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【译文】富贵尊显、长久地拥有天下，君主没有不向往的；令行禁止、海内无敌，君主没有不向往的。蒙蔽、欺骗、侵犯、欺凌，君主没有不厌恶的；丧失天下、灭绝宗庙，君主没有不厌恶的。忠臣希望使法令政策修明以实现君主之所求，并消除君主所厌恶的事。奸臣独揽君权，就有办法用私术来危害他们，那么忠臣就没有办法进献其公正的策略了。所以说：“无罪的而被处死，无功的而被起用，那么为人臣者自然就会重私而轻公了。”
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【原文】明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。故以战攻（1）之事定勇怯，以官职之治定愚智。故勇怯愚智之见也，如白黑之分。乱主则不然，听言而不试，故妄言（2）者得用；任人而不课（3），故不肖者不困。故明主以法案其言而求其实，以官任其身而课其功，专任（4）法不自举焉。故曰：“先王之治国也，使法择人，弗自举也。”
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【注释】（1）战攻：进攻，征战。（2）妄言：谬说。（3）课：考核，考查。（4）专任：单独依靠。
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【译文】明主选拔贤人，对号称有勇气的人，就用作战来检验他；对号称有智慧的人，就用做官来检验他。在作战上进行检验而有功劳的，就提拔他；用做官进行检验而事情处理得好的，就任用他。所以，用征战之事来评定勇敢和怯懦，用为官的政绩来评定愚钝和聪慧。所以，勇武、怯懦、愚钝、聪慧的显现，就像黑白一样分明。昏乱的君主则不是这样。听其言论而不试验，所以言谈荒谬者也得以任用；委用人而不考核，所以不肖者也不会困窘。因此，明主依照法度根据其言论来考察他的实际，把官职授于他来考核他的政绩，只依法度来选择而不私自推举。所以说：“先王治理国家，使用法度选择人才，不私自推举。”
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【原文】凡所谓功者，安主上，利万民者也。夫破军杀将，战胜攻取，使主无危亡之忧，而百姓无死虏之患，此军士之所以为功者也。奉主法（1），治境内，使强不凌弱，众不暴（2）寡，万民欢尽其力，而奉养其主，此吏之所以为功也。匡（3）主之过，救主之失，明理义以导其主，主无邪僻之行，蔽欺之患，此臣之所以为功也。故明主之治也，明分职而课功劳，有功者赏，乱治者诛，诛赏之所加，各得其宜（4），而主不自与（5）焉。故曰：“使法量功（6），不自度也。”
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【注释】（1）主法：王法。（2）暴：欺凌，凌辱。（3）匡：纠正，扶正。（4）各得其宜：谓人或事物都得到适当的安置。（5）与：参与。（6）量功：考核功绩。
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【译文】凡是所谓功劳，就是使君主安定、使万民得利的事。破敌军，杀敌将，战则胜，攻则取，使君主没有危亡的忧虑，使百姓没有死亡、被俘的担忧，这是军士可用来作为功劳的事。奉行国家法令，治理境内政务，使强者不欺凌弱者、人多势众者不欺辱人少势单者，使百姓都欢喜地竭尽其力来奉养君主，这是官吏可用来作为功劳的事。匡正君主的错误，补救君主的过失，阐明理义来引导君主，使君主没有邪僻的行为，没有被蒙蔽欺骗的忧患，这是大臣可用来作为功劳的事。因此，贤明的君主治理国家，明确官吏各自的职责，并考核其功绩，有功者受赏，扰乱安定者受罚。惩罚奖赏的施加，各得其宜，而君主不必亲自参与。所以说：“使用法度考核功绩，不用自己衡量。”
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【原文】明主之治也，审是非，察事情（1），以度量案之，合于法则行，不合于法则止，功充（2）其言则赏，不充则诛。故言智能者，必有见功而后举之；言恶败者，必有见过而后废（3）之。如此，则士上通而莫之能妒，不肖者困废（4）而莫之能举。故曰：“能不可蔽，而败不可饰也。”
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【注释】（1）事情：事物的真相，实情。（2）充：符合。（3）废：黜免。（4）困废：困顿而废滞。
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【译文】贤明的君主治理国家，审明是非，考察事实，用法度来衡量，符合法度的就实行，不符合法度的就废止；功绩能符合他所说的就奖赏，否则就予以惩罚。所以，所谓有智谋和才能的人，必定要见到其功绩，而后再举用他；所谓有劣迹败德的人，必定要见到其罪过，而后才废黜他。这样，贤士就能与君主相通而没有人能嫉妒他，不肖者则受困顿遭废弃而没有人能举用他。所以说：“有才能者不会被埋没，败德之辈也不能伪饰。”
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轻 重
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【题解】《轻重》篇包含轻重甲、乙、丙、丁……庚，其中丙、庚已经亡佚。“轻重”，即以轻易重，讲述了管仲在齐国造货币、通有无的方法和理论。此篇是《管子》经济思想中的重要理论。主要讨论财政经济与管理工商业的问题，其核心就是利用物价的升降规律去管理财政、增加储备、提高国家富强程度。《群书治要》所选的，则是“素赏之计”“以无易有”，皆出自于《轻重乙》篇。轻重论并非权谋和欺骗，其目的仍是强国富民。
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【原文】管子入复（1）桓公曰：“终岁（2）之租金（3）四万二千金，请以一朝素赏（4）军士。”桓公即（即作曰）：“诺。”期于泰舟之野朝军士，桓公即（5）坛（6）而立，管子执枹（7）而揖（8）军士曰：“谁能陷阵（9）破众者，赐之百金。”三问不对。有一人秉剑（10）而前，问曰：“几何（11）人之众也？”管子曰：“千人之众。”曰：“千人之众，臣能陷之。”赐之百金。管子又曰：“兵接弩张，谁能得卒长（12）者，赐之百金。”问曰：“几何人卒之长也？”管子曰：“千人之长。”“千人之长（旧无千人之长四字。补之。千人上疑脱曰字），臣能得之。”赐之百金。管子又曰：“谁能听旌旗（13）之所指，而得执将（14）首者，赐之千金。”言能得者累千人（15），赐之人千金；其余言能外（16）斩首者，赐之人十金。一朝素赏四万二千金，廓然（17）虚。
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【注释】（1）入复：马非百曰：“入复，犹今言向上汇报。”（2）终岁：终年，整年。（3）租金：出租者所收或承租者所付的租赁田地房屋之类的代价。（4）素赏：预先行赏。（5）即：乘；登。（6）坛：高台。古代祭祀天地、帝王、远祖或举行朝会、盟誓及拜将的场所，多用土石等建成。（7）枹：鼓槌。（8）揖：拱手行礼。（9）陷阵：攻入敌人的营垒或阵地。（10）秉剑：意谓持剑。（11）几何：犹若干，多少。（12）卒长：古代军队百人为卒，其长官称卒长。（13）旌旗：旗帜的总称。（14）执将：主将。（15）千人：何如璋云：“‘千人’当作‘十人’。”今译文从何说。（16）外：安井衡云：“外，出列迫敌也。”（17）廓然：空虚貌。
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【译文】管子向桓公报告说：“全年的地租收入有四万二千金，请用一个早晨预先赏给军士。”桓公说：“可以。”于是约定在泰舟之野召集军队。桓公登坛站立，管子拿着鼓槌向士兵们拱手行礼说：“谁能冲锋陷阵，击败敌众，就赐给他百金。”问了三遍无人应答。有一人持剑向前，问道：“多少人的敌众呢？”管仲说：“一千人的敌众。”此人说：“一千人的敌众，臣能攻破。”于是赐给他百金。管仲又说：“在短兵相接、弓弩大张的激战中，谁能擒获敌军卒长，就赐给他百金。”一人问：“多少人的卒长？”管仲说：“一千人的卒长。”此人说：“一千人的卒长，臣能擒获他。”于是赐给他百金。管仲又说：“谁能按旌旗所指的方向，取回敌军主将的首级，就赐给他千金。”说自己能做到的共有十人，于是赏赐每人千金。其余自报能杀敌斩首的，赐给每人十金。一个早晨的预先行赏，四万二千金一扫而空。
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【原文】桓公惕然（1）大息（2）曰：“吾曷以识此？”管子曰：“君勿患，且使外为名于其内，乡为功于其亲，家为德于其妻子。若此，则士必争名（3）报德，无北（4）之意矣。吾举兵而攻，破其军，并其地，则非特（5）四万二千金之利也。”公曰：“诺。”
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【注释】（1）惕然：惶恐貌，忧虑貌。（2）大息：亦作“太息”。大声长叹，深深的叹息。（3）争名：争名望或争名誉。（4）北：败逃。（5）非特：不仅，不只。
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【译文】桓公忧虑地叹息说：“我如何理解这种赏赐呢？”管子回答说：“君主不要担心，只须对外显扬他们的名声于国内，在乡里为他们的父母记功，在他们的家中给他们的妻子施予恩德。这样，士兵们必然会争取名声，报答君恩，就没有临阵败逃的想法了。我们举兵进攻，打败敌军，占领敌国土地，那就不仅仅是四万二千金的利益了。”桓公说：“好。”
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【原文】乃戒大将（1）曰：“百人之长，必为之朝礼；千人之长，必拜而送之。降两级，其有亲戚者，必遗（2）之酒四石、肉四鼎；其无亲戚者，必遗其妻子酒三石、肉三鼎。”行教半岁，父教其子，兄教其弟，妻谏其夫。曰：“见礼（3）若此，不死列阵，可以反（4）于乡乎？”
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【注释】（1）大将：古代军队中的中军主将。亦指主帅。（2）遗：给予，馈赠。（3）见礼：受到礼遇。（4）反：还归，回。
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【译文】于是告诫军中主将说：“统领百人的军官来进见，一定要向他施以朝礼参拜；统领千人的军官来进见，一定要下两级台阶拜而相送。对那些有父母的，一定要送给他们酒四石、肉四鼎；对那些没有父母的，一定要送给他们的妻子酒三石，肉三鼎。”这种办法推行了半年，父亲教导儿子、兄长教导弟弟、妻子劝告丈夫，都说：“我们受到国家如此的礼遇，如果不死战于阵前，还有面目返回家乡来吗？”
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【原文】桓公终举兵攻莱（1），战于莒（2），鼓旗（3）未相望，而莱人大遁（4）。故遂破其军，兼其地而虏其将。故未列地（5）而封，未出金而赏，破莱军，并其地，禽（6）其君。此素赏之计也。
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【注释】（1）莱：古国名。今山东省黄县东南有莱子城，即古莱国旧址。（2）莒：西周诸侯国名。故址在今山东省莒县。（3）鼓旗：鼓和旗。古代军中用以指挥战斗的工具。（4）遁：逃跑。（5）列地：犹列土。谓分封土地。（6）禽：“擒”的古字。俘获，被俘，制伏。
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【译文】桓公终于发兵攻打莱国，交战于莒地。在双方还未互相看到旗鼓时，莱国人就大肆溃逃了。于是趁势击破了莱国的军队，兼并了莱国的土地，俘虏了莱国的将领。因此，国家还没有裂地封爵，也没有出钱行赏（因为攻占莱国后所得不止四万二千金），就攻破了莱国的军队，吞并了莱国的土地，擒获了莱国的君主。这就是“素赏”之计（国家实际上不付出赏金的计策）。
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