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1703063931 【题解】本篇节录自《上略》，开篇就提出：“夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。”站在战略的高度，说明人心向背，是国家兴衰的根本。同时指出用兵要崇礼而重禄。还提出为将之道，要与士卒同甘苦，爱护士卒，将民本思想体现在军略上，即是兵本思想。

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1703063933 【原文】夫主将（1）之法（2），务在于揽（3）英雄之心，揽，结也。赏禄有功，通志（4）于众。凡为人主，患在骄志，盈不通下，故诫也。故与众同好，靡（5）不成；与众同恶，靡不倾（6）。治国安家，得人者也；人谓贤人也。伊尹（7）赴而汤隆。宁戚（8）到而齐兴。亡国破家，失人者也。微子（9）去而殷灭，伍员（10）奔而楚亡。是以明君贤臣，屈己（11）而申（12）人。

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1703063935 【注释】（1）将：将领；统帅。（2）法：方法；作法。（3）揽：延揽，结纳。（4）通志：指意志相通。（5）靡：副词。不；没。表示否定。（6）倾：倾覆；覆亡。（7）伊尹：名尹，一说名挚，夏末商初人，奴隶出身。生于伊洛流域古有莘国的空桑涧（今洛阳市嵩县莘乐沟）。伊尹曾辅佐商汤王灭掉了夏朝，又帮助商汤制定了各种典章制度，使商朝初期社会稳定，经济发展，从而名扬天下。他一生辅弼商朝五代帝王，治国有方，世称贤相。（8）宁戚：姬姓，宁氏，名戚，莱棠邑（今青岛平度）人。春秋时卫国（今河南境内）人，早年怀经世济民之才而不得志。齐桓公二十八年（公元前685年）拜为大夫。后长期任齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。宁戚获悉齐桓公重人才，有抱负，便决心投靠齐国，以便有一番作为。他不畏艰难，来到临淄，自我推荐，击牛角高歌，令齐桓公和管仲都注意到这是一个气度不凡、胸有大志的人物。管仲十分推重宁戚，建议立宁戚为大司田主管农业的官员，他认为宁戚是有才能的农业专家，自己不如宁戚。宁戚由此负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利。奖励垦荒，薄取租赋，齐国很快富裕强盛起来。（9）微子：周代宋国的始祖。名启（汉代因避景帝刘启之讳，改启为开），殷商贵族，殷商帝乙的长子，殷商最后一个帝王辛（纣王）的庶兄。初封于微地（今山东省梁山西北一带），后世因之称为微子启（或微子开）。以纣王淫乱，商代将亡，屡次劝谏。王不听，遂出走。武王克商，他肉袒面缚乞降。后纣王子武庚作乱，被周公旦攻灭，即以他继承殷祀，封于宋。（10）伍员：春秋末期的吴国大夫、军事家，名员，字子胥，楚国人。性格刚强，青少年时，即好文习武，勇而多谋。周景王二十三年（公元前522年），因楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，于是迁怒于太子太傅伍奢，将其父、兄骗到郢都杀害，伍子胥只身逃往吴国。后助吴灭楚。（11）屈己：委屈自己。（12）申：指施展。

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1703063937 【译文】统帅将领的方法，关键在于结交天下英雄的心（揽，就是真心结交），赏赐禄位给有功之人，使自己之志成为众人之志（凡是做君主的，最大的忧患就是自己骄傲自满，自高自大，自己盈满而不能让自己的属下也能亨通显达，所以应加以警诫）。所以，与众人有共同的愿望，就没有什么事情不能成功的；与众人有共同的仇恨，就没有不能战胜的敌人。国治家安，是因为得到了贤人（人指贤达的人，因为伊尹的到来，而使商汤得以隆盛，因为任用了宁戚，齐国才得以兴旺）；国破家亡，是由于失去了贤人（微子离开后殷商被灭，伍子胥逃走而后楚亡国）。因此，明君贤臣哪怕是委屈自己，也要使贤能之人的才华得到施用，心志得到舒展。

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1703063939 【原文】夫用兵之要，在于崇礼（1）而重禄（2）。礼崇则智士至（3），禄重则义士轻其死（4）。故禄贤不爱（5）财，赏功不逾（6）时，则下力并，而敌国削（7）矣。用人之道，尊之以爵（8），赡（9）之以财，则士自来；《易》曰：何以聚人，曰财。接之以礼，厉（10）之以辞（11），崇接士之礼，厉士以见危授命之辞。则士死（12）之。

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1703063941 【注释】（1）崇礼：尊敬而以礼相待。（2）重禄：厚俸，高薪。（3）至：到；达到。（4）轻死：以死事为轻，不怕死。（5）爱：舍不得；吝惜。（6）逾时：超过规定的时间。（7）削：削弱。（8）爵：授爵或授官。（9）赡：供给；供养。（10）厉：“励”的古字，劝勉。（11）辞：文词；言词。（12）死：不顾生命；拼死。

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1703063943 【译文】用兵的关键，在于为君者能够对人才尊重并以礼相待，而且能够给予丰厚的俸禄。尊重人才并以礼相待，那么有智谋的人就会前来效力；俸禄优厚，则恪行大义的义士就会以死效力。所以加俸禄给贤人不要吝惜钱财，奖赏有功的人要及时兑现，这样就能使全军上下同心协力，而使敌国的势力削弱。用人之道，在于授予官爵使其尊贵，供给钱财使他富足，有智谋的人就会自愿前来（《易经》上说：怎么来聚集人才？要用钱财）；用厚礼接待，用大义的言辞激励（以隆重的礼仪迎接将士，以临危授命的激昂之词激励将士），将士就会以死报效。

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1703063945 【原文】夫将师（1）者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。养士如此，乃可加兵（2）于敌也。昔者良将之用兵也，人有馈（3）一箪（4）醪（5）者，使投诸河，与士卒同流而饮之。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士，思为致死者，以滋味之及（6）己也。

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1703063947 【注释】（1）师：应为“帅”字之误。（2）加兵：谓发动战争，以武力进攻。（3）馈：赠送。（4）箪：瓢类盛器。（5）醪：音劳，酒的总称。（6）及：至，到达。

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1703063949 【译文】身为将帅，一定要与士卒同甘苦、共安危，才可对敌作战（这样待将士，才可以向敌方发动进攻）。从前，有一位良将带兵打仗，有人送他一坛美酒，他就下令把酒倒在河里，与全体士卒同流而共饮。一坛美酒虽然不能使一河的水都有酒味，但三军将士因此而愿意拼死作战，是因为都感受到了水酒中将帅对自己的情义。

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1703063951 【原文】军井未达（1），将不言渴；达，彻也。军幕（2）未办，将不言倦；冬不服裘（3），夏不操扇；与众同也。是谓礼将。是谓达礼之将。与之安，与之危，故其众可合而不可离，将与士同祸福，共安危，众如一体而不可离也。可用而不可疲（4）。不疲者以主恩养素积，策谋和同也。故曰：畜（5）恩不倦（6），以一取万。夫恩以接下，则士归之，养一人可以致万人，燕养郭隗（7）以致乐毅（8）是也。良将之统军也，恕己（9）而治人（10），推惠施恩，士力日新（11）。推此之乐惠而施恩于人，皆忠恕之道。将士用力，故日益新。战如风发（12），攻如河决，故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故兵为天下雄（13）。赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国振（14）。所得贤，则敌国畏威而振怖也。贤者所适（15），其前无敌（16），故士可下而不可骄。将者，国之命，将能制胜，国家安定。将拒谏（17），则英雄散；策（18）不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦（19）；将专己（20），则下归咎（21）；将自臧（22），则下少功；臧，善也。将受谗（23），则下有离心；将贪财，则奸不禁；上贪则下盗也。将内顾，则士卒慕（24）。内顾思妻妾也。将有一则众不服，自拒谏以下，将犯此一条，则众不服，以其违主道。有二则军无式，式，法也。有三则军乖背（25），有四则祸及国。众乖散则国亡，故曰祸及国也。军无财则士不来，军无赏则士不往。香饵之下，必有悬鱼（26）；重赏之下，必有勇夫。故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至。求贤材士至，求战则致死。故曰所求者至。故礼而后悔者，则士不止；赏而后悔者，则士不使（27）。礼赏不倦，则士争死矣。

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1703063953 【注释】（1）达：洞穿。（2）幕：帐幕；篷帐。（3）裘：用毛皮制成的御寒衣服。（4）疲：疲乏；困倦。（5）蓄：积聚；储藏。（6）不倦：不厌倦；不劳累。（7）郭隗：战国中期燕国人。燕国大臣、贤者。燕王哙七年（公元前314年），齐宣王攻破燕国，哙被杀。赵武灵王闻燕国内乱，将燕王哙的庶子职从韩国送回燕国。公元前311年，职被燕人拥立为王，称燕昭王。昭王为报齐灭燕之仇，并复兴燕国，拜访郭隗，求计问策。郭隗以古人千金买骨为例，使昭王广纳社会贤才，建筑“黄金台”，昭王并尊郭隗为师。此举天下震动，乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。（8）乐毅：子姓，乐氏，名毅，字永霸。汉族，中山灵寿（今河北灵寿西北）人，魏将乐羊后裔。战国后期杰出的军事家，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下七十余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之雠。（9）恕己：谓扩充自己的仁爱之心。（10）治人：统治他人。（11）日新：形容变化、发展很快。（12）风发：比喻迅疾。（13）雄：指强有力，杰出。（14）振：通“震”。震惊；震动。（15）适：归向；归从。（16）无敌：没有可与对抗的；没有可与比拟的。（17）拒谏：拒绝规劝。（18）策：计谋；谋略。（19）倦：烦。（20）专己：固执己见，独断专行。（21）归咎：归罪。（22）臧：善，好。（23）谗：陷害别人的坏话；毁谤的话。（24）慕：思慕。（25）乖背：违背。（26）悬鱼：上钩的鱼。（27）不使：不顺从。

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1703063955 【译文】军中的水井还没有打好之前，将帅绝不说口渴（达，就是打通的意思）；军中帐篷没有搭好之前，将帅绝不说疲倦；冬天不穿皮衣，夏天不用扇子（和大众相同）；（能够做到这几点的）就可以称得上是“礼将”（这就是通达明礼的将领）。与士卒共安危，因而才能上下同心合力而不会背离（将领与兵士祸福同当，共安危，大家如同一体，彼此就不会离弃），行军作战时就会为其所用而不会疲倦（不疲倦，是因为主将爱护养育部下，平素就积累下感情，所以将帅有任何策划谋略，兵士都会齐心协力与之一起去实现）。所以说，将帅从不厌倦地积聚对士卒的恩惠，就能因一人之德而引来万人效力（用恩惠对待下属，则将士归顺。厚养一人，就可以招致万人前来。燕昭王厚待郭隗，以招来乐毅等人就是如此）。良将统帅军队，以扩充自己的仁爱之心去统理他人，广施恩惠，军队的战斗力就会一天比一天增强（推重这种乐行惠利，而施恩于人，都是忠恕之道。将士作战的能力，因此而一天一天地增强），作战时像风一样迅猛神速，进攻时像江河决堤一样势不可当。因此，这样的军队就能让敌众望风而逃，无法抵挡，只能降服而无法抵抗。将领能够身先士卒，他的军队就能成为天下之雄师；赏罚严明，那么将领的威信可以树立起来；选拔将领得当，那么士卒才能心悦诚服；所用之人贤能，那么敌国就会为之震惊（因为任用贤能，所以敌国畏惧威势而震惊畏惧）。贤人所归附的国家，一定所向无敌，所以，对士要谦恭而不可傲慢。将领是国家的命脉，将领能克敌制胜，国家才能安定；将领若拒绝部下进言规劝，那么英雄都会离开；将领若不采纳谋士的良策，谋士就会叛离；将领如果善恶不分，功臣就会心灰意冷；将领如果固执己见，下级就会把过失归咎于上；将领如果自我夸耀，下级就不会积极立功（臧，就是赞美、夸耀的意思）；将领如果听信谗言，下级就会离心离德；将领如果贪财，奸邪之事就难以禁止（在上位的贪婪，在下位的就会盗取）；将领迷恋妻妾，士卒就会随之想家（内顾，就是思念妻妾）。以上八条将帅如有一条，众人就会不服从于他（从拒谏那条以下，将领只要犯了其中的一条，大众就不再服从与他，因为他违反了做主帅之道）；有两条，就会军无法纪（式，就是法纪）；有三条，就会军心涣散；有了四条，就会祸及国家（大众背离散去，国家就亡了。所以说祸殃及国家）。军队没有财力，士兵就不来投奔；军中没有奖赏，士兵就不会勇往直前。香饵之下，必有上钩之鱼；重赏之下，必有不怕死的勇夫。所以说，礼遇，是能使士兵愿意归附的原因；重赏，是能使士卒拼死效力的原因。用礼遇招募士兵归附，用赏赐奖励士兵拼死，则所求的人就会前来（求贤，有才之士就到来；求能战者，则有誓死之士到来，所以说所求者皆至）。所以，开始礼遇而后来反悔的，士兵就不会留下来；给予奖赏后来又后悔的，士兵就不愿听从命令；只有始终坚持礼遇和奖赏，士兵才会争着拼死以报。

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1703063957 【原文】奸雄相称，鄣蔽（1）主明；毁誉（2）并兴，雍塞（3）主听；各阿（4）所私，令主失忠。故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁（5）；主任旧齿（6），万事乃理；主聘岩穴，士乃得实。故傅说（7）陟（8）而殷道兴，四皓（9）至而汉祚（10）长。得治之实也。

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1703063959 【注释】（1）鄣蔽：遮蔽。（2）毁誉：诋毁和赞誉。（3）雍塞：堵塞。雍，通“壅”。（4）阿：徇私，偏袒。（5）遁：逃亡；逃跑。（6）旧齿：耆旧；老臣，旧臣。（7）傅说：我国殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的“武丁中兴”辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句。他的治国方略，改变了商朝持久的没落，他落难时所创造的“版筑”（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，是人类建筑史上的巨大进步。高宗武丁尊他为“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。（8）陟：提拔，升迁。（9）四皓：指秦末隐居商山的东园公、甪里先生（甪，一作角）、绮里季、夏黄公。四人须眉皆白，故称商山四皓。高祖召，不应。后高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记·留侯世家》《汉书·张良传》。（10）祚：福；福运。

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1703063961 【译文】如果奸雄互相称许，就会遮蔽君主，使君主不能明察；如果诽谤与赞美之声并起，阻塞君主的决断，各自都偏袒亲信，就会使君主失去忠臣。所以，君主能明察反常的言论，才能看到祸乱的萌芽。君主能聘任贤能的儒士，奸雄就会逃亡；君主信任久经考验的老臣，万事才能治理得好；君主访求隐士，才能得到有真才实学的饱学之士（因此，傅说得到升迁，殷商的国运才得到兴旺；四皓出来辅助，汉朝的国运才得以久，这是得到治理的实效）。

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1703063963 中 略

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1703063965 【题解】本篇节录自《中略》，内容虽短，却很重要，说明将帅在外，要能自己决定进退，如果要听命于朝廷，往往会贻误战机，将帅也难以建立威信。因此古人有言：“将在外，君命有所不受。”

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1703063967 【原文】军势曰：出军行师，将不得专（将不得专作将在自专）进退由内御之，则功难成。凡师出专制，不禀命（1）于内（2）。禀命（3）则无威，无威则士不用命（4），士不用命则功不成。

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1703063969 【注释】（1）禀命：奉行命令；接受命令。（2）内：指朝廷。（3）禀命：奉行命令；接受命令。（4）用命：执行命令；听从命令。

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1703063971 【译文】《军势》上说：出兵打仗，重在将帅自己能够决定进退。如果进退都受朝廷的约束，那就很难建立功勋（凡军队出师后，就要由将帅独自掌权，不能事事听命于朝廷。凡事等朝廷的命令而行，将帅就没有威信，将帅没有威信则士卒就会不奉命令，士卒不奉命令就不能取胜）。

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1703063973 下 略

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1703063975 【题解】本段节录自《下略》，强调为君者要泽及人民，吸引贤才，施行逸政，修积德行，依道而行，方能国安。并指出君主要亲近贤臣，臣子要能够进贤。最后说明，政事要利益百姓，去一利万，政局就不会发生混乱。

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1703063977 【原文】夫能扶天下之危者，则据天下之安；能持天下之危，故天下乐安之。能除天下之忧者，则享天下之乐；天下愿奉而安乐之。能救天下之祸者，则得天下之福。除天下祸，故天下乐福之。故泽及人民，则贤归之；恩泽（1）洽，人民和，则贤者至。泽及昆虫（2），则圣归之。万物得其所，则圣人至也。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合（3）同。贤者之政，降人以礼（礼作体。下礼降降礼之礼及注同）。礼服道化，揖让（4）恭谨（5），故曰降人以礼者也。圣人之政，降人以心。心服教令，故降人以心也。礼降可以图始，礼服道化者，可与谋始也。心降可以保终。心服道化，天下和亲，故可保终也。降礼以礼，降心以心。

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1703063979 【注释】（1）恩泽：帝王或朝廷给予臣民的恩惠。言其如雨露之泽及万物，故云。（2）昆虫：虫类的统称。（3）六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。（4）揖让：宾主相见的礼仪。（5）恭谨：恭敬谨慎。

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