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【译文】有关官员向齐桓公请示一件事情，桓公说：“将此事报告给仲父。”官吏又有人来请示，桓公还是说：“将此事报告给仲父”。这样的请示与回答一连三次。在桓公身边侍侯的人说：“一次是‘报告给仲父’，二次还是‘报告给仲父’，当个国君也太容易啦！”桓公说：“我没有得到仲父辅佐以前是很难，现在有了仲父之后，怎么能不容易呢？”所以说，当君主的人寻求贤才是辛劳的，得到了贤才就轻松了。大舜举用了很多贤能的人，使他们各得其位，自己垂衣正身，恭谨律己，凡事不用亲为，就使得天下太平。商朝的汤王、周朝的文王重用伊尹、吕尚，周成王重用周公、邵公，结果刑法摆在那里都用不上，这是因为重用那些贤士的缘故啊。
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【原文】公季成（1）谓魏文侯曰：“田子方（2）虽贤人，然而非有土君也。君常与之齐礼，假有贤于子方者，君有何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通（3）之士也者，国之尊也。故国有仁人，则群臣不争；国有智士，则无四邻诸侯之患；国有博通之士，则人主尊。固非成之所得议也。”公季成自退于郊。
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【注释】（1）公季成：即魏成，又称魏成子、楼季，中国战国时期魏国政治人物，魏文侯的弟弟，魏驹之子。事见《吕氏春秋》《新序·杂事第四》。（2）田子方：姓田，名无择，字子方，魏国人，是孔子弟子子贡的学生，道德学问闻名于诸侯，魏文侯慕名聘他为师，执礼甚恭。（3）博通：广泛地通晓，具备各种知识。
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【译文】魏成子对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节对待他，假如以后遇到一位比田子方更贤能的人，那您又要怎样去对待他呢？”文侯说：“像田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。田子方是一个有仁德的人，而有仁德的人是国家的珍宝；有才智的人是国家的重器；博通的人是国家所尊贵的。因此，国中有仁者，那么群臣们就不会争权夺利；国家有智士，那么国家就没有四邻诸侯侵扰的担忧；国家有博通的人，那么国君就会受到尊崇。这不是你季成所能议论的。”魏成子就自觉地离开了都城。
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【原文】孟尝君（1）问于白圭（2）曰：“魏文侯名过于齐桓，而功不及五伯（3）者何？”白圭对曰：“文侯师子夏（4），友田子方，敬段干木（5），此名之所以过于桓公也。卜相（6）则曰：‘成与黄孰可’，此功之所以不及五伯也。以私爱妨公举，在职者不堪其事，故功废也。然而名号显荣者，三士翊（7）之也。如相三士，则王功成，岂特霸哉！”
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【注释】（1）孟尝君：名田文（？—公元前279年），战国四公子之一，齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王的儿子、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛（今山东滕州东南），号靖郭君，权倾一时。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客、食客三千闻名。（2）白圭：公元前370年至公元前300年在世，中国战国时期周人，名丹，字圭。在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。（3）五伯：指春秋齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦缪公。伯，通“霸”，春秋时诸侯的盟主。（4）子夏：即卜商，字子夏（公元前507年—约公元前420年），后人多称其字，是孔子著名弟子，少孔子四十四岁，孔门十哲之一，善于文学。（5）段干木：段干，复姓，名木，战国时期初期人物。原是晋国的市侩，曾经向子夏求学。和子夏、田子方都被魏成推荐给魏文侯，魏文侯以他为师，给他爵禄，他坚持不受。魏文侯每次路过他家都起身致敬。后来，段干木答应见他，魏文侯向他垂询治国之道。（6）卜相：选择相才。（7）翊：通“翼”，辅佐，护卫。
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【译文】孟尝君问白圭道：“魏文侯的名声超过齐桓公，但是他的功业却比不上五霸，那是为什么呢？”白圭回答说：“魏文侯以子夏为老师，以田子方为知友，敬重段干木，这是他的名声比齐桓公大的原因。但在选择相国时却问‘公季成与翟黄哪一个可以任用？’这就是他的功业所以比不上五霸的原因。这是因个人的偏爱妨害了公正的选拔，致使在位的人不能胜任其本职工作，所以功业也就废堕了。然而他的名声之所以显赫荣盛，这是由于有三位贤者的辅佐。假如他能够举用这三位贤士为相国，就能够成就称王天下的大业，岂止成为一个霸主呢？”
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【原文】晋平公（1）问于叔向（2）曰：“昔齐桓公，九合诸侯，一匡天下（3），不识其君之力乎？其臣之力乎？”叔向对曰：“管仲善制割（4），隰朋（5）善削齐（6）（齐作缝），宾胥无善补（补作纯）缘（7），桓公知衣而已，亦其臣之力也。”师旷（8）侍曰：“臣请譬之（9）以五味（10）。管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和（11）之。羹已熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之？亦其君之力也。”
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【注释】（1）晋平公：姬姓，晋氏，名彪，晋悼公之子，公元前557年至公元前532年在位。即位之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。（2）叔向：出生年不详，约卒于公元前528年或稍后，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向，又字叔誉。春秋后期晋国贤臣，政治家、外交家。出身晋国公族，历事晋悼公、平公、昭公三世，为晋平公傅、上大夫。叔向和晏婴、子产是同时代人，他不曾担任执晋国国政的六卿，但以正直和才识见称于时，留下了一些重要的政治见解和政治风范。（3）九合诸侯，一匡天下：九合，多次会盟。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”邢昺疏：“言九合者，《史记》云兵车之会三，乘车之会六。《谷梁传》云衣裳之会十有一。”一说谓纠合。朱熹集注：“九，《春秋传》作‘纠’，督也，古字通用。”一匡天下，使天下得到匡正。《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。”何晏集解引马融曰：“匡，正也。天子微弱，桓公帅诸侯以尊周室，一正天下。”（4）制割：裁剪切割。（5）隰朋：春秋时期齐国的大夫。与管仲、鲍叔牙等辅佐齐桓公，齐国大治。（6）削缝：犹缝纫。（7）缘：给衣履等物镶边或绲边。（8）师旷：字子野，山西洪洞人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强，以“师旷之聪”闻名于后世。（9）譬之：谓把它比方作。（10）五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。这里泛指各种味道或调和众味而成的美味食品。（11）齐和：使食物的滋味调和适口。
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【译文】晋平公问叔向说：“从前齐桓公九次会和诸侯，匡正天下，不知道那是国君的功劳呢？还是臣子的功劳？”叔向回答说：“如制衣服，管仲擅长裁剪，隰朋擅长缝纫，宾胥无擅长镶边，而齐桓公只是知道穿衣罢了，这是他臣子的功劳。”师旷陪伴在旁边，说：“现在我就拿烹饪来做比喻吧！管仲善于掌刀，隰朋善于煎炒，宾胥无善于调配佐料，羹汤已经做熟了，端来进奉给桓公，但是齐桓公不吃，谁又能强迫他吃呢？这里面也有桓公的功劳！”
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【原文】晋文公田于虢（1），遇一老夫而问曰：“子（2）处此故也，虢亡其有说乎？”对曰：“虢君断则不能，谋（谋作谏）则不与也。不能断，又不能用人，此虢之所以亡也。”文公辍田而归，遇赵衰（3）而告之，衰曰：“古之君子，听其言而用其身；今之君子，听其言而弃其身。哀哉！晋国之忧也。”文公乃召赏之。于是晋国乐纳善言，文公卒以霸也。
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【注释】（1）虢：古国名。西周文王弟虢仲之封地，故城在今陕西省宝鸡市东者，是为西虢。虢叔之封地，在今河南省成皋县虢亭者，是为东虢。平王东迁，西虢徙上阳，地在今河南省陕县东南，称南虢。西虢迁徙后，其支族留居原封地者，称小虢。此外，虢仲有别支，地居于今山西省平陆县大阳之南、滨河之北者，称北虢。此处疑为北虢，晋假道攻打虞国，还师灭了虢国。（2）子：古代对男子的尊称。（3）赵衰：即赵成子（？—公元前622年），字子余，亦称成季，孟子余，春秋时期晋文公大夫，造父的后代。
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【译文】晋文公在虢地打猎，遇到一位老人，晋文公问他说：“您住在这里也很久了，对虢国的灭亡您有什么评议呢？”老人回答说：“虢国国君自己不能决断国事，忠言进谏他又不赞成。自己不能决断国事而又不重用贤才，这就是虢国灭亡的原因了。”文公听了这话就停止打猎，回到都城，遇见了赵衰，就把这事说给他听。赵衰说：“古时候的君子，采纳了一个人的建言就任用这个人；现在的君子，采纳了人家的建议却把人家甩在一边。可悲啊！这是晋国令人担心之处啊！”于是晋文公就召见并赏赐了这位老人。从此晋国乐于采纳好的建言，文公也终于因此而成了诸侯的盟主。
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【原文】晋平公（1）过九原（2）而叹曰：“嗟乎！此地之蕴吾良臣多矣，若使死者可起也，吾将谁与归乎？”叔向对曰：“赵武（3）乎？”公曰：“子党于子之师也。”对曰：“臣敢言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出口，然其身所举士于白屋（4）下者，四十六人，是其无私德（5）也。臣故以为贤也。”平公曰：“善。”
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【注释】（1）晋平公：春秋时晋国国君。姬姓，晋氏，名彪，公元前557年至公元前532年在位。（2）九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，在今山西省绛县北境。（3）赵武：生年不详，卒于公元前541年），嬴姓，赵氏，名武，谥献文，又称赵文子、赵孟，赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公之姊赵庄姬。（4）白屋：指平民或寒士。（5）私德：个人的恩惠。
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【译文】晋平公经过卿大夫的墓地九原时，叹息地说：“唉！这块土地埋葬着我们晋国多少杰出的大臣，如果能让这些死去的人再活过来，我应该带哪位一起回去呢？”叔向回答说：“应该是赵武。”晋平公说：“您偏袒您的老师吧！”叔向说：“臣下冒味地谈谈赵武的为人。他站起来时，好像连衣服都承受不住；说话的时候，半天都说不出一句，但是他亲身举荐的贫寒之士有四十六人，在赵文子死的那天，这些人都在宾客的席位，这说明他对人没有私人恩惠！臣下因此认为赵武是位贤德的人。”晋平公说：“说得好！”
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【原文】周文王作灵台（1），及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：“更葬（2）之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主。”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：“文王贤矣，泽及朽骨（3），又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨以喻其意，而天下归心（4）焉。
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【注释】（1）灵台：古时帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑。（2）更葬：改葬。（3）朽骨：谓死者之骨。（4）归心：诚心归附。
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【译文】周文王在建造灵台及修建池沼的时候，从地里面挖出了死人的骨头，管理工地的官吏就把这事报告给了周文王。周文王说：“给他改葬吧。”管理的官吏说：“那是无主的尸骨。”周文王说：“拥有天下的人，就是天下人的主人；拥有一个国家的人，就是一国的主人。我本来就是他的主人，你还到哪儿去找他的主人？”于是叫那位官吏用衣服和棺木装好尸骨，给他改葬。天下的人听到这件事，都说：“文王真是贤君啊，就连死人的遗骨都受到他的恩泽，更何况是活生生的人呢！”有人得到珍宝，但给国家带来灾难；文王得到枯骨，以此表明他的仁德，继而天下人都诚心归附他！
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【原文】宁戚（1）欲干（2）齐桓公，穷困无以自进（3），于是为商旅（4）赁车以适齐，暮宿于郭门（5）之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车。宁戚饭牛（6）于车下，击牛角，疾商歌（7）。桓公闻之，曰：“异哉此歌者，非常人也。”命后车载之。桓公反，宁戚见，说桓公以全境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大悦，将任之，而群臣争之，曰：“客卫人，去齐不远，不若使人问人，而贤也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。且人固难全权，用其长者。”遂举而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以成霸也。”
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【注释】（1）宁戚：姬姓，宁氏，名戚，中国春秋时期卫国人，齐国大司田，为齐桓公主要辅佐者之一。宁戚仕齐期间，经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后被人们安葬在胶水东岸（今平度马戈庄镇境内）。（2）干：追求，求取，旧指追求职位俸禄.。（3）自进：谓不经荐举，自谋仕进。（4）商旅：行商；流动的商人。（5）郭门：外城的门。（6）饭牛：喂牛。（7）商歌：悲凉的歌。商声凄凉悲切，故称。后以“商歌”比喻自荐求官。
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【译文】宁戚想投靠齐桓公并为之效力，但因穷困而没有办法自我进荐，于是他便给流动商人赶车，因而到了齐国。夜晚在外城的大门外住宿。当时桓公到郊外迎接客人，夜间打开了城门，派人叫赶车的雇工回避，宁戚当时正在车下喂牛吃草，看见齐桓公就敲打着牛角，激切地唱起凄凉的商调歌曲。桓公听到歌声，说：“奇怪！这位唱歌的人，不是个平常的人啊！”便命令后面的车子载上宁戚。桓公回来之后，宁戚就前来进见，劝齐桓公统一国内的领土。第二天又进见，又劝齐桓公去称霸天下。桓公听了非常高兴，打算任用他。一些大臣们却产生了争议，说：“这位客人是卫国人，离齐国并不太远，不如先派人去查问清楚，如果真的是贤人的话，再任命他也不晚。”桓公说：“不可这样。如果派人去查问的话，恐怕他会有些小缺点；因为他的小缺点，而忘记人家的大优点，这是一个国君失去天下贤士的原因。况且，人本来就难以十全十美，只需重用他的长处即可。”遂即提拔重用宁戚，授他为卿。由于此举得当，桓公得到了贤士，所以他后来成就了霸业。
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【原文】齐桓公见小臣稷（1），一日三至，不得见。从者曰：“万乘（2）之主，见布衣士，一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子（3）傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之士，而况国君乎？”于是相率（4）而朝，靡有不至。
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【注释】（1）小臣稷：齐桓公时的隐士。（2）万乘：指帝王。（3）夫子：古代对男子的敬称。（4）相率：相继；一个接一个。
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【译文】齐桓公去拜访小臣稷，一天当中去了三次，都没有见到。随从的人员说：“拥有万乘兵车的大国国君，拜见一个平民百姓，一天去了三次都不能见到，这也可以就此作罢了。”齐桓公说：“不是这样。士人当中那些轻视官爵和俸禄的，当然就会轻视国君；如果国君轻视成就霸业之道，也就会轻视士人。纵然这位先生轻视官爵和俸禄，而我怎么敢轻视成就霸业之道呢？”齐桓公直到第五次拜访，才见到小臣稷。天下的诸侯听到这件事，都说：“齐桓公对平民百姓都能屈身去见，何况对国君呢？”因此，天下诸侯都相继朝见桓公，没有不来的。
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