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1703064181 【原文】楚惠王食寒葅（1）而得蛭（2），因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹（3）入问曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒葅而得蛭，念（4）谴（5）之而不行其罪，是法废而威不立也；谴而行其诛，则脆尝（脆尝原书作庖宰（6））监食（7）者法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。”令尹避席（8）再拜而贺曰：“臣闻天道无亲（9），唯德是辅。王有仁德，天之所奉（10）也，病不为伤。”是昔也，惠王之后（11）而蛭出，心腹之积（12）皆愈。

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1703064183 邹穆公食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国。亲民（13）犹子，臣下顺从，若手之投（14）心也。故以邹之细（15）、鲁，卫不敢轻，齐、楚不能胁（16）。穆公死，邹之百姓若失慈父，四境之邻于邹者，士民向方（17）而道哭，琴瑟（18）无音，期年（19）而后始复。故爱出者爱反，福往者福来。

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1703064185 宋康王（20）之时，有雀生鹯（21）于城之陬（22），使史（23）占之，曰：“小而生大，必霸天下。”康王大喜，于是灭滕（24），伐诸侯，取淮北之地。乃愈自信，欲霸之亟成，射天（25）笞地，斩（26）社稷（27）而焚之，骂国老之谏者，为无头之冠，以示有勇，国人大骇（28）。齐王闻而伐之，民散，城不守，王乃逃而死。故见祥而为不可。祥必为祸。

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1703064187 【注释】（1）寒葅：葅，音租。泛指腌渍的菜蔬。（2）蛭：环节动物。体略长而扁平，前后各有一个吸盘，生活在淡水或湿润处，能吸人畜的血。（3）令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。（4）念：思考，考虑。（5）谴：责问；谴责。（6）庖宰：厨工。（7）监食：监督食物的烹调。（8）避席：古人席地而坐，离席起立，以示敬意。（9）天道无亲：谓天道公正，无偏无私。（10）奉：帮助。（11）后：指肛门。（12）积：指寒积、食积等病症。（13）亲民：亲近爱抚民众。（14）投：合；投合。（15）细：微小。与大相对。（16）胁：逼迫，威吓。（17）向方：此为朝向正确方向。即朝向王所在之处。（18）琴瑟：乐器，琴和瑟。亦偏指琴瑟的一种。（19）期年：一年。（20）宋康王：或称宋王偃，原名戴偃，宋剔成君之弟，史载戴偃仪表堂堂，“面有神光，力能屈伸铁钩”。剔成二十七年（公元前329年）戴偃以武力取得宋国君主之位，宋剔成君逃至齐国。戴偃在第十一年时，自立为王。史记称“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕（山东省滕州市），有其地”，号称“五千乘之劲宋”。到了公元前286年，宋国发生内乱，齐举兵灭宋。宋王偃出亡，死在魏国的温邑（今河南省温县）。（21）鹯：猛禽名，又名晨风，似鹞，羽色青黄，以鸠鸽燕雀为食。（22）陬：隅；角落。（23）史：在王左右的史官，担任祭祀、星历、卜筮、记事等职。（24）滕：西周分封的诸侯国名。在今山东省滕县一带。（25）射天：史传某些暴君常用革囊盛血，悬而仰射，以示威武，与天争衡。（26）斩：砍断；砍。（27）社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。（28）骇：惊骇；震惊。

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1703064189 【译文】楚惠王吃腌菜的时候发现了水蛭，于是就吞了下去，却因此患了腹疾无法进食。令尹入宫询问说：“大王是怎么得上这个病的呢？”惠王说：“我吃腌菜的时候发现水蛭了，考虑到光责怪而不治罪，会废弃法律而且不能树立威严；但如果责怪并且依法惩处，那么厨工监食这些人依法都当处死，心中实在不忍。所以我怕人看到水蛭，就吞了下去。”令尹从席上站起再三叩拜，并且祝贺到：“臣听说天道公正，只辅助有德行的人。大王您有仁德，上天一定相助，此病不会伤害到您的。”当天晚上，惠王排泄出了水蛭，惠王的心腹之病便痊愈了。

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1703064191 邹穆公很节俭，饮食从不讲求多样，衣着朴素不穿华服，对自己很刻薄对百姓却很丰厚。他亲近贤明以安邦定国，爱护百姓如同自己孩子一样。因此，臣下顺从，就像手臂听从心的指挥那样默契。所以邹国虽然很小，但鲁卫这样的大国不敢轻视，齐楚这样的强国不能威胁。穆公去世，邹国的百姓像失去了慈父一样悲痛，邹国的四边邻国，士民都朝向穆公所在的方向在沿路哭泣，民间连琴瑟之音都停止了，直到一年以后才渐渐开始。所以，爱护人民的人，人民也爱护他，给他人带来福祉的人，也一定会增添自己的福分。

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1703064193 宋康王的时候，有一只麻雀在城角生出了一只类似鹞的晨风大鸟，康王就让史官占卜吉凶，史官说：“小而生大，必霸天下。”康王听后大喜。于是他消灭滕国，攻打诸侯，夺取了淮北之地。于是他更加地自信，急于称霸天下。不敬天地，仰射天鞭笞地以示其威武；不敬神明，将地神、谷神像从宗庙里砍断烧掉以示其霸道；咒骂年长的谏臣，做了一个无头冠以示勇敢。国人极为震惊。齐王听说后前来讨伐，百姓都逃散了，城中也无人防守，康王于是逃亡而死。所以，看到祥瑞之兆而不行祥瑞之事，祥瑞就会变成祸殃。

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1703064195 先 醒

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1703064197 【题解】本篇节录自《先醒》，节录了楚庄王、宋昭公、虢君三位君主的故事。楚庄王居安思危因此被称为明君，宋昭公事后反省最后成为贤君，虢君国家灭亡后仍不知悔悟，最终饿死。其蕴含的深刻道理，发人深省。

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1703064199 【原文】怀王问于贾君曰：“人之谓知道（1）者为‘先生’，（2）何也？”对曰：“此博号（3）也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非为‘先生’也，为‘先醒（4）’也。”彼世主未学道理，则嘿然（5）惛（6）于得失（7），不知治乱存亡之所以然，忙忙犹醉也。而贤主者学问不倦，好道不厌，慧然（8）先达于道理矣。故未治（9）也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然（10）先寤（11）乎所以存亡矣，故曰“先醒”，譬犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚庄王（12）与晋人战，大克，归过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪，王喟然（13）叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者王；其君中君也，而有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若者亡。’今我下君也，而群臣又莫若也，吾闻之，世不绝贤，天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，思得贤佐（14），日中忘饭，可谓明君矣。此之谓先寤所以存亡，此“先醒”者也。昔宋昭公（15）出亡至乎境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡失矣。被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君圣者，内外不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。”于是革心易行（16），昼（17）学道而昔（18）讲之，二年而美闻，宋人迎而复之，卒为贤君，谥（19）为昭公。既亡矣，而乃寤所以存亡，此“后醒”者也。昔者虢（20）君骄恣（21）自伐（22），谄谀（23）亲贵，谏臣诛逐，政治踳乱（24），国人不服。晋师伐之，虢君出走，至于泽中曰：“吾渴而欲饮。”其御（25）乃进清酒，曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯（26）粱糗（27）。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“子知寡人之亡也？”对曰：“知之。”曰：“知之何不以（不以作以不）谏？”对曰：“君好谄谀而恶至言。臣愿谏，恐先亡。”虢君作色而怒。御谢曰：“臣之言过也。”君曰：“吾所以亡者，诚何也？”其御曰：“君不知也，君之所（所下有以字）亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤，人之所以存（28）也，乃亡何也？”对曰：“天下之君皆不肖，疾君之独贤也，故亡。”虢君喜笑曰：“嗟！贤故若是苦耶！”遂徒行而逃于山中，饥倦，枕御膝而卧。御以块（29）自代而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以存亡，此不醒者也。

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1703064201 【注释】（1）知道：谓通晓天地之道，深明人世之理。（2）先生：称老师。（3）博号：泛称。（4）先醒：犹先觉。（5）嘿然：“嘿”同“默”。不说话，不出声；沉默无言的样子。（6）惛：神志不清，迷迷糊糊。（7）得失：得与失。犹成败。（8）慧然：清醒貌。（9）忙忙：急匆匆的样子。（10）昭然：明白貌。（11）寤：醒悟；觉醒。（12）楚庄王（？—公元前591年）：又称荆庄王，出土的战国楚简文写作“臧王”，芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊旅而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。（13）喟然：感叹、叹息貌。（14）贤佐：贤明的辅臣。（15）宋昭公：又称宋后昭公（因史上有两位昭公）。宋国第二十八任君主。本名子得，又名子特，宋景公之养子。宋景公无子，以公孙纠（宋元公之孙）之子继之。昭公请墨子到宋国参政，拜为宋大夫，称“上无君上之事，下无耕农之事”。楚在惠王、声王时曾两次包围宋都，未能攻克。晚年任用戴欢为大宰，司城皇专政，二人互相残杀。后司城子罕击败戴欢，又将昭公驱逐，出亡于鄙。后潜心改过，三年后复位，在位六十五年。（16）革心易行：谓改正错误思想，改变错误行为。（17）昼：白天；从日出至日落的时间。（18）昔：通“夕”。夜晚。（19）谥：古代帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有地位的人死后，据其生前业迹评定的带有褒贬意义的称号。亦指按上述情况评定这种称号。（20）虢：音国，古国名。虢国是西周初期的重要诸侯封国。（21）骄恣：骄傲放纵。（22）自伐：自夸；自夸其功。（23）谄谀：谄媚阿谀。（24）踳乱：踳，音喘，乖错杂乱。（25）御：驭车马的人。（26）腶脯：即腶修。捣碎加以姜桂的干肉。（27）粱糗：干粮。（28）存：保全。（29）块：成疙瘩或成团的东西。

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1703064203 【译文】梁怀王问贾子：“人都称谓通晓天地之道，深明人世之理的人为先生，这是什么缘故呢？”回答说：“这是泛称。上则君主可称，中为卿大夫可称，下至平民百姓中的读书人，都可称。为其正名，不应称先生，应称‘先醒’，普通的君王未学治国大道，每日茫然，不明得失，神志不清，不明白治乱存亡的根本原因，急匆匆得像喝醉酒一般。而贤明的君主勤学好问孜孜不倦，好行于道而不疲厌，清醒得就好像早就明白了治国大道。所以还未达到大治，就知道如何达到。还没有出现政局混乱，就知道致乱的根本原因所在。未安定时，知道如何安定。未危亡时，知道危亡的根本原因。所以能清楚地悟出国家存亡的原因，所以称为‘先醒’。譬如大家都喝酒醉倒后他能独自先醒来一样。普通的君主有先觉醒的，有后觉醒的，有不觉醒的。过去楚庄王与晋人交战，大获全胜，归来时路过申侯的封地，申侯准备了饭食供奉。到了正午，庄王还没有进食。申侯前来请罪。庄王喟然长叹说：‘不是你的罪过，我听说过：君如果是贤君，有贤师辅助可以称王；君是中等才能的君主，有贤师辅助可以称霸；君如果是下等君王，而群臣都不如君主，就会灭亡。如今我是个下等的君王，而群臣都是没有超过我的。我听说，每个朝代都会有贤人。天下有贤人，而我偏偏得不到，像我这样活在世上，还吃什么饭啊。’所以说，庄王战胜了大国，诸侯都因其有义而顺从，他却因为渴盼有贤明来辅佐，到日中竟然忘记吃饭，可以称得上是明君了。这是先觉悟到存亡之道，是先醒者。过去宋后昭公出逃，到边境时，喟然而叹说：‘啊呀！我知道为什么会丧失国土了。自从我受命称王以后，侍奉在我身边的数百人，无不说君上圣明，朝堂内外都听不到有人说我的错误，所以到了今天这一步，我今日之困是应该的。’从此洗心易行，白天学道晚上讲学。两年后，他的贤名远近闻之。于是，宋人迎接昭公回国再把他奉为国君，终于成为一位贤良的君主，谥号‘昭公’。像宋昭公这样，已经亡国了，能觉悟到存亡的原因，这是后醒者。从前虢国的君王，骄横放纵，自吹自擂。亲近并加封谄媚阿谀的人，忠心劝谏的臣子被诛杀驱逐，政局一片混乱，国民不顺服。晋国出师讨伐，虢君出逃，走到泽中说：‘我渴了想要喝水。’为他驾车的人于是奉上清酒。又说：‘我饿了想吃东西。’车夫又奉上碎肉脯和干粮。虢君高兴地问：‘这是哪里来的？’车夫说：‘很早就储备下了。’又问：‘为什么要储备这些呢？’回答说：‘为君上您出逃路上饥渴准备的。’虢君说：‘你知道寡人会逃亡？’回答说：‘知道。’继续问到：‘知道，为什么不劝谏提醒？’回答说：‘君上您喜欢阿谀奉承，讨厌听实话。如果臣喜欢进谏提醒，恐怕早就死了。’虢君脸色大变，勃然而怒。车夫谢罪说：‘臣说的言过其实了。’虢君问他：‘我会逃亡，到底什么原因？’车夫回答说：‘您不知道啊，您之所以逃亡，是因为您太贤明了。’虢君说：‘贤明，是可以保全自己的，现在却要逃亡，为什么？’回答说：‘因为天下的君王都不肖，就君王您一个人贤明，所以才会逃亡。’虢君开心地笑着说：‘唉！因为贤德才这么苦啊。’于是步行逃到山中，又饿又累，枕着车夫的膝盖睡着了。车夫用石头代替自己的膝盖离开了。虢君于是饿死山中，成了禽兽的食物。像虢君这样，已经灭亡，尚且不能觉悟存亡原因的，称之为‘不醒’。”

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1703064205 退 让

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1703064207 【题解】本篇节录自《退让》，本篇节录了宋就以德报怨和楚王夸耀章华之台两个故事。“宋就以德报怨”教人要心量广大、以德报怨，自能得福；“楚王夸耀章华之台”则说明治理国家要崇尚节俭。

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1703064209 【原文】梁大夫有宋就者，为边县令，与楚邻界。梁之边亭，与楚之边亭皆种瓜。梁之边亭（1），劬力（2）而数灌其瓜，瓜美，楚人窳（3）而希灌其瓜，瓜恶，楚令（4）怒（5）其亭瓜之恶也，楚亭恶梁亭之贤己，因往夜窃搔（6）梁亭之瓜，皆有华（华作死）焦者矣。宋就令人往窃为楚亭，夜善灌其瓜，其瓜日以美。楚亭怪而察之，则乃梁亭（亭下有之为二字）也。楚王闻之，悦梁之阴让也，乃谢以重币，而请交于梁王。故梁楚之欢（7），由宋就始。语曰：“转败而为功，因祸而为福。”老子曰：“报怨以德。”此之谓也。

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1703064211 【注释】（1）边亭：边地的亭。亭是秦汉时乡以下的一种行政机构。（2）劬力：勤劳尽力。劬，音渠。（3）窳：音雨。懒惰。（4）令：官名。秦汉时大县的行政长官。（5）怒：谴责。（6）搔：以指甲或他物轻刮。（7）欢：交好；融洽。

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1703064213 【译文】梁国的大夫宋就，是边境上一个县的县令，与楚国交界。梁国和楚国的边亭都种了瓜。梁国边亭的守卫，勤劳尽力经常浇灌所种的瓜，于是瓜长得很好。楚国边亭的守卫懒惰，很少浇灌他们的瓜，于是瓜长得不好。楚国的县令训斥边亭的瓜照看得不好，楚国边亭守卫于是怨恨梁国边亭的瓜长得比自己这边好，就在夜里偷偷地去破坏梁亭所种的瓜，导致很多瓜都开裂枯死了。宋就便派人偷偷地去楚亭，晚上仔细地浇灌他们的瓜，于是楚亭的瓜一天比一天长得好。楚亭的长官觉得奇怪而察寻原因，发现原来竟然是梁国边亭的守卫帮他们浇灌。楚王听说后，对梁国的私下让步感到心悦诚服，于是重金酬谢，并请求与梁王建立邦交。所以梁楚两国的友好邦交，由宋就开始。俗话说：转败而为功，因祸而为福。老子说：“报怨以德。”就是指这样的事。

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1703064215 【原文】翟王使者之楚，王欲夸（1）之，故飨（2）客于章华之台，上者三休乃至其上。楚王曰：“翟国亦有此台乎？”使者对曰：“不，翟窭国（3）也，恶见此台。翟王之自为室也，堂高三尺。萯（4）葺（5）（萯葺作茆茨）弗（6）剪，采椽（7）不刮，然且翟王犹以为作之者大苦，居之者大逸（8），翟国恶见此台也。”楚王愧（9）焉。

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1703064217 【注释】（1）夸：炫耀。（2）飨：以隆重的礼仪宴请宾客。泛指宴请，以酒食犒劳、招待。（3）窭国：穷国。（4）萯：音负。草名。（5）葺：用茅草覆盖房屋。（6）弗：不。（7）采椽：栎木或柞木椽子。言俭朴。（8）逸：放纵；淫荒。（9）愧：惭愧。

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1703064219 【译文】翟王的使者访楚，楚王想炫耀国力，于是在章华台宴请使者。上台的人要休息三次才能登上。楚王说：“翟国也有这样的高台吗？”使者对答：“没建！翟国是穷国，哪里能见到这样的高台！翟王自己的宫室，堂高三尺。用茅草覆盖屋顶都没剪齐，用不好的木头做椽子都没刮皮。即使如此，翟王还认为建造宫室的工匠、百姓太辛苦了，居住在里面的人太安逸了。所以翟国哪里能见到这样的高台！”楚王听后羞愧不已。

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1703064221 官 人

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1703064223 【题解】本篇节录自《官人》，说明为君者应该如何选才委官。分别说明师、友、大臣、左右、侍御和厮役的特征，并指出任用不同的人会导致不同的结果。

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1703064225 【原文】王者官人有六等：一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御（1），六曰厮役（2）。智足以为原泉（3），行足以为表仪（4），问焉则应（5），求焉则得，入人之家（6），足以重（7）人之家，入人之国，足以重人之国者，谓之师。智足以为砻厉（8），行足以为辅助，明于进贤，敢于退不肖，内相匡正（9），外相扬美（10），谓之友。智足以谋国事，行足以为民率，仁足以合上下之欢（11），国有法则退（12）而守之，君有难则能死之，职之所守，君不以阿私（13）托者，大臣也。修身正行，不怍（14）于乡曲，道路谈说（15），不怍于朝廷，执戟（16）居前，能举（17）君之失过（18），不难以死持之者，左右也。不贪于财，不淫于色，事君不敢有二心，君有失过，虽不能正谏（19），以死持之，愁悴（20）有忧色，不劝听从者，侍御也。柔色伛偻（21），唯谀（22）之行，唯言之听，以睚眦（23）之间事君者，厮役也。故与师为国者帝，与友为国者王，与大臣为国者霸，与左右为国者强，与侍御为国者，若存若亡，与厮役为国者，亡可立而待。

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1703064227 【注释】（1）侍御：侍奉君王的人。（2）厮役：旧称干杂事劳役的奴隶。后泛指受人驱使的奴仆。（3）原泉：源泉。（4）表仪：表率，仪范。（5）应：回答。（6）家：古指大夫统治的政治区域，即卿大夫或卿大夫的采地食邑。（7）重：高，高出其上。（8）砻厉：切磋研讨。砻，音龙。（9）相：辅助。匡正：扶正；纠正。（10）扬美：称扬优点。（11）欢：融洽；交好。（12）退：罢黜；贬退。（13）阿私：偏私，不公道。（14）怍：羞惭。（15）谈说：谈说议论；谈论。（16）执戟：秦汉时的宫廷侍卫官。因值勤时手持戟，故名。（17）举：提出；列举。（18）失过：过失，过错。（19）正谏：直言规劝。（20）愁悴：亦作“愁瘁”。忧伤憔悴。（21）伛偻：音鱼吕，恭敬貌。（22）谀：和悦柔顺貌。（23）睚眦：音牙自。睚，眼角。眦，泛指眼睛。

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1703064229 【译文】君王选取人才封任官职分为六等：一是师，二是友，三是大臣，四是左右，五是侍御，六是厮役。智慧高超如源泉无有竭尽，举止行为可以为天下的表率，人有疑问没有他不能回答的，向其求教没有不让人有所得的。他到一个卿大夫的封地，足以使这个封地名重诸侯；他到一个国家，足以使这个国家名重天下。这样的人，称之为“师”。智慧足以和君主进行切磋研讨，行事可以作为君主的辅佐，懂得引荐贤人，敢于摒退不肖。在内能辅助君主匡正错误，于外能辅助君主发扬优点。这样的人，称之为“友”。智慧足以谋划国事，行为足以为百姓的表率，仁义足以让上下和睦融洽。国家的法令制度即使退位后也一样遵行，君王有难则能以死相报。恪尽职守，君上不能以偏私相托。这样的人，称之为“大臣”。修养身心，端正行为，无愧于乡野之下。来往道路，谈论时事，无愧于朝堂之上。在君王身边做执戟官，能纠正君王的过失，以死进谏没有难色。这样的人，称之为“左右”。不贪财好色，侍奉君王没有二心，君王有过失时，虽然不能直言规劝，以死进谏，但因君主不听从规劝而忧伤憔悴、面带愁容。这样的人，称之为“侍御”。屈颜卑膝，和悦柔顺地唯命是从，唯听从君王的言语，以观察君王的脸色侍奉君王。这样的人，称之为“厮役”。与“师”共同治国的君主可以称帝，与“友”共同治国的君主可以称王，与“大臣”共同治国的君主可以称霸，与“左右”共同治国的君主可以强国，与“侍御”共同治国的君主，存亡没有定数，与“厮役”共同治国的君主，灭亡指日可待。

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