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【原文】明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰伎能（1），四曰势位（2）。非（3）天时，虽十尧不能冬生一穗（4）；逆人心。虽贲、育不能尽人力。故得天时，则不务（5）而自生；得人心，则不趣（6）而自劝（7）；因伎能，则不急（8）而自疾（9）；得势位，则不进（10）而成名。若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋穷（11）之令，故曰明主。
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【注释】（1）伎能：技能。（2）势位：权势地位。（3）非：违背，不合。（4）穗：稻麦等禾本科植物的花或果实聚生在茎上的顶端部分。（5）务：操劳。（6）趣：督促；催促。（7）自劝：自我劝勉。（8）急：迫使；逼迫。（9）疾：极力；尽力；努力。（10）进：长进，进展。（11）毋穷：畅行无阻。穷，止。
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【译文】贤明的君主之所以能够建立功业、成就名望，其原因有四：一是顺应天时；二是得到人心；三是掌握技能；四是拥有权势地位。不合天时，纵有十位尧帝也不能在冬天里使庄稼长出一串穗来。违逆民心，即使是孟贲、夏育这样的大力士，也不能让众人竭尽能力。所以顺应天时，不用操劳，庄稼就可以自然生长。得到人心，百姓不必督促就会自我勉励。依靠技能，即使不急于求成事情自然也会速成。得到了权势和地位，即使不进取，功名也会自然成就。就像水的流动，船的浮起，安守顺应自然的规则，推行不会穷尽的法令，这样就称得上是贤明的君主。
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大 体
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【题解】大体，谓所以治理天下之大体。本篇讲述如何师法天地自然，从而达到天下大治。描述了韩非子心中最美好的政治理想。《群书治要》仅录此篇第一、三两节且有节略。
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【原文】古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月照，四时行，云布风动。不以智累心，（本书下心作私）不以心累己，寄（1）治乱（2）于法术，托（3）是非（4）于赏罚（5），属（6）轻重（7）于权衡（8），不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵（9），不洒垢而察难知，守成理（10），因自然。荣辱（11）之责，在乎己，而不在乎人。上不天，则下不遍覆；心不地，则物不毕载。大山（12）不立好恶（13），故能成其高；江海不择小助（14），故能成其富。故大人寄形（15）于天地，而万物备；措（16）心于山海，而国家富。上无忿怒之志，（志作毒。怨旧作愆。改之）下无伏怨（17）之患。故长利积，大功（18）立，名成于前，德垂（19）于后，治之至也。
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【注释】（1）寄：委托，托付。（2）治乱：安定与动乱。（3）托：依靠；寄托。（4）是非：对的和错的；正确与错误。（5）赏罚：奖赏和惩罚。（6）属：依托；寄托。（7）轻重：重量大小。比喻主次。（8）权衡：称量物体轻重的器具。权，秤锤；衡，秤杆。比喻评量、比较的制度。（9）不吹毛而求小疵：即吹毛求疵。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。（10）成理：固定的规律。（11）荣辱：光荣与耻辱。指地位的高低、名誉的好坏。（12）大山：泰山。（13）好恶：喜好与嫌恶。（14）小助：细流也。（15）寄形：寄托形体。（16）措：安放。（17）伏怨：潜藏的怨恨。（18）大功：大功业，大功劳。（19）垂：留传；流传。
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【译文】古时顾大局识大体的君主，能了望天地的变化，能观察江海的水流，能顺应山谷的高低趋势，能遵循日月照耀、四季交替运行以及风云变幻的自然法则。不让智巧烦扰心境，不让私利拖累自身。安定动乱托给法律术数，对错是非托与赏罚之则，主次轻重交托评量之法。不违背自然法则，不损伤人的性情。不吹开毛发来求小疵，不洗去污垢来察隐秘。恪守自然定律，随顺天然之理。荣誉与耻辱，责任在自己，而不在于他人。上面如果没有辽阔的苍天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能承载万物。泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的壮阔。识得大体之人，寄托形体于天地，似天之遍覆，地之遍载，因此万物完备。心之运用如大山不让微尘，江海不择细流，因而国家富足。君上领导没有忿恨恼怒之情，臣民下属没有隐藏的怨恨为祸患。所以长久的利益得以积聚，伟大的功业得以建立，名望成就于生前，德化垂范于后世，这是治理天下最高的境界。
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外储说左上
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【题解】《群书治要》节选本篇的内容，为了突显信义重要，是以举例来说明为君不可忘故，不可失信以及父母不可失信于子的道理。将教子之文放于此篇也说明父子之间相处和君臣之道有共通之处。
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【原文】文公（1）反国至河，令：“笾豆（2）捐（3）之，席蓐（4）捐之，手足胼胝（5），面目梨黑（6）者后之。”咎犯（7）闻之而夜哭。文公曰：“咎氏不欲寡人之反国耶？”对曰：“梨豆所以食也，而君捐之；席蓐所以卧也，而君弃之；手足胼胝、面目梨黑，劳有功者也，而君后之。今臣与在后中，不胜其哀，故哭也。且臣为君行诈伪（8）以反国者众矣，臣尚自恶（9）也，而况于君乎！”再拜而辞，文公止（10）之，乃解左骖（11）而盟于河。
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魏文侯与虞人期猎，明日（12）会（13）疾风（14），左右止，文侯不听。曰：“可以疾风之故而失信？吾不为也。”遂自驱车（15）往，犯风（16）而罢虞人。
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曾子妻之市（17），其子随而泣。其母曰：“汝还顾反（18），为汝杀彘（19）。”妻道（道作适（20））市来（21），曾子欲捕彘杀之，其妻止之曰：“特与婴儿戏也。”曾子曰：“婴儿者，非有知也，待（22）父母而学之者也。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂（23）杀彘。
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【注释】（1）文公：即晋文公，初为公子，谦而好学，善交贤能智士。后受迫害离开晋国，游历诸侯。漂泊十九年后终复国，杀怀公而立。文公对内，拔擢贤能。以狐偃为相；先轸为帅；赵衰、胥臣辅其政；栾枝、冀缺佐其事；却溱、霍伯将其兵；贾佗、阳子制其礼；魏犨、荀伯御其戎。晋民各执其业；吏各司其职。晋国由此大治。对外，联秦合齐，保宋制郑，尊王攘楚。作三军六卿，勤王事于洛邑，败楚师于城濮，盟诸侯于践土，开创晋国长达百年的霸业。文治武功，昭明后世，显达千秋，与齐桓公并称“齐桓晋文”，为后世儒家、法家等学派称道。（2）笾豆：笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。笾，音边。（3）捐：放弃；舍弃。（4）席蓐：草席、草垫子。（5）胼胝：手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。（6）黧黑：谓脸色黑。（7）咎犯：狐偃，姬姓，狐氏，字子犯。是晋文公的舅舅，所以叫舅犯、又称咎犯。（8）诈伪：弄虚作假，伪装假冒。（9）恶：讨厌，憎恨。（10）止：阻止；制止。（11）左骖：服马左边的骖马。（12）明日：其他本中作“是日”。（13）会：副词。恰巧；适逢。（14）疾风：急剧而猛烈的风。（15）驱车：赶车；驾驶车辆。（16）犯风：冒着大风。（17）市：集市。（18）顾反：亦作“顾返”。还返。（19）彘：猪。（20）适：去，往。（21）来：回来，返回。（22）待：须，需要。（23）遂：副词。于是；就。
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【译文】晋文公返回晋国时，走到了黄河边上，下令说道：把竹笾木豆丢掉，草席草褥子丢掉，手脚上长了老茧、面目黑瘦的人都退站到后面去。文公的舅父咎犯听到这番话后终夜哭泣。文公说：“舅舅，您不想让我返回晋国吗？”咎犯回答说：“竹笾木豆是用来吃饭的，而您丢掉了；草席草褥子是用来睡觉的，而您丢掉了；手脚长茧、面目黑瘦的人是劳苦有功的人，您让退到后面去。现在，臣也该在后面的人中，不胜悲哀，所以哭啊。况且臣为您能够返回晋国，采用了许多诈伪的手段，臣自己都厌恶自己，何况您了。”说完，再三行礼向文公吿辞。文公阻止了他（并收回了命令），而且宰杀了左边驾车的马，在河边与众人盟誓，表示永不相弃。
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魏文侯与掌管山泽的官员约好时间去打猎，到这一天却碰上刮大风，左右的人劝阻他，文侯不听，说：“因有大风就可以失信？我不能这样做。”于是亲自驱车前往，顶着大风去吿知掌管山泽的官员停止打猎。
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曾子的妻子到集市上去，她的儿子哭着要跟随着一起去。母亲对儿子说：“你回家去，回去我给你杀猪吃。”曾子的妻子从集市回来，曾子就准备捉猪去杀，妻子阻止他说：“只是和孩子开玩笑的。”曾子说：“孩子还不懂事，是跟着父母学习的，现在你欺骗他，就是教孩子欺骗。母亲欺骗孩子，孩子就不相信自己的母亲，这不是教孩子的办法！”于是曾子便动手杀了猪。
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外储说左下
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【题解】在本篇，从《韩非子·外储说左下》选录了两则故事。“文王伐崇”是讲为通过文王系袜带的小事说明为君者应如何对待身边之臣；“解狐举邢伯柳”通过解狐不计个人私怨，为国家推举人才而说明为臣要时刻有公心。
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【原文】文王（1）伐崇（2），至黄凤墟，而袜系解，左右顾（3）无可令结系，文王自结之。太公（4）曰：“君何为自结（5）系？”文王曰：“吾闻上君之所与处者，尽（6）其师也；中君之所与处者，尽其友也；下君之所与处者，尽其使也。今寡人虽不肖（7），所与处者，皆先君之人也，故无可令结之者也。”
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解狐（8）与邢伯柳为怨，赵简主（9）问于解狐曰：“孰（10）可为上党守（11）？”对曰：“邢伯柳可。”简主曰：“非子之雠乎？”对曰：“臣闻忠臣之举贤也，不避仇雠（12）；其废不肖（13）也，不阿（14）亲近（15）。”简主曰：“善（16）。”遂以为守。邢伯柳闻之，乃见解狐谢。解狐曰：“举子，公也。怨子，私也。往矣。怨子如异日。”
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【注释】（1）文王：周文王，姓姬名昌，季历之子，汉族，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。在位五十年。商纣时为西伯侯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。（2）崇：崇国。古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国君。（3）顾：视，看。（4）太公：即太公望吕尚。姜太公（约公元前1128年—公元前1015年），本名吕尚，姜姓，字子牙，被尊称为太公望，后人多称其为姜子牙、姜太公。中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。（5）结：用线、绳、草等条状物打结或编织。（6）尽：全部；整个。（7）不肖：自谦之称。（8）解狐：春秋战国时期晋国人。因病去世，是杀害当时晋国中军尉祁黄羊父亲的人。（9）赵简主：嬴姓，赵氏，原名名鞅，后名志父，谥号简。时人尊称其赵孟，史书中多称之赵简子，亦称赵简主，其全称名讳当为赵鞅、赵志父（先秦时期男子称氏不称姓，故没有嬴鞅一说）。春秋后期晋国卿大夫六卿之一，赵氏大宗宗主。赵武之孙，赵成嫡长子，出生世卿大族，至晋定公时执政晋国十七年之久。杰出的政治家、军事家、外交家、改革家。战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，与其子赵无恤（即赵襄子）并称“简襄之烈”。（10）孰：疑问代词。谁。（11）守：看管；治理；管理。（12）仇雠：雠人；冤家对头。（13）不肖：不成材；不正派。（14）不阿：不曲从，不逢迎。（15）亲近：亲近的人。（16）善：表示赞同、应诺。
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【译文】周文王讨伐崇国，行至黄凤旧城，袜带散开了，环顾左右，没有可以支使让为自己系袜带的人，文王于是自己把袜带系上。姜太公说：“君上您为什么自己系袜带？”文王说；“我听说上等的君主对与其相处者，都看作是自己的老师；中等的君主对与其相处者，都看作是自己的朋友；下等的君主对与其相处者，都看作是供自己役使的人。现在我虽然不贤，与我相处的都是先君的旧臣，所以没有一个人是可以令其为我系袜带的人啊。”
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解狐与邢伯柳有怨仇，赵简子问解狐：“谁可以去做上党的地方长官？”解狐回答说：“邢伯柳可以。”简子说：“邢伯柳不是你的仇人家吗？”解狐回答说：“臣听说，忠臣举荐贤能，不避仇怨；黜免不贤肖之人，不袒护亲近的人。”简子说：“您说得太好了。”于是任用邢伯柳为上党地方长官。邢伯柳听说后，便去见解狐表示感谢。解狐说：“我举荐你是为公，怨恨你是为私。你走吧，我怨恨你还是一如往日。”
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难 势（旧无难势字。加之）
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