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【译文】齐景公大白天披散着头发，乘着六匹马驾的车，载着妇人经正门而出，门口一个受过砍脚酷刑的守门人，击打景公的车马，让其返回宫中，并说：“您这个样子可不是我们的君主啊！”景公感到很惭愧，因而没有上朝。晏子入宫拜见。景公说：“昨天，我有过错，我披散着头发，乘着六匹马驾的车要出宫门，被砍了脚的守门人拦住马匹，让我返回宫内，并说：‘您这个样子可不是我们的君主啊！’大夫，我因您和诸大夫的辅助，能够统率百姓保有宗庙，如今受到了被砍了脚的守门人的羞辱，使国家蒙受耻辱，我还能跟诸侯们平等吗？”晏子说：“君主不要厌恶守门人。我听说，如果属下没有直谏之辞，君王的行为就会懈怠；如果百姓多有忌讳之言，君主就会有放纵的行为。古时英明的君主在位，属下便多直谏之辞；君主好善，百姓就没有忌讳的话。如今您有失礼行为，而被砍了脚的守门人制止了您，这是您的福气啊！因此，我来恭贺您。请您赏赐他，以表明君主喜欢良言；请您尊敬他，表明君主接受劝谏。”景公笑着说：“可以这样做吗？”晏子说：“当然可以。”于是，景公下令加倍赏赐被砍了脚的那个守门人，且免除了他家的税赋。此后一段时间，朝廷平安无事。
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【原文】景公饮酒，夜，移于晏子，前驱款门（1）曰：“君至。”晏子被玄端（2）立于门，曰：“诸侯得微（3）有故（4）乎？国家得微有事乎？君何为非时（5）而夜辱（6）？”公曰：“酒醴（7）之味，金石（8）之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“夫布荐席（9），陈簠簋（10）者有人，臣不敢与焉。”公移于司马穰苴（11）之家，前驱款门曰：“君至。”穰苴介胄（12）操戟立于门，曰：“诸侯得微有兵（兵作叛者二字）乎？大臣得微有兵乎？大臣得微有不服乎（无大臣得微有不服乎一句）？君何为非时而来？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子（夫子作将军）乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公移于梁丘据之家，前驱款门曰：“君至。”梁丘据左拥琴，右挈（13）竽，行歌（14）而出。公曰：“乐哉今夕！吾饮也。微彼二子者，何以治吾国？微此一臣者，何以乐吾身？”
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【注释】（1）款门：敲门。（2）玄端：古代的一种黑色礼服。祭祀时，天子、诸侯、士大夫皆服之，天子晏居时亦服之。（3）得微：恐怕，莫非。微，非、不是。张纯一校注曰：“微，无也”。（4）故：意外或不幸的事变。（5）非时：不是时候，不在正常、适当或规定的时间内。（6）辱：劳驾，降临。张纯一校注曰：“辱，谓辱临。”（7）醴：甜酒。（8）金石：指钟磬一类乐器。（9）荐席：亦作“荐蓆”，垫席。《广雅》：“荐，席也。”（10）簠簋：簠与簋，两种盛黍稷稻粱之礼器。亦借指酒食、筵席。（11）司马穰苴：生卒不祥，姓田，为齐国大司马。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴，景公召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵御燕晋之师。（12）介胄：披甲戴盔。《管子·小匡》：“介胄执枹，立于军门。”（13）挈：提起，悬持。（14）行歌：边走边唱。
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【译文】景公举行酒宴，晚上时想把宴席转移到晏子家去。前边带路的随从敲晏子家的门说：“君主到了！”于是，晏子身披黑色朝服来到门口，一见景公便问：“诸侯们该不会有什么变故吧？国家该不会有什么事故吧？君主为何这个时候屈驾前来？”景公说：“现有香醇的美酒和优雅的音乐，我愿与先生共同享受。”晏子答道：“铺席设宴，安排簠簋等器具，有专人负责，我不敢参与。”于是景公便又转移到司马穰苴家去饮宴。前边带路的随从敲司马穰苴家的门说：“君主来了！”司马穰苴穿上甲胄、手持戟立于门口，一见景公便问：“莫非诸侯中有叛乱的么？大臣是不是有不服从命令的呢？君主为何这时候前来？”景公说：“我带有香醇的美酒、动听的音乐，愿与您共同享乐。”司马穰苴回答说：“铺设坐席，摆放簠簋等器具，有专人负责，我不敢参与。”景公只好又转移到梁丘据家去。带路的随从敲梁丘据家的门说：“君主到了！”梁丘据左面有人抱着琴，右面有人持着竽，边走边唱出门迎接。景公说：“今夜饮酒，我真快乐啊！假如没有那两个人，怎么能治理我的国家？假如没有这一个人，怎么让我快乐？”
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【原文】景公探（1）雀鷇（2），鷇弱而反之。晏子闻之，不时而入见，北面再拜贺曰：“吾君有圣王之道矣。”公曰：“寡人探雀鷇，鷇弱，故反之。其当圣王之道者何也？”晏子曰：“君（君下当有有仁爱二字）探雀鷇，鷇弱，故反之，是长幼（3）也。君曾禽兽之加（4）焉，而况于人乎！此圣王之道也。”
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【注释】（1）探：取，摸取。（2）雀鷇：须母鸟哺食的雏鸟。（3）长幼：慈怜幼小。（4） 加：施及，加以。《孟子·尽心上》：“古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。”
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【译文】景公掏到一只幼雀，因幼雀太弱小，就又把它放回鸟窝。晏子听到此事，没等朝见之时便进宫拜见景公。晏子面北一再拜贺，对景公说：“我们君主具有圣贤君王之道了。”景公诧异地问道：“我掏了一只幼雀，幼雀太弱小须母喂食，所以又放回鸟窝。您把这事当作圣贤君王之道，这是为什么呢？”晏子答道：“君主有仁爱之心，所以您掏到一只幼雀，见这只幼雀很弱小，便又将它放回窝里。这是慈怜幼雀让它好好成长啊！君主连禽兽都施以恩惠，更何况对人呢？这就是圣贤君主之道啊！”
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【原文】景公使养所爱马，暴病死，公命人操刀解（1）养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止之，而问于公曰：“敢问古时尧、舜支解人从何躯（2）始？”公惧焉，遂止。曰：“以属（3）狱。”晏子曰：“请数之，使自知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔有三罪：公使汝养马杀之，当死罪一也。又杀公之所（旧无所字补之）最善马（4），当死罪二也。使公以一马之故杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国；汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。令以属狱。”公喟然曰：“赦（5）之。”
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【注释】（1）刀解：用刀分割动物或人的肢体。《左传·宣公四年》：“宰夫将解鼋。”（2）躯：身体。（3）属：委托，嘱咐。（4）善马：良马。《史记·秦本纪》：“初，缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人。”（5）赦：免除，释放。
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【译文】景公让马夫喂养自己喜爱的马，但马得急病死了，景公大怒，命令侍卫拿刀肢解马夫。此时，晏子正好陪伴景公，看见侍卫手握钢刀往前走去，晏子制止侍卫并问景公：“请问古时候尧、舜肢解活人，先从身体的哪一部分开始呢？”景公猛然恐惧起来，遂下令停止。景公又说：“将他交给狱吏治罪。”晏子说：“请允许我数说他的罪状，让其知道自己的罪过，然后再交给狱吏治罪。”景公说：“可以。”晏子对马夫说道：“你的罪状有三条：君主让你养马，你却将马给养死了，应当判死罪，这是第一条；你养死了君主最喜爱的马，当判死罪，这是第二条；因为你，使君主因一匹马病死的缘故而杀人，百姓听后一定怨恨我们君主，诸侯听后一定轻蔑我们的国家，因为你养死了君主之马，致使百姓对君主积下怨恨，使军队因丧失一匹良马而弱于邻国，你当判死罪，这是第三条。应将你交给狱吏治罪。”景公有悟，叹息说：“放了他吧！”
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【原文】鲁昭公（1）失国（2），走齐。齐景公问焉，曰：“子之迁位新，（子之迁位新当它本作君何年之少，而弃国之蚤十字）奚道（3）至于此乎？”昭公对曰：“吾少之时，人多爱我者，吾体（4）不能亲；人多谏我者，吾志（5）不能用。是以内无弼，外无辅，辅弼（6）无一人，谄谀我者甚众。譬之犹秋蓬（7）也，孤其根荄（8），密其枝叶，春气至，偾（9）以揭（10）也（春至也作秋风一至根且拔矣）。”景公以其言语晏子曰：“使是人反其国，岂不为古之贤君乎？”晏子曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自贤（11），溺者不问隧（12），迷者不问路，譬之犹临难（13）而遽（14）铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及。”
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【注释】（1）鲁昭公：生于公元前560年，卒于公元前510年，名姬裯（《史记》作“稠”），鲁襄公之子，鲁国之二十四代君主。（2）失国：失去国家政权。（3）奚道：奚，疑问词，犹何、为何、为什么。道，介词，从、由。（4）体：通“礼”。礼遇，厚待。（5）志：志向，志愿。《论语·公冶长》：“盍各言尔志？”（6）辅弼：辅佐君主的人，后多指宰相。（7）秋蓬：秋季的蓬草。（8）荄：草根。《汉书·礼乐志》：“青阳开动，根荄以遂。”（9）偾：倒覆，僵仆。（10）揭：掀起，拉开。（11）贤：有德行、有智慧的人。（12）隧：路，通路。（13）临难：谓身当危难，常指面临死亡。（14）遽：仓猝，匆忙。
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【译文】鲁昭公丧失政权逃至齐国，齐景公问他说：“您登位还不久，为什么会弄到这种地步呢？”昭公说：“我年轻时，很多人都爱我，而我自己却未能礼遇亲近他们；很多人劝谏我，而我却没能采纳他们的建议。因此，身边没有监察纠正我过失的臣子，朝堂上没有辅佐我的臣子。辅佐我的没有一个人，然而阿谀奉承我的人却很多。这就好比秋天的蓬草，草根孤单，枝叶尚密，春风来到，很轻易就被吹倒。”景公把鲁昭公的话告诉晏子，说：“假如让鲁昭公返回自己的国家，难道他不会成为像古代那样的贤明国君吗？”晏子答道：“不会是这样。愚蠢之人总爱后悔，不贤德者总认为自己有德行；被水淹死者多因为不打听水的深浅，迷失方向者多是因为不问路。这就好比面临外敌入侵的危难时才急急忙忙铸造兵器，吃饭噎着以后才急急忙忙去挖井，即使很快，也来不及了。”
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【原文】景公游于麦丘（1），问其封人（2）曰：“年几何？”对曰：“鄙人（3）之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于国家。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君之嗣（旧无之嗣二字。补之）寿皆若鄙人之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚（4）有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？”晏子对曰：“君过矣。敢问桀、纣君诛乎？民诛乎？”公曰：“寡人过矣。”于是赐封人麦丘以为邑（5）。
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【注释】（1）麦丘：地名，战国时齐邑，在今山东省商河县西北。（2）封人：官名。《周礼》谓地官司徒所属有封人，掌管修筑王畿、封国、都邑四周疆界上的封土堆和树木。春秋时各诸侯国都设有封人，典守封疆。同时掌管筑城之官亦称封人。（3）鄙人：知识浅陋的人。谦辞，对人称自己。（4）诚：真正，确实。（5）邑：封地，采邑。《周礼·地官·载师》：“以家邑之田任稍地。”
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【译文】景公出游到了麦丘，问此地镇守边界的官员说：“您高龄多少？”那人答道：“鄙人八十五岁了。”景公说：“您真长寿啊！请为我祝福。”那人说：“但愿您寿命比国家寿命还长。”景公听后说：“好啊！您再祝福一遍。”这位守边官员说：“愿您的子孙后代都长寿，都像我这年龄。”景公说：“太好了！您再祝福一遍。”这位守边官员说：“愿您切勿得罪百姓。”景公反问道：“的确有百姓获罪于君主，这是可能的，怎会有君主获罪于百姓的呢？”晏子回答说：“您错了！恕我冒昧地问一句，夏桀和商纣是被君主杀死的，还是被百姓杀死的呢？”景公听后说：“我是错了。”于是，将麦丘赏赐给这位守边官员作为世禄的封地。
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【原文】晏子侍（1）于景公。朝寒，曰：“请进暖（2）食。”对曰：“婴非君奉餽（3）之臣也，敢辞（4）。”公曰：“请进服裘。”对曰：“婴非君茵席（5）之臣也，敢辞。”公曰：“然。夫子之于寡人，何为者也？”对曰：“社稷之臣。”公问：“社稷之臣若何？”对曰：“能立社稷（6），别（7）上下之义（8），使当其理；制百官之序（9），使得其所；作为辞令，可布（10）于四方也。”自是之后，君不以礼不见晏子。
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【注释】（1）侍：陪从或伺候尊长、主人。《左传·襄公十四年》：“师旷侍于晋侯。”（2）暖：温暖，暖和。（3）餽：通“馈”，进食于人。（4）辞：推辞，辞谢。《书·大禹谟》：“禹拜，稽首固辞。”（5）茵席：亦作“茵蓆”。褥垫，草席。《韩非子十过》：“茵席雕文。”（6）能立社稷：能够确立稳定国家。（7）别：区分，辨别。（8）义：谓符合正义或道德规范。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”（9）序：按次序区分、排列。《诗·大雅·行苇》：“序宾以贤。”（10）布：公布，宣布。
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【译文】晏子陪伴着景公，早晨的天气非常寒冷，景公便说：“请给我盛碗热饭！”晏子说：“我不是为您端饭的臣子，因此，不能接受您的命令。”景公又说：“请给我穿上毛皮衣。”晏子接着说：“我不是负责您穿衣铺席的臣子，因此，仍不能接受您的命令。”景公反问道：“既然如此，那您为我做什么呢？”晏子答道：“我是社稷之臣。”景公继续问道：“所谓社稷之臣是什么样？”晏子说：“能够稳定国家。辨别君臣上下各自应遵循的道义，使他们做事合乎原则；设定百官的等级，使他们各自得到适合自己的职位；制定的辞令，能够传布四方。”从此以后，景公凡是礼义不完备时，就不敢召见晏子了。
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杂 下
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【题解】本篇通过晏子的言行及晏子去世后景公的言行，表现了晏子“正己化人，行为世范”的影响力，也说明了良才难得。
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【原文】晏子朝（1），乘弊车驽马（2），景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡邪？何乘不佼（3）（佼作任）之甚也？”晏子出，公使梁丘据遗（4）之路舆（5）（路舆作辂车）乘马，三反（6）不受。公不悦，趋（7）召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”对曰：“君使臣监（8）百官之吏，臣节其衣服食饮之养（9），以先（10）齐国之民，然犹恐（11）侈靡（12）而不顾行也。今路舆（路舆作辂车）乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义（13），侈其衣食而多不顾其行者，臣无以禁之。”遂不受。
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【注释】（1）朝：臣下朝见君王。孔颖达疏：“旦见君谓之朝。”（2）驽马：劣马。《周礼·夏官·马质》：“马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马。”（3）不佼：不好。（4）遗：给予，馈赠。《书·大诰》：“宁王遗我大宝龟，绍天明即命。”（5）路舆：即路车、辂车，古代天子或诸侯贵族所乘的车。（6）三反：多次往返。《战国策·齐策四》：“梁使三反，孟尝君固辞不往也。”（7）趋：通“促”。催迫，催促。（8）监：察看，督察。（9）养：奉养，事奉。（10）先：教导，倡导。（11）恐：担心，恐怕。《书·盘庚中》：“恐人倚乃身，迂乃心。”（12）侈靡：奢侈浪费。《吕氏春秋·节丧》：“侈靡者以为荣，俭节者以为陋。”（13）无义：不讲礼仪。
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【译文】晏子上朝时，坐着破车，驾着劣马。景公见到这种情景，说：“嘿！夫子的俸禄少吗？为何乘坐如此不好的车呢？”晏子走后，景公派梁丘据给晏子赠送一辆大车和四匹马，去了多次，晏子都不接受。景公很不高兴，让人快去召晏子入宫。晏子来到后，景公对他说：“您如果不接受所赠车马，我以后也不乘坐马车了。”晏子答道：“您让我监督群臣百官，因此我节制自己衣服饮食的供应，为齐国人民做出表率。尽管如此，我仍然担心人民会奢侈浪费而不顾自己的行为是否得当。您作为君王乘坐四马大车，我作为臣下也乘四马大车，那么面对百姓中不讲道义、衣食奢侈而多不考虑自己行为是否得当的人，我就无法禁止了。”于是，晏子还是没有接受。
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【原文】晏子相（1）景公，其论人（2）也，见贤即进（3）之，不同君所欲；见不善则废之，不避君所爱；行己而无私，直言而无讳。
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