竟连饮数日，尽兴之时，摘掉帽子脱去衣裳，亲自敲击酒坛子。他问身边的近臣：“仁德之人也喜好此乐吗？”梁丘据回答说：“仁德之人的耳朵眼睛，同别人都一样，他们为何偏偏不喜好此乐呢？”于是景公令下臣驾车去请晏子。晏子身穿朝服而来。景公说：“我今天很高兴，愿与先生共同饮酒作乐，请你免去君臣之礼。”晏子答道：“假如群臣都免去礼节来侍奉您，恐怕君主您就不愿意了。现在齐国的孩童，凡身高中等以上的，力气都超过我，也能胜过您，然而却不敢作乱，是因为畏服礼义啊！君主假如不讲礼义，就无法命令臣下；臣下如果不讲礼义，就无法侍奉君主。人之所以比禽兽尊贵，就是因为有礼义啊！我听说，君主如果不讲礼义，就无法治理国家；大夫如果不讲礼义，底下官吏就会不恭不敬；父子之间不讲礼义，家庭就必有灾殃。《诗经》中说：‘人如果不遵守礼义，不如赶快去死。’可见礼义不可免除啊！”景公说：“我自己不聪敏，也没有好的近臣，加之他们还迷惑、引诱我，才至于如此，请处死他们！”晏子说：“身边的近臣没有罪。如果君主不讲礼义，那么讲究礼义之人便会悄然离去，不讲礼义之人就会纷至沓来；君主如果讲究礼义，那么讲究礼义之人就会纷至沓来，不讲礼义之人便会悄然离去。”景公听后说道：“先生说得是啊！”于是景公要求更换衣冠，并令下人洒扫庭院，更换坐席，然后重新召见晏子。晏子进入宫门，经过三次谦让，才登上台阶，采用“三献之礼”。随即，晏子再行拜别之礼，准备离去，景公以礼拜别，然后命令下人撤掉酒宴，停止音乐，并对身边臣子说：“我这么做是为了显扬晏子的教诲。”
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