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1703064153 【原文】夫长于变者，不可穷以诈；通于道者，不可惊以怪；审于辞者，不可惑以言；远（远当作达）于义者，不可动以利。是以君子博思而广听，进退顺法，动作合度（1）。闻见欲（2）众，而采择（3）欲谨；学问欲博，而行己欲敦。见邪而知其直，见华而知其实。目不淫（4）于炫耀之色，耳不乱于阿谀（5）之辞。虽利之以齐、鲁之富，而志不移。谈之以王乔、赤松（6）之寿，而行不易。然后能一其道而定其操，致其事而立其功也。凡人则不然。目放（7）于富贵之荣，耳乱（8）于不死之道，故多弃其所长，而求其所短。不得其所无，而失其所有。是以吴王夫差知艾陵（9）之可以取胜，而不知木隽李（10）之可以破亡也。故事或见可利（可利之可作一）而丧万机，取一福而致百祸、圣人因变而立功，由异而致太平。尧、舜承（11）蚩尤（12）之失而思钦明（13）之道。君子见恶于外，则知变于内矣。今之为君者则不然。治不以五帝之术，则曰今之世不可以道治也；为臣者不师稷契，则曰今之民不可以仁义正也；为子者不执曾闵之质，朝夕不休，而曰家人不和也；学者不操回赐（14）之精，昼夜不懈，而曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不法（15）圣道而师贤者也。《易》曰：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。”无人者，非无人也，言无圣贤以治之也。故仁者在位，而仁人来；义者在朝，而义士至。是以墨子之门多勇士，仲尼之门多道德，文王之朝多贤良，秦王之庭多不详（16）。故善者必有所主（主作因）而至，恶者必有所因而来。夫善恶不空作，祸福（17）不滥生，唯心之所向，志之所行而已矣。

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1703064155 【注释】（1）合度：合于尺度、法度；适宜。（2）欲：想要，希望。（3）采择：选取；采用。（4）淫：沉湎；沉浸。（5）阿谀：迎合谄媚。（6）王乔、赤松：王乔，相传是蜀人，在邢台为柏人（今隆尧柏人城）县令数年，后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术，得道后骑白鹤升天。赤松子，《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至崐崘山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”（7）放：放纵；放荡。（8）乱：迷乱。（9）艾陵：古地名。春秋齐地。在今山东莱芜东北。一说在今山东泰安东南。（10）木隽李：隽，音俊。地名，古战场。（11）承：接续。（12）蚩尤：张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”（13）钦明：敬肃明察。（14）回赐：回指颜回。颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。赐指端木赐，字子贡，是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生，孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。（15）不法：不效法。（16）不详：“详”通“祥”。指不善之事或不善之人。（17）祸福：灾殃与幸福。

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1703064157 【译文】擅长变通的人不可用诈伪的方法来揭穿他，精通道术的人不可用怪异的方法来恐吓他，言辞谨慎的人不可用语言来迷惑他，通达道义的人不可用利益来来打动他。所以君子处事要多多思考而且要多听，进退要遵循法度，举止要符合规矩；见闻要广泛，而采择要严谨；学问要广博，行为要敦厚；见到邪恶就能知道什么是正直的，透过开花就知道果实会是什么样子；眼目不沉湎于光彩夺目的美色，耳闻不迷乱于阿谀奉迎的言语；以齐鲁两国的财富来引诱他，也不会动摇他的志向；用王乔赤松子仙人之长寿来吸引他，也不会改变他的行为。然后才能专精于道而来确定自己不变的道德操守，致力于一项事业而成就其功德。凡俗之人就不是这样的，眼睛放逐于富贵荣华，耳闻迷乱于长生之道。所以抛弃其所擅长的而不用，而追求自己不能为的事情。结果不但没有得到自己缺少的东西，反而还失去了自己现在所拥有的东西。这就是吴王夫差知道艾陵之战可以取胜，而不知道木隽李之战会被越王勾践所灭的原因。所以有的事情看起来眼前能得到一点好处，却会让人丧失更大的机会；看起来能够给人一点福利，反而会给人带来百般的祸害。圣人因为懂得变革而成就了功业，因异于前人的做法而得到太平。尧舜总结了蚩尤的过失，从而思考采用敬肃明察之道来治国，因此国家太平。君子见到外部的不良现象，就知道内里导致发生变化的根本原因所在。现今的君主却不是这样，治理不采用五帝之法，却说现在的时代不能再用道德来治理了；为大臣的，不向后稷学习，却说现在的百姓不能用仁义来匡正了；做儿子的不学习曾参、闵损这些孝子从早到晚孝敬父母的行持，却说家人不和睦；求学的人不效法颜回、端木赐昼夜不懈的修学精神，却说圣贤之学在当今世道行不通，自人君到庶民百姓，自古以来从来没有不效法圣人之道、向贤者学习的。《易经》上说：高大其房屋，覆盖其家室，从门缝窥看进去，寂静得好像没有人一样。这里说“无人”不是真的没有人，是指看不到治理国家的圣贤人物。所以仁者在朝廷执政，就会感召仁者前来；义士在朝廷执政，就会感召义士前来。所以墨子的门下多勇士，孔子的门下多道德之人，文王的朝中多贤良之臣，秦王的朝堂多不善之人。所以善者到来必有其原因，恶者到来也必有其缘由。善恶的事情不会凭空发生，祸福的报应不会随便到来，都是人心之所向、志之所行的结果而已（心志向善就得福，心志向恶就得祸）。

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1703064159 贾 子

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1703064161 【题解】《贾子》又名《新书》，是汉初名臣贾谊的政论著作。共十卷，五十八篇。隋唐志皆作十卷。《崇文总目》云：本七十二篇，刘向删定为五十八篇。《汉书·艺文志》列入儒家，所载篇数与现行本同。代表作是其中的《过秦论》上、中、下三篇，总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。《陈政事疏》（亦名《治安策》）《论积贮疏》等是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”，要“驱民而归之农”。“惩秦之失”。主张在政制上“去就有序，变化因时”，以达“故旷日长久而社稷安矣”的目的（《过秦论》）。书中提出“民无不为本”“民无不为命”等观念，做出“自古至于今，与民为雠者，有迟有速，而民必胜之”（《大政上》）的论断。刘思勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣”。

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1703064163 魏徵等编纂《群书治要》时，从《贾子》五十八篇中节录了十三段。魏徵认为“任善人则国治，用恶人则国乱”，这与贾谊所说“吏贤而民治”“君能为善，则吏必能为善矣；吏能为善，则民必能为善矣。故民之不善，吏之罪也；吏之不善，君之过也”的观点是一脉相承的。

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1703064165 【作者简介】贾谊（公元前200年—公元前168年），世称贾太傅、贾长沙、贾生。汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。十八岁即因能诵《诗经》《尚书》和撰著文章而闻名于河南郡，年轻时由河南郡守吴公推荐，二十一岁被文帝召为博士，是当时最年轻的博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在二十三岁时，因力主改革而遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，文帝十二年（公元前168年），忧郁而死，年不足三十三岁。其著作主要有散文和辞赋两类。贾谊的散文堪称文采斐然。以长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》、谪居长沙三年作《鵩鸟赋》最著名。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》。纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；这是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿们所不能比拟的。正如北宋王安石所说：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”贾谊的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更对西汉王朝的长治久安做出了杰出的贡献，使汉武帝十分感念，为了纪念他，就提拔了他的两个孙子为郡守。

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1703064167 连 语

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1703064169 【题解】本篇节录自《连语》，通过陶朱公断案的故事，旨在劝导为君者不要施行刻薄之政，而要行宽厚之政。

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1703064171 【原文】梁尝（1）有疑狱（2），臣半以为当罪，半以为无罪。梁王曰：“陶之朱叟（3），以布衣（4）而富侔（5）国，是必有奇智。”乃召朱公而问之。朱公曰：“臣鄙（6）民也，不知当（7）狱。虽然（8），臣之家有二白璧，其色（9）相如（10）也，其径（11）相如也，其泽（12）相如也。然其价一者千金，一者五百金。”王曰：“径与色泽皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。”梁王曰：“善。”故狱疑则从去（13），赏疑则从与。梁国大悦（14）。“墙薄亟（15）坏，缯（16）薄亟裂，器薄亟毁，酒薄（17）亟酸。夫薄而可以旷日持久（18）者，殆（19）未有也。故有国畜（20）民施政教（21）者，臣窃（22）以为厚之而可耳。”

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1703064173 【注释】（1）尝：副词。曾经。（2）疑狱：疑难案件。（3）陶之朱叟：即陶朱公范蠡，春秋末期人。字少伯，越之上将军。范蠡最初是楚国的一介平民，后来做了越王勾践的大臣。他有建邦立业的宏才伟略，在越王最落魄的时候来到越王身边。他辅佐越王励精图治，雪会稽之耻，最后终成霸业。他知道越王可以共患难不可共欢乐，退隐才能自保，于是他急流勇退，毅然弃官不辞而别。首先他到了齐国，改名为鸱夷子皮。但是齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶（即今山东的定陶县）定居，自称“朱公”，人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业。很快就表现出非凡的经商才能。在十九年内有三次赚了千金之多，又三次散尽家财。他仗义疏财，从事各种公益事业。使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商业的楷模。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”。一生中财三聚三散，世人誉之：忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。（4）布衣：借指平民。古代平民不能衣锦绣，故称。（5）侔：音谋。齐等；相当。（6）鄙：浅陋；低贱。（7）当：判处。（8）虽然：即使如此。（9）色：颜色。（10）相如：相同；相类。（11）径：直径。（12）泽：光亮；润泽。（13）去：赶走；打发走。（14）悦：悦服。（15）亟：疾速。与“缓慢”相对。（16）缯：古代丝织品的总称。（17）薄：味淡。（18）旷日持久：耗费时日，拖延很久。（19）殆：副词。尚。（20）畜：养育。（21）政教：政治与教化。（22）窃：自。多用作谦词。

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1703064175 【译文】梁国曾经有一件疑案，群臣中有一半人认为有罪，一半人认为无罪。梁王说：“定陶的朱公，他是一介平民却富可敌国，他一定有极高的智慧。”于是请来朱公并相问。朱公说：“臣乃是一个低贱的草民，不会判案。虽然如此，还是讲件事给您听。臣家中有两块白玉璧，颜色是一样的，直径也是一样的，连色泽光亮都是一样的。但是它们的价值，一个值千金，一个值五百金。”梁王问：“大小色泽都一样，为什么一个值千金，一个只值五百金呢？”朱公回答：“从侧面看，有一个比另一个要厚上一倍，所以价值千金。”梁王说：“说得好！”因此梁王判案，凡是判刑入狱罪证不足，有疑点的，就免去处罚。凡立功证据不足，行赏有疑的，仍然给予奖赏。梁国上下大为悦服。“墙薄了就容易塌，丝帛薄了就容易撕裂，器物薄了就容易毁坏，酒味淡了就容易酸。刻薄而能够旷日持久的，从来没有过。所以国家要养活百姓、施行政教，臣自以为只要宽厚就可以了。”

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1703064177 问 教

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1703064179 【题解】本篇节录自《问教》，节录了楚惠王、邹穆公、宋康王三位君主的故事。前面两位君主因有仁德而得福，而宋康王见到祥瑞而行不义之事，最终身灭国亡。旨在通过这三位君主的故事，说明为君者要以德为本。

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1703064181 【原文】楚惠王食寒葅（1）而得蛭（2），因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹（3）入问曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒葅而得蛭，念（4）谴（5）之而不行其罪，是法废而威不立也；谴而行其诛，则脆尝（脆尝原书作庖宰（6））监食（7）者法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。”令尹避席（8）再拜而贺曰：“臣闻天道无亲（9），唯德是辅。王有仁德，天之所奉（10）也，病不为伤。”是昔也，惠王之后（11）而蛭出，心腹之积（12）皆愈。

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1703064183 邹穆公食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国。亲民（13）犹子，臣下顺从，若手之投（14）心也。故以邹之细（15）、鲁，卫不敢轻，齐、楚不能胁（16）。穆公死，邹之百姓若失慈父，四境之邻于邹者，士民向方（17）而道哭，琴瑟（18）无音，期年（19）而后始复。故爱出者爱反，福往者福来。

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1703064185 宋康王（20）之时，有雀生鹯（21）于城之陬（22），使史（23）占之，曰：“小而生大，必霸天下。”康王大喜，于是灭滕（24），伐诸侯，取淮北之地。乃愈自信，欲霸之亟成，射天（25）笞地，斩（26）社稷（27）而焚之，骂国老之谏者，为无头之冠，以示有勇，国人大骇（28）。齐王闻而伐之，民散，城不守，王乃逃而死。故见祥而为不可。祥必为祸。

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1703064187 【注释】（1）寒葅：葅，音租。泛指腌渍的菜蔬。（2）蛭：环节动物。体略长而扁平，前后各有一个吸盘，生活在淡水或湿润处，能吸人畜的血。（3）令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。（4）念：思考，考虑。（5）谴：责问；谴责。（6）庖宰：厨工。（7）监食：监督食物的烹调。（8）避席：古人席地而坐，离席起立，以示敬意。（9）天道无亲：谓天道公正，无偏无私。（10）奉：帮助。（11）后：指肛门。（12）积：指寒积、食积等病症。（13）亲民：亲近爱抚民众。（14）投：合；投合。（15）细：微小。与大相对。（16）胁：逼迫，威吓。（17）向方：此为朝向正确方向。即朝向王所在之处。（18）琴瑟：乐器，琴和瑟。亦偏指琴瑟的一种。（19）期年：一年。（20）宋康王：或称宋王偃，原名戴偃，宋剔成君之弟，史载戴偃仪表堂堂，“面有神光，力能屈伸铁钩”。剔成二十七年（公元前329年）戴偃以武力取得宋国君主之位，宋剔成君逃至齐国。戴偃在第十一年时，自立为王。史记称“东伐齐，取五城。南败楚，拓地三百余里，西败魏军，取二城，灭滕（山东省滕州市），有其地”，号称“五千乘之劲宋”。到了公元前286年，宋国发生内乱，齐举兵灭宋。宋王偃出亡，死在魏国的温邑（今河南省温县）。（21）鹯：猛禽名，又名晨风，似鹞，羽色青黄，以鸠鸽燕雀为食。（22）陬：隅；角落。（23）史：在王左右的史官，担任祭祀、星历、卜筮、记事等职。（24）滕：西周分封的诸侯国名。在今山东省滕县一带。（25）射天：史传某些暴君常用革囊盛血，悬而仰射，以示威武，与天争衡。（26）斩：砍断；砍。（27）社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。（28）骇：惊骇；震惊。

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1703064189 【译文】楚惠王吃腌菜的时候发现了水蛭，于是就吞了下去，却因此患了腹疾无法进食。令尹入宫询问说：“大王是怎么得上这个病的呢？”惠王说：“我吃腌菜的时候发现水蛭了，考虑到光责怪而不治罪，会废弃法律而且不能树立威严；但如果责怪并且依法惩处，那么厨工监食这些人依法都当处死，心中实在不忍。所以我怕人看到水蛭，就吞了下去。”令尹从席上站起再三叩拜，并且祝贺到：“臣听说天道公正，只辅助有德行的人。大王您有仁德，上天一定相助，此病不会伤害到您的。”当天晚上，惠王排泄出了水蛭，惠王的心腹之病便痊愈了。

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1703064191 邹穆公很节俭，饮食从不讲求多样，衣着朴素不穿华服，对自己很刻薄对百姓却很丰厚。他亲近贤明以安邦定国，爱护百姓如同自己孩子一样。因此，臣下顺从，就像手臂听从心的指挥那样默契。所以邹国虽然很小，但鲁卫这样的大国不敢轻视，齐楚这样的强国不能威胁。穆公去世，邹国的百姓像失去了慈父一样悲痛，邹国的四边邻国，士民都朝向穆公所在的方向在沿路哭泣，民间连琴瑟之音都停止了，直到一年以后才渐渐开始。所以，爱护人民的人，人民也爱护他，给他人带来福祉的人，也一定会增添自己的福分。

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1703064193 宋康王的时候，有一只麻雀在城角生出了一只类似鹞的晨风大鸟，康王就让史官占卜吉凶，史官说：“小而生大，必霸天下。”康王听后大喜。于是他消灭滕国，攻打诸侯，夺取了淮北之地。于是他更加地自信，急于称霸天下。不敬天地，仰射天鞭笞地以示其威武；不敬神明，将地神、谷神像从宗庙里砍断烧掉以示其霸道；咒骂年长的谏臣，做了一个无头冠以示勇敢。国人极为震惊。齐王听说后前来讨伐，百姓都逃散了，城中也无人防守，康王于是逃亡而死。所以，看到祥瑞之兆而不行祥瑞之事，祥瑞就会变成祸殃。

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1703064195 先 醒

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1703064197 【题解】本篇节录自《先醒》，节录了楚庄王、宋昭公、虢君三位君主的故事。楚庄王居安思危因此被称为明君，宋昭公事后反省最后成为贤君，虢君国家灭亡后仍不知悔悟，最终饿死。其蕴含的深刻道理，发人深省。

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1703064199 【原文】怀王问于贾君曰：“人之谓知道（1）者为‘先生’，（2）何也？”对曰：“此博号（3）也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非为‘先生’也，为‘先醒（4）’也。”彼世主未学道理，则嘿然（5）惛（6）于得失（7），不知治乱存亡之所以然，忙忙犹醉也。而贤主者学问不倦，好道不厌，慧然（8）先达于道理矣。故未治（9）也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然（10）先寤（11）乎所以存亡矣，故曰“先醒”，譬犹俱醉而独先发也。故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚庄王（12）与晋人战，大克，归过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食。申侯请罪，王喟然（13）叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者王；其君中君也，而有师者霸；其君下君也，而群臣又莫若者亡。’今我下君也，而群臣又莫若也，吾闻之，世不绝贤，天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，思得贤佐（14），日中忘饭，可谓明君矣。此之谓先寤所以存亡，此“先醒”者也。昔宋昭公（15）出亡至乎境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡失矣。被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君圣者，内外不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣。”于是革心易行（16），昼（17）学道而昔（18）讲之，二年而美闻，宋人迎而复之，卒为贤君，谥（19）为昭公。既亡矣，而乃寤所以存亡，此“后醒”者也。昔者虢（20）君骄恣（21）自伐（22），谄谀（23）亲贵，谏臣诛逐，政治踳乱（24），国人不服。晋师伐之，虢君出走，至于泽中曰：“吾渴而欲饮。”其御（25）乃进清酒，曰：“吾饥而欲食。”御进腶脯（26）粱糗（27）。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”曰：“何故储之？”对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“子知寡人之亡也？”对曰：“知之。”曰：“知之何不以（不以作以不）谏？”对曰：“君好谄谀而恶至言。臣愿谏，恐先亡。”虢君作色而怒。御谢曰：“臣之言过也。”君曰：“吾所以亡者，诚何也？”其御曰：“君不知也，君之所（所下有以字）亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤，人之所以存（28）也，乃亡何也？”对曰：“天下之君皆不肖，疾君之独贤也，故亡。”虢君喜笑曰：“嗟！贤故若是苦耶！”遂徒行而逃于山中，饥倦，枕御膝而卧。御以块（29）自代而去，君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不寤所以存亡，此不醒者也。

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1703064201 【注释】（1）知道：谓通晓天地之道，深明人世之理。（2）先生：称老师。（3）博号：泛称。（4）先醒：犹先觉。（5）嘿然：“嘿”同“默”。不说话，不出声；沉默无言的样子。（6）惛：神志不清，迷迷糊糊。（7）得失：得与失。犹成败。（8）慧然：清醒貌。（9）忙忙：急匆匆的样子。（10）昭然：明白貌。（11）寤：醒悟；觉醒。（12）楚庄王（？—公元前591年）：又称荆庄王，出土的战国楚简文写作“臧王”，芈姓，熊氏，名旅（一作吕、侣。先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊旅而不是芈旅），谥号庄。楚穆王之子，春秋时期楚国最有成就的君主，春秋五霸之一。（13）喟然：感叹、叹息貌。（14）贤佐：贤明的辅臣。（15）宋昭公：又称宋后昭公（因史上有两位昭公）。宋国第二十八任君主。本名子得，又名子特，宋景公之养子。宋景公无子，以公孙纠（宋元公之孙）之子继之。昭公请墨子到宋国参政，拜为宋大夫，称“上无君上之事，下无耕农之事”。楚在惠王、声王时曾两次包围宋都，未能攻克。晚年任用戴欢为大宰，司城皇专政，二人互相残杀。后司城子罕击败戴欢，又将昭公驱逐，出亡于鄙。后潜心改过，三年后复位，在位六十五年。（16）革心易行：谓改正错误思想，改变错误行为。（17）昼：白天；从日出至日落的时间。（18）昔：通“夕”。夜晚。（19）谥：古代帝王、贵族、大臣、士大夫或其他有地位的人死后，据其生前业迹评定的带有褒贬意义的称号。亦指按上述情况评定这种称号。（20）虢：音国，古国名。虢国是西周初期的重要诸侯封国。（21）骄恣：骄傲放纵。（22）自伐：自夸；自夸其功。（23）谄谀：谄媚阿谀。（24）踳乱：踳，音喘，乖错杂乱。（25）御：驭车马的人。（26）腶脯：即腶修。捣碎加以姜桂的干肉。（27）粱糗：干粮。（28）存：保全。（29）块：成疙瘩或成团的东西。

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