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1703060615 【原文】景公之时，雨雪三日而不霁（1）。公被狐白之裘（2），坐于堂侧阶（3）。晏子入见，立有间（4），公曰：“怪哉，雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸（5）而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命（6）矣。”乃命出裘发粟以与饥寒。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能（旧无能字。补之）行其所善。”

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1703060617 【注释】（1）不霁：雨雪未晴。（2）狐白之裘：《说文》：“裘，皮衣也。”狐裘的价值也并不一，狐腋下之皮毛最为轻暖，因而是最高级的。狐腋纯白，所以又称狐白裘。古书中提到这种裘的地方很多，都反映了服之者的高贵身份。（3）堂侧阶：坐在殿堂侧边的台阶上。张纯一校注曰：“当依《群书治要》《北堂书钞》作坐于堂侧阶。纯一今从之。”（4）有间：有一定时间，有顷。（5）逸：安适，安逸。（6）闻命：闻命接受命令或教导。

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1703060619 【译文】景公在位期间，有一年接连三天大雪而不见晴。景公身披狐白裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进见景公，站立片刻后，景公说：“真奇怪呀！大雪纷飞下了三日，但天气却不寒冷。”晏子问道：“天气真的不寒冷吗？”景公笑了。晏子接着说：“据我所知，古代的贤明君主，自己吃饱时，便想到挨饿的百姓；自己穿暖时，便想到受冻的百姓；自己生活安逸时，便想到劳苦的百姓。而您现在却感觉不到啊。”景公听了后说：“说得有道理，我听从您的教诲。”于是，景公下令取出库中的皮衣，开放粮仓，救济那些挨饿受冻的百姓。孔子听说此事后称赞道：“晏子是能表明自己意愿的臣子，景公是能实施晏子仁政思想的君主。”

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1703060621 【原文】淳于（1）人纳女（2）于景公，生孺子荼（3），景公爱之。诸臣谋欲废公子阳生（4）而立荼。公以告晏子，晏子（不上当有曰字）：“不可。夫以贱匹（5）贵，国之害也；置子（置子应作置大）立少（6），乱之本也。夫阳生长而国人戴（7）之，君其勿易（8）。夫服位有等（9），故贱不陵（10）贵；立子有礼，故孽不乱宗（11）。废长立少，不可以教下；尊孽卑宗，不可以利所爱。长少无等，宗孽无别，是设贼树奸（12）之本也。君其（13）图（14）之，古之明君，非不知繁乐也。以为乐淫则哀，非不知立（15）爱也，以为义失而忧。是故制乐以节（16），立子以道。若夫持谗谀（17）以事君者，不足以责信（18）。今君用谗人之谋，乱（19）夫之言，废长立少，臣恐后人之有因君之过以资（20）其邪，废少而立长，以成其利者。君其图之！”公不听。景公没，田氏（21）杀荼立阳生，杀阳生立简公（22），杀简公而取齐国。

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1703060623 【注释】（1）淳于：县名，在北海。地志云：“淳于，国名，在密州安丘县东三十里，古之州国，周武王封淳于国。”（2）纳女：谓献女于天子、诸侯等。《礼记·曲礼下》：“纳女于天子，曰备百姓；于国君，曰备酒浆；于大夫，曰备埽洒。”（3）孺子荼：生年不详，死于公元前489年，姜姓，吕氏，名荼。鲁哀公六年齐景公病重，命国惠子、高昭子立少子吕荼为太子，逐群公子，迁之东莱。不久田乞（陈乞）发动宫廷政变，迁晏孺子于骀，弑杀幼君吕荼，逐晏孺子母芮子，与诸大夫另立年龄较长的吕阳生为新君。晏孺子在位仅十个月而亡。（4）阳生：齐悼公，姜姓，吕氏，名阳生。田乞立齐悼公，开齐国田氏贵族专齐政的先河。齐大夫鲍牧与齐悼公有矛盾，悼公听信馋言杀鲍牧于路邑，立其子鲍息以存鲍叔牙之祀。田乞独相齐国。（5）匹：相配，相比，相当。（6）置子立少：废太子而立少子。置，废弃，舍弃。子，即太子。《国语·周语中》：“今以小忿弃之，是以小怨置大德也。”（7）戴：尊奉，推崇，拥护。《国语·周语上》“庶民不忍，欣戴武王。”（8）易：改变，更改。《书·盘庚（中）》：“今予告汝不易。”（9）服位有等：服饰及职位有等级的差别。（10） 陵：超越，越过，凌驾。《礼记·学记》：“不陵节而施之谓孙，相观而善之谓之摩。”（11）孽不乱宗：孽，庶子，妾子。宗，宗子，嫡长子。（12）设贼树奸：设，设置，安排。贼，伤害，祸害。树，树立，建立。奸，奸邪，罪恶。张纯一校注曰：“设、施也。贼、害也。树、植也。奸、乱也。”（13）其：副词，表示祈使，犹当，可。（14）图：考虑，谋划，计议。（15）立：建树，成就。《论语（16）为政》：“三十而立。”（17）制乐以节：遏制享乐以守节操。孔颖达解释：“节者，制度之名，节止之义。制事以节，其道乃亨。”节，操守，节操。（18）谗谀：谗，在别人面前说陷害某人的坏话。《左传·昭公五年》：“败言为谗。”谀，谄媚，奉承。《庄子·渔夫》“不择是非而言谓之谀。”谗毁、阿谀之言。（19）责信：信任。（20）乱：横暴无道。《管子·君臣下》：“为人君者，倍道弃法而好行私谓之乱。”（21）资：资助，供给。（22）田氏：指陈完，后改名田完，即田敬仲。（23）简公：即齐简公，原名姜壬，齐悼公之子。悼公被杀后继位，后为丞相田恒所杀。

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1703060625 【译文】淳于国的人献美女给景公，不久生下一个儿子取名叫荼。景公很喜欢他。许多大臣便谋划废掉长子阳生，立荼为太子。景公将此事告知晏子，晏子说：“不可！荼地位低贱，阳生地位尊贵，以贱庶当嫡贵，是国家的祸患；废太子而立幼子，是混乱的根源。阳生年长且全国人民拥戴他，您还是不要改换太子吧！人的地位职务有等级，所以地位低贱者不可超越地位尊贵者；立太子也有礼法，所以妾子不可干扰嫡长子。若废长立幼，便不能教育下属，尊奉妾子而贬低嫡长子，不利于兄弟的亲爱，对所宠爱的孩子也不利。年龄长幼没有等次之分，嫡长子同妾子没有区别，这是留下灾害、种下祸乱的根源。您可要认真考虑！历代的英明君主，并非不懂得尽情享乐，而是认为沉溺于情欲享乐就会乐极生悲；并非不知道成就其所爱，而是认为丧失了道义就会出现忧患。所以要遏制享乐而应有所节度，立太子时也应依从礼法。至于那些用谗言、阿谀来侍奉君主的人，是不可以信任的。如今您若采纳进谗者的谋划，听信奸邪无道者的言论，从而废长子立幼子，我恐怕以后有人会利用君上的过错来助长其邪恶，通过废幼子而立长子来实现他们的利益。君上可要认真考虑！”景公不听。死后不久，田氏杀死国君荼，立阳生为国君；后来又杀死阳生，立简公为国君；再后来杀死简公，最终夺取了齐国政权。

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1703060627 【原文】景公燕（1）赏于国内，万钟（2）者三，千钟者五，命三出而职计筴（3）之（筴之当作莫之从三字）。公怒，令之（无之字）免职计（4），命三出而士师（5）筴（筴之作莫之从三字）之。公不悦。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏（6）之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道（7）矣。”晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻（8）臣从谓之逆。今君赏谗谀（9）之臣，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以亲（亲当作劝）善（10）也；其去恶（11），以禁暴（12）也。昔者，三代（13）之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之。故明所爱而贤良众（14），明所恶而邪僻灭（15），是以天下平治，百姓和集（16）。及其衰（17）也，行安简易（18），身安逸乐（19），顺于己者爱之，逆于己者恶之。故明所爱而邪僻繁（20），明所恶而贤良灭（21），离散（22）百姓，危覆（23）社稷（24）。君上不度（25）圣王之兴，而下不观惰君（26）之衰，逆政之行，有司（27）不敢争（28），以覆社稷，危宗庙（29）矣。”公曰：“寡人不知也，请从士师之策（30）。”

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1703060629 【注释】（1）燕：通“宴”，宴饮，宴请。《诗·小雅·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕以乐。”（2）万钟：指优厚的俸禄。钟，古量名。张纯一校注曰：“问下十七章、豆区釜钟、四升为豆、各自为四、以登于釜、釜十则钟。昭三年左傅杜注：‘钟六斛四斗’。”（3）职计筴：职计，掌财务的官吏。筴，“策”的异体字，箝制，莫之从。张纯一校注曰：“职计犹今言会计。孙云、职计、官名。俞云、职计莫之从、士师莫之从、文义甚明。令三出而莫之从、正见其持之。”（4）计：总计。（5）士师：官名，亦作“士史”，古代执掌禁令刑狱的官名。古代兵刑不分，故用士或士师作为刑官之称。（6）疏： 疏远，不亲近。《荀子·修身》：“谄谀者亲，谏争者疏。”（7）君道：为君之道。张纯一校注曰：“君臣皆顺于道、是之谓君君臣臣。荀子《臣道篇》曰：‘事圣君者、有听从、无谏争。’”（8）君僻：谓国君邪僻不正。僻，邪僻，偏离正道。张纯一校注曰：“君臣皆逆于道、是之谓君不君臣不臣。”（9）谗谀：谗毁和阿谀。（10）亲善：亲近友善，又作劝善，勉励为善。（11）恶：厌恶，讨厌，憎恨。（12）禁暴：亦作“禁虣”，制止暴乱，制止强暴。《周礼·地官·司市》：“以刑罚禁虣而去盗。”（13）三代：指夏、商、周。（14）贤良众：贤良，是指有德行或才能的人。众，许多的意思。（15）邪僻灭：邪僻，品行不端的人。灭，消失，丧失。《管子·正世》：“邪僻，乖谬不正。”（16）和集：同“和辑”。（17）衰：衰微，衰亡。《易·杂卦》：“《损》《益》，盛衰之始也。”（18）简易：随便，不拘礼节，为人简易，无威仪。（19）逸乐：间适安乐，安逸享乐。（20）繁：多。张纯一校注曰：“孙云、繁当为緐。”（21）贤良灭：有德行的人减少。（22）离散：分离，分散。张纯一校注曰：“离则乖违而不和、散则逃亡而不集。”（23）危覆：倾覆。张纯一校注曰：“危、败也。覆、灭也。”（24）社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神。稷，谷神。旧时亦用为国家的代称。（25）度：图谋，谋划。（26）惰君：私欲炽盛，败国之君。惰，懒，懈怠，与“勤”相对。张纯一校注曰：“惰君私欲炽盛、与圣王反、故衰。”（27）有司：官吏。（28）争：同“诤”，强谏，规劝，谏诤。《荀子·子道》：“父有争子，不行无理。士有争友，不为不义。”（29）宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。朝廷和国家政权的代称。（30）策：计谋，谋略。

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1703060631 【译文】景公设宴对臣子进行赏赐。其中，受到万钟赏赐者三人，受到千钟赏赐有五人。尽管赏赐命令下达多次，可是掌管财物的职计官却不从。景公大怒，命令罢免职计官，但命令下达多次，掌管刑狱的士师也不听从。景公很不高兴。晏子拜见景公，景公对晏子说：“寡人听说主宰国家者，爱谁就能给谁利益，厌恶谁就会疏远谁。而今我喜爱谁却不能给谁利益，厌恶谁却不能疏远谁，这是失去当君的准则了。”晏子说：“我也听说，君主公正而臣子服从称为顺从；君主不正而臣子服从称为背叛。如今赏赐谗毁阿谀之人，却让职计官吏一定服从，那就是让君主失去其执政之原则，让臣子有失其职守了。先王确立其所爱，是为了鼓励善行，确立厌恶是以此禁止凶暴。昔日，夏、商、周三代兴盛之时，有利于国家之人，君主就喜爱他；对有害于国家之人，君主就厌恶他。所以，明确其所爱，天下贤良的人就增多；明确其所恶，邪僻的人就消失。因此，天下清明，百姓和谐安定。然而，到三代衰落之时，其君主行为安于放逸，不拘礼节，自身安于纵欲享乐。顺从自己意愿的人，君主就喜爱他；违背自己意愿的人，君主就厌恶他。所以，明确了所喜爱的，天下邪僻的人就多了；明确了所厌恶的，天下贤良的人就消失了。百姓流离失散，国家危亡。今天君上您既不思考圣贤君主兴盛的原因，又不观察怠惰君主衰亡的原因，以吸取经验教训；对违逆时政的行为，主管官吏们不敢诤谏，以至国家倾覆，危及宗庙。”景公听后说：“寡人不知道这些情况啊，请按照士师的建议办理吧。”

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1703060633 【原文】景公观于淄上（1），喟然（2）而曰：“呜呼！使国可长保而传子孙，岂不乐哉？”晏子对曰：“婴闻之，明王不徒（3）立（4），百姓不虚至（5）。今君以政乱国（6），以行弃民（7）久矣，而欲保之，不亦难乎？婴闻之，能长保国者，（8）能终善者也。诸侯（9）并立（10），能终善者为长（11）；列士（12）并立，能终善者为师。昔先君桓公，方任贤（13）而赞德之时，亡国（14）恃以存（15），危国（16）仰以安（17），是以民乐其政，而世高（18）其德；行远征暴（19），劳者不疾（20）；驱海内使朝天子，诸侯不怨。当是时，盛君（21）之行，不能进（22）焉。及其卒而衰，怠（23）于德而并于乐，身溺（24）于妇侍（25），而谋因于竖刁（26）。是以民苦其政而世非其行，故身死胡宫（27）而不举（28），虫出而不收（29）。当是时也，桀纣（30）之卒，不能恶焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终（31）。’不能终善者，不遂其国（32）（国当作君）。今君临民若寇雠（33），见善若避热（34），乱政而危贤，必逆（35）于众，肆欲（36）于民，而虐诛（37）其下，恐及于身矣。婴之年老，不能待君使矣，行不能革（38），则持节（39）以没世矣。”

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1703060635 【注释】（1）观：观察，察看，观赏。（2）淄上：在淄河边上。淄，今山东省内的淄河。（3）喟然：形容叹气的样子，感叹、叹息貌。（4）不徒：不白白地。《墨子·修身》：“名不徒生而誉不自长。”（5）立：立身，立足。《易·恒》：“君子以立易方。”（6）不虚至：谓百姓不会凭空来归附。（7）乱国：搞乱国家。张纯一校注曰：“信用谗侫、赏无功、罚不辜、是之谓以政乱国。”（8）弃民：抛弃民众。张纯一校注曰：“内宠之妾迫夺于国、外宠之臣矫夺于鄙、执法之吏并苛百姓、是之谓以行弃民。”（9）诸侯：古代帝王所分封的各国君主。（10）并立：同立，同时存在。《庄子·则阳》：“或不言而饮人以和，与人并立而使人化。”（11）长：君长，领袖，首领。《孟子·梁惠王下》：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”（12）列士：即元士，古称天子之上士，别于诸侯之士。列士，有志于建功立业之士。《国语·鲁语下》：“列士之妻加之以朝服。”（13）任贤：委用德才兼备的人。《书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。”（14）亡国：将亡之国。（15）恃以存：恃，依赖，仗着。以存，得以人活着，保留，留下。（16）危国：谓局势不安宁，面临危急的国家。《战国策·东周策》：“夫存危国，美名也；得九鼎，厚宝也。”（17）仰以安：国家依靠它得以安定。仰，依赖，依靠。《管子·君臣上》：“夫为人君者，荫德于人者也。为人臣者，仰生于上者也。”（18）高：尊崇，推崇。（19）征暴：征，用武力制裁，讨伐。暴，指强暴凶恶的人或行为。（20）不疾：不怨恨。张纯一校注曰：“本大义征不义、故虽劳不怨。”（21）盛君：圣明的君主。（22）进：超过。张纯一校注曰：“卢云、言不能有加也。”（23）怠：懈怠，懒惰。《书·大禹谟》：“汝惟不怠，总朕师。”（24）溺：沉湎，无节制。（25）妇侍：宫中奉侍帝王的妇女。（26）竖刁：生卒不详，又名竖刀，春秋时齐国宦官。春秋时齐桓公的宦官寺人貂谀事桓公，颇受宠信。桓公卒，诸公子争立，寺人貂等恃宠争权，杀群吏，立公子无亏，齐国因此发生内乱。后世用“竖刁”或“竖刀”蔑称寺人貂。亦以泛指阉宦奸臣。（27）胡宫：寝宫，亦偁寿宫。张纯一校注曰：“孙云、史记正义引颜师古云、身死乎寿宫、胡之言胡寿、盖一宫二名。纯一案胡宫、即齐先君胡公静之宫。胡公寿考、故亦偁寿宫。”（28）不举：此处指不发丧。（29）虫出而不收：齐桓公死六十天不安排下葬，那些尸虫都已经繁殖成堆，爬出了房间外而不收。（30）桀、纣：桀和纣，相传都是暴君，桀纣后泛指暴君。（31）靡不有初、鲜克有终：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。多用以告诫人们为人做事要善始善终。靡，无；初，开始；鲜，少；克，能。（32）不遂其国：不能功成善终君王之位。张纯一校注曰：“言不能终其君之位”（33）寇雠：亦作“寇仇”，仇敌，敌人。《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。（34）避热：谓天气炎热时暂居凉爽之地。（35）逆：违背，拂逆。《书·太甲下》：“有言逆于汝心，必求诸道。”（36）肆欲：犹极欲，任情。（37）虐诛：严其责罚，残暴地杀害下属。虐，残暴，凶残。（38）革：告诫。张纯一校注曰：“孙云、仓颉篇革、戒也。说文諽、更也。革省文。”（39）持节：保持节操。

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1703060637 【译文】景公到淄河边观赏，叹息着说：“哎！假如国家可以长期存在，并传给子孙后代，这不是令人高兴的事吗？”晏子答道：“我听说过，英明的君主不是随随便便就能当的，百姓也不是凭白无故就来归附的。如今，您因为施政有误使国家混乱；因为行为失当抛弃百姓已有很长时间了，却想保有国家，不是很难吗！我听说，能够保持国家长久者，是能自始至终行善政的人。诸侯并立于世，自始至终能行善政者可为首领；众多士人并立于朝，自始至终能行善事者，可以为师。过去先王桓公，初期任用贤才、崇尚道德的时候，将亡之国依靠他得以恢复，面临危急的国家依仗他得以安定；因此百姓喜欢他的政策，世人推崇他的道德。他出兵远征讨伐残暴之人，人民劳苦并不痛恨他；驱使天下诸侯去朝拜周天子，诸侯也都不怨恨他。在那个时期，盛名君主的德行都不能超过他。到他最终衰败时，懒于修德而纵情享乐，自身沉湎于女色侍从之中，谋划、决策依靠奸臣竖刁。因此，百姓苦于他的政令，世人也都责备他的行为，所以最后他死在寝宫都无人为之发丧，尸体上的蛆虫爬出门外，仍没有人收殓。按当时这种情况，即使夏桀和商纣的死亡，也没有糟糕到这种程度啊！《诗经》中记载：‘没有不能善始的，可惜很少有能善终的。’不能从始至终行善政的人，是不成功的国君。如今您治民就如同面对雠敌一样；看到善行就如同躲避炎热一般；既搞乱政治，又危害贤良，这样必然违背民心，极尽私欲搜刮民财；并残暴地杀害下属，恐怕要祸及自身了。我已经年迈，不能久事君上了，君上若不能改行更正，也应当有所节制保持到终身啊！”

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1703060639 【原文】景公出游，北面望睹（1）齐国（2），曰：“呜呼！使（3）古而无死，如何？”晏子曰：“昔上帝（4）以人之没（5）为善（6），仁者息焉（7），不仁者伏（8）焉。若使古而无死，丁公（9）（丁公下有太公二字）将有齐国，桓、襄、文、武（10），将皆相之，吾君将戴笠（11）、衣褐（12），执铫耨（13），以蹲行畎亩（14）之中，孰暇患死（15）！”公不悦。无几何，梁丘据乘（乘作御）六马（16）而来，公曰：“据与我和（17）者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，君甘亦甘，所谓同也，安得为和！”公不悦。无几何，公西北（北作面）望，睹篲星（18），召伯常骞（19）使攘（20）而去之。晏子曰：“不可。此天教（21）也，以诫不敬。今君若设文（22）而受谏，虽不去篲星，将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰（23）而宽于小人，近谗（24）好优（25），何暇在（在疑去）篲，茀（26）又将见矣。”公不悦。无几何，晏子卒，公出屏而立（27）曰：“呜呼！昔者从夫子而游，夫子一日而三责我。今孰责寡人哉？”

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1703060641 【注释】（1）睹：看见，观看。（2）国：指国都。（3）使：假使。《国语·吴语》：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见员也。”。（4）上帝：远古的帝王。《素问·六节藏象论》：“歧伯曰：‘此上帝所秘，先师传之也。’”王冰注：“上帝，谓上古帝君也。”（5）没：通“殁”，死。张纯一校注曰：“没亦死也。”（6）善：吉祥，好，美好。（7）仁者息焉：有德行的人休息了。（8）伏：隐藏，埋伏，休息寝伏。（9）丁公：齐丁公（？—公元前976年），姜姓，原名吕伋，齐太公之子。为西周初期的齐国君主，是齐国始祖齐太公的儿子和继任者。（10）桓、襄、文、武：齐桓公、秦襄公、秦文公、秦武公。（11）戴笠：用竹篾或棕皮编制的遮阳挡雨的帽子。笠，竹编雨帽。（12）衣褐：粗布或麻制的短衣，借指贫贱者。（13）执铫耨：执，拿，持。铫耨，亦作“铫鎒”，铫和耨，锄田的用具。（14）蹲行畎畆：蹲行，屈两腿如坐、臀部不着地。畎畆，田亩，农田。（15）孰暇患死：哪里还有闲暇忧患生死呢？孰，疑问词，怎么，哪里。暇，闲暇，空闲。（16）乘六马：乘，作御，驾驭车马。周时为六艺之一。六马，谓驾车之马众多。孔颖达疏：“经传之文，惟此言六马。汉世此经不传，余书多言驾四者。”古代等级制度规定，天子才可以驾六匹马拉的车，诸侯可驾四马，如果景公驾六马，大夫驾四马，皆为僭越。现在梁丘据驾六马，更是违犯制度。（17）和：同，适中，恰到好处。（18）篲星：俗称扫帚星，古代被认作妖星。《管子·轻重丁》：“国有篲星，必有流血。”（19）伯常骞：生卒不详，字伯常，名骞。齐祝官。张纯一校注曰：“孙云、伯常骞、字伯常名骞。”（20）攘：除掉，清除。《广韵》：“攘，除也。”祈祷以求福除灾。（21）天教：上天示意，以为教诲。（22）设文：谓借助天象以自警惕。（23）饰：整治，整顿。《管子·四称》：“圣人在前，贞廉在侧，竞称于义，上下皆饰。”（24）谗：指奸邪之人。（25）优：古代表演乐舞、杂戏的艺人。（26）茀：孛星。《谷梁传·文公十四年》：“秋，七月，有星孛入于北斗，孛之为言犹茀也。”（27）屏而立：屏，照壁，对着门的小墙。立，亦作“泣”。

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1703060643 【译文】景公外出游览，向北仰望，看到齐国都城，感叹道：“啊！假如自古以来没有死亡，该如何呢？”晏子说：“以前，将人的死亡看成好事，仁德之人可得以休息了，不仁德者也终于藏伏了。假如自古以来没有死亡，那么丁公、太公将永远享有齐国，桓公、襄公、文公、武公都将辅助他，君主您也就只能戴着斗笠，穿着布衣，手持大锄小锄蹲行、劳作于田野之中，哪里还有功夫忧虑死亡呢？”景公很不高兴。没有多久，梁丘据乘着六马大车从远处赶来。景公说道：“梁丘据是与我很和谐的人啊！”晏子说：“这只是气味相投。所谓和谐，用口味做比方，君主如果尝出甜味，臣子就应尝出其中的酸味；君主觉得味淡，臣子就应尝出其中的咸味。就梁丘据而言，君主说是甜味儿，他就说是甜味儿，此称为气味相投，怎能称为和谐呢？”景公又不高兴。过了一会儿，景公向西望去，看见了彗星，便召见伯常骞，叫他进行祈祷除灾祸，让彗星隐去。晏子说：“不可，这是上苍在教诲人们，用以警诫不恭敬的行为。现在您如果修文德、纳谏言，即使不祈祷彗星隐去，它也会自行消失。而您现在好酒贪杯且连日作乐，不整改朝政，却宽容小人、亲近谗佞、喜欢伶人歌舞，岂止彗星出现，连孛星也会出现了。景公更不高兴。此后没有多久，晏子就去世了。景公走出门外，背靠照壁而立，叹息说：“以前先生伴我出游，一天之内三次责备我，如今有谁来责备我呢？”

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1703060645 【原文】景公射鸟，野人（1）骇（2）之，公令吏诛（3）之。晏子曰：“野人不知也。臣闻之，赏无功谓之乱（4），罪（5）不知谓之虐（6），两者先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲（7）而轻诛也。夫鸟兽固人之养也，野人骇之，不亦宜（8）乎？”公曰：“善。自今以来，弛（9）鸟兽之禁，无以拘（10）民。”

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1703060647 【注释】（1）野人：泛指村野之人，农夫。（2）骇：惊起，兴起。张纯一校注曰：“孙云、惊鸟令去也。”（3）诛：杀戮。《孟子·梁惠王下》：“闻诛一夫纣矣。”（4）乱：无秩序，混乱。《逸周书·武称》：“岠崄伐夷，并小夺乱。”（5）罪：惩罚，治罪。（6）虐：残暴。《尚书·汤诰》：“夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。”（7）从欲：从，亦读纵，纵欲。放纵自己的私欲。《左传·僖公二十年》：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”（8）宜：应当，应该。《诗·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”（9）弛：解除。张纯一校注曰：“孙云、弛、太平御览作未有。”（10）拘：束缚，拘束。《孙子·九地》：“兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗”。

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1703060649 【译文】景公打猎，正准备射一只鸟，却被一个农民惊飞了。景公便命令官吏将其处死。晏子急忙说道：“这个农民不知道您在射鸟啊。我听说过，赏赐无功劳的人，是混乱；惩处不知情的人，是暴虐。这两样，均为先王所禁忌。因为一只飞鸟便违犯先王禁忌，是不可以的。如今您未牢记先王的制度，而没有仁爱之心，所以才随心所欲，轻易杀人。鸟兽，原本并不是人所养的，百姓惊飞了它，不是也很正常吗？”景公听后说道：“您说得好！从今以后，解除有关捕捉鸟兽的禁令，不要以此来限制百姓。”

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1703060651 谏 下

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1703060653 【题解】本篇承接上文，晏子以具体事例劝谏齐景公行仁政，远小人。晏子以楚灵公因不惜民力最后身死乾溪，告诫景公当“仁爱”，少劳役；以逢于何为父母合葬之事告诫君王应依“礼”行事；以梁丘据为例，用对比的方式，说明什么是真正的忠臣、孝子，使景公明白了真伪善恶，劝谏君王当远小人以防蔽听。

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1703060655 【原文】景公筑路寝之台（1），三年未息；而又为长庲（2）之役（3），二年未息，又为邹（4）之长途（5）。晏子谏曰：“百姓之力勤（6）矣，君不息（7）乎？”公曰：“途将成矣，请成而息之。”对曰：“君屈（8）民财者，不得其利；穷民（9）力者，不得其乐。昔者，楚灵王（10）作为顿（顿作顷）宫（11），三年未息也；又为章华（12）之台，五年未息也；而又为乾溪（13）之役，八年，百姓之力不足，而自息也。灵王死乾溪，而民不与归。今君不道（道作遵）明君之义，而修（14）（修作循）灵王之迹，婴惧君之有暴民之行，而不睹长庲之乐也，不若息之。”公曰：“善。非夫子，寡人不知得罪于百姓深也。”于是令勿（15）收（16）斩板（17）而去之。

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1703060657 【注释】（1）路寝之台：古代帝王诸侯治事的宫室。张纯一校注曰“孙云、公羊传路寝者何、正寝也。”（2）长庲：屋舍。景公修建长大的房舍。刘师培云：“原本玉篇，部引埤庲仓云：‘长庲，台，齐景公作也。’”（3）役：劳役，役作之事。（4）邹：周朝国名，邹国，在今山东邹县一带。（5）长途：道路。《孙子兵法·军争》：“故迂其长途而诱之以利。”（6）勤：劳苦。张纯一校注曰“勤、劳苦也。”（7）息：停止，停息。张纯一校注曰“言当息事以恤民力。”（8）屈：竭尽，穷尽。张纯一校注曰“屈者、竭也。见吕氏春秋慎势篇注。言君竭民之财、将以求利也、而必不得其利。”（9）穷民：穷尽百姓之力。《书·微子之命》“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”（10）楚灵王：本名围（？-公元前529年），楚共王的次子，杀了侄儿楚郏敖自立，即位后改名熊虔。偏爱细腰美女，“楚王好细腰，一国皆饿死”，就是指楚灵王。（11）顿宫：高大巍峨的宫殿。顿，作顷，形容其十分高大，望之欲倾坠，故称。张纯一校注曰“顷作顿。纯一案顿是讹字。”（12）章华：章华台，亦名乾奚台，又称汝阳台。在今商水县城关镇北章华台村下。（13）乾溪：乾溪台，楚国台名。《公羊传·昭公十三年》：“灵王为无道，作乾溪之台，三年不成。”（14）修：作循，沿着，顺着。《左传·僖公四年》：“若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。”（15）令勿：令勿委坏也。张纯一校注曰：“景公为邹之长涂、须征委壤土。今罢役、故令勿委坏也。”（16）收：收，敛也。（17）斩板：谓斩断约束筑土板的绳索，亦指筑土之板。

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1703060659 【译文】景公下令修建路寝台，三年没有停止；又因为长庲之劳役，两年不曾停息；接着又修筑通往邹国的长途道路。晏子劝谏说：“民力已经用尽了，您不考虑停下来吗？”景公说：“这条路将要修成了，等修成后再停息吧！”晏子说：“君主如果竭尽民财，最终会得不到利益；如果竭尽民力，最终亦得不到快乐。以前楚灵王修建寝宫，三年没有停止；后修建章华台，又是五年不曾歇息；后来又因为建乾溪台劳民苦役八年，老百姓因力不从心，自行停止，楚灵王死于乾溪，百姓不将其尸体运回。而今您不遵循英明君主之道义，而重蹈楚灵王之覆辙，我担心您有残害人民之行为，会看不到长庲宫室建成之时的快乐了，不如停止徭役吧”。景公听后说：“好，如果不是先生，我还真不知自己已深深地得罪了天下百姓。”于是，命令不要收拾筑路夹板，让服徭役之百姓都回家去。

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1703060661 【原文】景公成路寝之台，逢于何（1）遭（2）晏子于涂（3），再拜于马前曰：“于何之母死，兆（4）在路寝之台牖下（5）。愿请合骨（6）。”晏子曰：“嘻！难矣！虽然，婴将为子复（7）之。”遂入见公曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当牖下，愿请合骨。”公作色（8）不悦曰：“自古及今，子亦尝闻请葬人主宫者乎？”晏子对曰：“古之君治其宫室节，不侵生人（9）之居；其台榭（10）俭，不残（11）死人之墓，未尝闻请葬人主宫者也。今君侈为宫室，夺人之居；广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得欢（欢当作安）处；死者离析（12），不得合骨。丰乐（13）侈（14）游，兼傲死生，非仁人（仁人当作仁君）之行也；遂欲满求，不顾细民（15），非存之道也。且婴闻之，生者不安，命之曰蓄（16）忧；死者不葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危。君不如许之。”公曰：“诺。”晏子出，梁丘据曰：“自古及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削（17）人之居，残人之墓，凌（18）人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼也。且《诗》曰：‘谷（19）则异室（20），死则同穴（21）。’吾敢不许乎？”逢于何遂葬路寝台之牖下，解衰（22）去绖（23），布衣玄冠（24），踊（25）而不哭，躃（26）而不拜，已乃涕洟（27）而去之。

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1703060663 【注释】（1）逢于何：生卒无考，姓逢，名于何。路寝台之当地百姓。张纯一校注曰“孙云、姓逢名于何、古人有逢蒙。”（2）遭：逢，遇到。张纯一校注曰：“《北堂书钞》（九十二）：作‘逢于何遭晏子。’”《礼记·曲礼上》：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”（3）涂：同“途”。（4）兆：指墓地。《左传·哀公二年》：“素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。”杜预注：“兆，葬域。”（5）牖下：户牖间之前，窗下。（6）合骨：既合葬。张纯一校注曰：“孙云，请与其父合葬也。”（7）复：告诉，回答，回覆。《管子·中匡》：“管仲会国用，三分之二在宾客，其一在国。管仲惧而复之。”（8）作色：脸上变色，指神情变严肃或发怒。《礼记·哀公问》：“孔子愀然作色而对曰：‘君之及此言也，百姓之德也。’”郑玄注：“作，犹变也。”（9）不侵生人：不侵夺活着的人。（10）台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。（11）残：毁坏，破坏。（12）离析：分裂，离散，分离。《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守也。”（13）丰乐：岁丰熟，民安乐。亦谓富饶安乐。（14）侈：放纵，放肆。《齐桓晋文之事》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”（15）细民：平民。（16）命之曰蓄：张纯一校注曰：“苏云，命名也。”蓄，积聚，储藏。（17）削：侵削，剥削。《左传·昭公元年》：“封疆之削，何国蔑有。”（18）凌：侵犯，欺侮。《史记·游侠列传》：“豪暴侵凌孤弱。”（19）谷：生，活着。《国语·晋语七》：“若禀命而弃之，是焚谷也；其禀而不材，是谷不成也。”（20）异室：不同居室。高亨注：“异室，不得同居一室。”（21）同穴：夫妻合葬。亦用以形容夫妇相爱之坚。（22）衰：古代丧服，用粗麻布制成，披在胸前。（23）绖：古代丧服所用的麻带。扎在头上的称首绖，缠在腰间的称腰绖。（24）玄冠：古代朝服冠名，黑色。（25）踊：向上跳，跳跃，以脚顿地貌。（26）躃：同“擗”，捶胸顿足，哀痛貌。（27）涕洟：涕泪俱下，哭泣。

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