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1703064131 【原文】君明于德，可以及于远；臣笃于义，可以至于大。何以言之？昔汤以七十里之封，升帝王之位；周公（1）自立三公之官，比德于五帝三王（王旧作代。改之）。斯乃口出善言，身行善道之所致也。故安危之效（2），吉凶之符（3），一出于身。存亡之道，成败之事，一起于善行。尧、舜不易日月而兴，桀、纣不易星辰而亡。天道不改，而人道易也。

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1703064133 【注释】（1）周公：周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。（2）效：呈现。（3）符：征兆。

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1703064135 【译文】君王道德圣明，就可以招来远方的百姓。臣下笃行仁义，就可以建立大功。为什么这么说？过去商汤以方圆七十里的封地，升至帝王之位。周公建立三公官制，德行可比于五帝三王。是因为口说善言、身行善道的原因。所以一个人安危的呈现，吉凶的征兆，都出于自身。存亡之道，成败之事，都起于善行。日月运转不变，尧舜之治大兴，星辰转移不变，桀纣之治灭亡。天道不曾更改，而是人所行之道有了变化啊。

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1703064137 【原文】夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度。谬误（1）出口，则乱及万里之外，何况刑无罪于狱，而诛无辜于市哉？故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之。恶政生恶气，恶气生灾异。螟虫（2）之类，随气而生；虹霓（3）之属，因政而见。治道失于下，则天文变于上；恶政流于民，则虫生于野。

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1703064139 【注释】（1）谬误：错误；差错。（2）螟虫：螟。亦泛指食禾的害虫。（3）虹霓：虹霓为二气不正之交，象征淫奔、作乱。

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1703064141 【译文】君主秉持天地的政事，掌握四海的纲纪，所以居身不可以失去法度，举动不可以失去分寸。错误的言辞一旦出口，祸患就会殃及至万里之外的百姓。何况将无罪之人刑囚于狱、诛杀无辜于刑场！世道衰乱道德退失，不是自然界所造成的，而是治理国家的人不善的行为导致的。腐败的政治必然产生恶浊之气，恶浊之气形成后就会导致灾异现象发生。螟虫之类食庄稼的虫子，是随着恶气而生的；虹霓之类的不正之相，因为恶政而现的。人间丧失治道，上天就会有变异的天相；恶政流布民间，螟虫就会生于四野。

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1703064143 【原文】夫善道存乎心（心作身），无远而不至也；恶行著乎己，无近而不去也。周公躬行礼义，郊祀（1）后稷，越裳（2）奉贡而至，麟凤白雉（3），草泽而应。殷纣无道，微子弃骨肉而亡。行善者则百姓悦，行恶者则子孙怨，是以明者可以致远，否者以失近。

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1703064145 【注释】（1）郊祀：郊谓大祀，祀为群祀。（2）越裳：古南海国名。（3）麟凤白雉：麟凤，麒麟和凤凰。都是祥瑞之兆。白雉，白色羽毛的野鸡，古时以为瑞鸟。

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1703064147 【译文】如果君王按照善道处身行事，距离再远的百姓也会投奔而来。如果君王恶行显明于身，关系再亲近的臣子也会离开。周公躬身实行礼义，大祀后稷，感得越裳国进奉朝贡而来，感召麒麟凤凰白雉等祥瑞鸟兽在草泽中应现。殷纣王无道，他的哥哥微子与他断绝亲情离开而逃亡。行善者，百姓就会欢迎他；行恶者，子孙都会怨恨他。所以英明的人能招致远方的人，邪恶的人连最亲近的人都会离开。

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1703064149 思 务

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1703064151 【题解】本篇节录自《思务》，指出君子以道德仁义为根本，因此能够守持节操，成就功业。凡人因为贪求富贵，往往因为只看到利益而看不到危机，因此得到的福少，遭受的祸多。因此，治国要以推动圣贤教化为根本，真正由圣贤来治理国家，天下必定安定和谐。

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1703064153 【原文】夫长于变者，不可穷以诈；通于道者，不可惊以怪；审于辞者，不可惑以言；远（远当作达）于义者，不可动以利。是以君子博思而广听，进退顺法，动作合度（1）。闻见欲（2）众，而采择（3）欲谨；学问欲博，而行己欲敦。见邪而知其直，见华而知其实。目不淫（4）于炫耀之色，耳不乱于阿谀（5）之辞。虽利之以齐、鲁之富，而志不移。谈之以王乔、赤松（6）之寿，而行不易。然后能一其道而定其操，致其事而立其功也。凡人则不然。目放（7）于富贵之荣，耳乱（8）于不死之道，故多弃其所长，而求其所短。不得其所无，而失其所有。是以吴王夫差知艾陵（9）之可以取胜，而不知木隽李（10）之可以破亡也。故事或见可利（可利之可作一）而丧万机，取一福而致百祸、圣人因变而立功，由异而致太平。尧、舜承（11）蚩尤（12）之失而思钦明（13）之道。君子见恶于外，则知变于内矣。今之为君者则不然。治不以五帝之术，则曰今之世不可以道治也；为臣者不师稷契，则曰今之民不可以仁义正也；为子者不执曾闵之质，朝夕不休，而曰家人不和也；学者不操回赐（14）之精，昼夜不懈，而曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不法（15）圣道而师贤者也。《易》曰：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。”无人者，非无人也，言无圣贤以治之也。故仁者在位，而仁人来；义者在朝，而义士至。是以墨子之门多勇士，仲尼之门多道德，文王之朝多贤良，秦王之庭多不详（16）。故善者必有所主（主作因）而至，恶者必有所因而来。夫善恶不空作，祸福（17）不滥生，唯心之所向，志之所行而已矣。

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1703064155 【注释】（1）合度：合于尺度、法度；适宜。（2）欲：想要，希望。（3）采择：选取；采用。（4）淫：沉湎；沉浸。（5）阿谀：迎合谄媚。（6）王乔、赤松：王乔，相传是蜀人，在邢台为柏人（今隆尧柏人城）县令数年，后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术，得道后骑白鹤升天。赤松子，《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至崐崘山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”（7）放：放纵；放荡。（8）乱：迷乱。（9）艾陵：古地名。春秋齐地。在今山东莱芜东北。一说在今山东泰安东南。（10）木隽李：隽，音俊。地名，古战场。（11）承：接续。（12）蚩尤：张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”（13）钦明：敬肃明察。（14）回赐：回指颜回。颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。赐指端木赐，字子贡，是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生，孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。（15）不法：不效法。（16）不详：“详”通“祥”。指不善之事或不善之人。（17）祸福：灾殃与幸福。

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1703064157 【译文】擅长变通的人不可用诈伪的方法来揭穿他，精通道术的人不可用怪异的方法来恐吓他，言辞谨慎的人不可用语言来迷惑他，通达道义的人不可用利益来来打动他。所以君子处事要多多思考而且要多听，进退要遵循法度，举止要符合规矩；见闻要广泛，而采择要严谨；学问要广博，行为要敦厚；见到邪恶就能知道什么是正直的，透过开花就知道果实会是什么样子；眼目不沉湎于光彩夺目的美色，耳闻不迷乱于阿谀奉迎的言语；以齐鲁两国的财富来引诱他，也不会动摇他的志向；用王乔赤松子仙人之长寿来吸引他，也不会改变他的行为。然后才能专精于道而来确定自己不变的道德操守，致力于一项事业而成就其功德。凡俗之人就不是这样的，眼睛放逐于富贵荣华，耳闻迷乱于长生之道。所以抛弃其所擅长的而不用，而追求自己不能为的事情。结果不但没有得到自己缺少的东西，反而还失去了自己现在所拥有的东西。这就是吴王夫差知道艾陵之战可以取胜，而不知道木隽李之战会被越王勾践所灭的原因。所以有的事情看起来眼前能得到一点好处，却会让人丧失更大的机会；看起来能够给人一点福利，反而会给人带来百般的祸害。圣人因为懂得变革而成就了功业，因异于前人的做法而得到太平。尧舜总结了蚩尤的过失，从而思考采用敬肃明察之道来治国，因此国家太平。君子见到外部的不良现象，就知道内里导致发生变化的根本原因所在。现今的君主却不是这样，治理不采用五帝之法，却说现在的时代不能再用道德来治理了；为大臣的，不向后稷学习，却说现在的百姓不能用仁义来匡正了；做儿子的不学习曾参、闵损这些孝子从早到晚孝敬父母的行持，却说家人不和睦；求学的人不效法颜回、端木赐昼夜不懈的修学精神，却说圣贤之学在当今世道行不通，自人君到庶民百姓，自古以来从来没有不效法圣人之道、向贤者学习的。《易经》上说：高大其房屋，覆盖其家室，从门缝窥看进去，寂静得好像没有人一样。这里说“无人”不是真的没有人，是指看不到治理国家的圣贤人物。所以仁者在朝廷执政，就会感召仁者前来；义士在朝廷执政，就会感召义士前来。所以墨子的门下多勇士，孔子的门下多道德之人，文王的朝中多贤良之臣，秦王的朝堂多不善之人。所以善者到来必有其原因，恶者到来也必有其缘由。善恶的事情不会凭空发生，祸福的报应不会随便到来，都是人心之所向、志之所行的结果而已（心志向善就得福，心志向恶就得祸）。

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1703064159 贾 子

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1703064161 【题解】《贾子》又名《新书》，是汉初名臣贾谊的政论著作。共十卷，五十八篇。隋唐志皆作十卷。《崇文总目》云：本七十二篇，刘向删定为五十八篇。《汉书·艺文志》列入儒家，所载篇数与现行本同。代表作是其中的《过秦论》上、中、下三篇，总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。《陈政事疏》（亦名《治安策》）《论积贮疏》等是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”，要“驱民而归之农”。“惩秦之失”。主张在政制上“去就有序，变化因时”，以达“故旷日长久而社稷安矣”的目的（《过秦论》）。书中提出“民无不为本”“民无不为命”等观念，做出“自古至于今，与民为雠者，有迟有速，而民必胜之”（《大政上》）的论断。刘思勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣”。

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1703064163 魏徵等编纂《群书治要》时，从《贾子》五十八篇中节录了十三段。魏徵认为“任善人则国治，用恶人则国乱”，这与贾谊所说“吏贤而民治”“君能为善，则吏必能为善矣；吏能为善，则民必能为善矣。故民之不善，吏之罪也；吏之不善，君之过也”的观点是一脉相承的。

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1703064165 【作者简介】贾谊（公元前200年—公元前168年），世称贾太傅、贾长沙、贾生。汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。十八岁即因能诵《诗经》《尚书》和撰著文章而闻名于河南郡，年轻时由河南郡守吴公推荐，二十一岁被文帝召为博士，是当时最年轻的博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在二十三岁时，因力主改革而遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，文帝十二年（公元前168年），忧郁而死，年不足三十三岁。其著作主要有散文和辞赋两类。贾谊的散文堪称文采斐然。以长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》、谪居长沙三年作《鵩鸟赋》最著名。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》。纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；这是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿们所不能比拟的。正如北宋王安石所说：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”贾谊的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更对西汉王朝的长治久安做出了杰出的贡献，使汉武帝十分感念，为了纪念他，就提拔了他的两个孙子为郡守。

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1703064167 连 语

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1703064169 【题解】本篇节录自《连语》，通过陶朱公断案的故事，旨在劝导为君者不要施行刻薄之政，而要行宽厚之政。

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1703064171 【原文】梁尝（1）有疑狱（2），臣半以为当罪，半以为无罪。梁王曰：“陶之朱叟（3），以布衣（4）而富侔（5）国，是必有奇智。”乃召朱公而问之。朱公曰：“臣鄙（6）民也，不知当（7）狱。虽然（8），臣之家有二白璧，其色（9）相如（10）也，其径（11）相如也，其泽（12）相如也。然其价一者千金，一者五百金。”王曰：“径与色泽皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。”梁王曰：“善。”故狱疑则从去（13），赏疑则从与。梁国大悦（14）。“墙薄亟（15）坏，缯（16）薄亟裂，器薄亟毁，酒薄（17）亟酸。夫薄而可以旷日持久（18）者，殆（19）未有也。故有国畜（20）民施政教（21）者，臣窃（22）以为厚之而可耳。”

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1703064173 【注释】（1）尝：副词。曾经。（2）疑狱：疑难案件。（3）陶之朱叟：即陶朱公范蠡，春秋末期人。字少伯，越之上将军。范蠡最初是楚国的一介平民，后来做了越王勾践的大臣。他有建邦立业的宏才伟略，在越王最落魄的时候来到越王身边。他辅佐越王励精图治，雪会稽之耻，最后终成霸业。他知道越王可以共患难不可共欢乐，退隐才能自保，于是他急流勇退，毅然弃官不辞而别。首先他到了齐国，改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称“朱公”，人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业。很快就表现出非凡的经商才能。在十九年内有三次赚了千金之多，又三次散尽家财。他仗义疏财，从事各种公益事业。使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商业的楷模。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”。一生中财三聚三散，世人誉之：忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。（4）布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。（5）侔：音谋。齐等；相当。（6）鄙：浅陋；低贱。（7）当：判处。（8）虽然：即使如此。（9）色：颜色。（10）相如：相同；相类。（11）径：直径。（12）泽：光亮；润泽。（13）去：赶走；打发走。（14）悦：悦服。（15）亟：疾速。与“缓慢”相对。（16）缯：古代丝织品的总称。（17）薄：味淡。（18）旷日持久：耗费时日，拖延很久。（19）殆：副词。尚。（20）畜：养育。（21）政教：政治与教化。（22）窃：自。多用作谦词。

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1703064175 【译文】梁国曾经有一件疑案，群臣中有一半人认为有罪，一半人认为无罪。梁王说：“定陶的朱公，他是一介平民却富可敌国，他一定有极高的智慧。”于是请来朱公并相问。朱公说：“臣乃是一个低贱的草民，不会判案。虽然如此，还是讲件事给您听。臣家中有两块白玉璧，颜色是一样的，直径也是一样的，连色泽光亮都是一样的。但是它们的价值，一个值千金，一个值五百金。”梁王问：“大小色泽都一样，为什么一个值千金，一个只值五百金呢？”朱公回答：“从侧面看，有一个比另一个要厚上一倍，所以价值千金。”梁王说：“说得好！”因此梁王判案，凡是判刑入狱罪证不足，有疑点的，就免去处罚。凡立功证据不足，行赏有疑的，仍然给予奖赏。梁国上下大为悦服。“墙薄了就容易塌，丝帛薄了就容易撕裂，器物薄了就容易毁坏，酒味淡了就容易酸。刻薄而能够旷日持久的，从来没有过。所以国家要养活百姓、施行政教，臣自以为只要宽厚就可以了。”

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1703064177 问 教

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1703064179 【题解】本篇节录自《问教》，节录了楚惠王、邹穆公、宋康王三位君主的故事。前面两位君主因有仁德而得福，而宋康王见到祥瑞而行不义之事，最终身灭国亡。旨在通过这三位君主的故事，说明为君者要以德为本。

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