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【注释】（1）“易曰”下二句：语出《易经·蹇卦》，原文作“王臣蹇蹇，匪躬之故”。王臣，志匡王室之臣。謇謇，忠直。謇，通“蹇”。匪躬，谓忠心耿耿，不顾自身。（2）矫：匡正，纠正。
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【译文】《易经》上说：“有志于匡正王室的臣子刚正忠直，不是因为自身的缘故。”臣子之所以要刚正忠直，迎难而上去劝谏君主，不是为了自身，而是想要纠正君主的过错，匡正君主的过失。君主有过失，就是危亡的萌芽；看到君主的过失而不劝谏，就是轻视君主的危亡。轻视君主的危亡，忠臣是不忍心做的。
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法 诫（法诫作敬慎）
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【题解】法诫，《说苑》原书作“敬慎”。敬慎是指为人处世应当恭敬谨慎。本篇记载了周公、孙叔敖和魏公子牟的轶事，突出了谦卑恭敬为敬慎之要。越是位高权重者，越当屈己下人，这不仅是执政者招贤纳士的关键，也是其治国安邦的基本前提。推而广之，无论君主，亦或百姓，皆当谦恭谨慎，居安思危。这不仅可以养德，亦可远祸。
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【原文】昔成王封伯禽（1）于鲁，将辞去。周公戒之曰：“往矣，子其无以鲁国骄士也。我，文王之子，武王之弟，今王之叔父也，又相（2）天子，吾于天下不轻矣。然尝一沐而三捉发（3），一食而三吐哺（4），犹恐失天下之士。吾闻之曰，德行广大而守以恭者荣，土地博裕（5）而守以俭者安，禄位尊盛（6）而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博闻多记而守以浅者广。此六守者，皆谦德也。贵为天子，富有四海，德不谦者失天下，亡其身，桀、纣是也。可不慎乎？故易曰（无曰字）：有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也（7）。夫天道毁满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦（8），人道恶满而好谦（9）。易曰：谦，亨，君子有终，吉（10）。子其无以鲁国骄士矣。”
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【注释】（1）伯禽：姬姓，字伯禽，亦称禽父，周公旦长子。周公东征之后，周成王将商朝遗民六族和泰山之南的原奄国土地、人民封给周公，为鲁国。由于周公需要留在朝中，因此派其长子伯禽赴鲁国就任，成为鲁国第一任国君。共在位四十六年。（2）相：辅助。（3）一沐而三捉发：谓洗一次头发须三度握其已散之发。形容求贤殷切或事务繁劳。沐，洗头发。（4）一食而三吐哺：谓一饭之间，三次停食，以接待宾客。喻求贤殷切。吐哺，吐出嘴里食物。（5）博裕：广阔富饶。（6）尊盛：位高势盛。（7）“易曰”下五句：不见于《易经》。或为作者解说《易》理之词。（8）福谦：使谦虚者得福。（9）“天道毁满”下四句：语出《易经·谦卦》。“毁”原作“亏”。“满”原作“盈”。（10）谦亨，君子有终，吉：语出《易经·谦卦》。谦亨，此言人谦虚则亨通。后以“谦亨”指谦恭有德。有终，始终一贯。
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【译文】从前成王把周公之子伯禽封在鲁国，伯禽将要告辞离去时，周公告诫他说：“去吧！你千万不要因为做了鲁国的国君就对士人傲慢。我是文王的儿子、武王的弟弟、当今君王的叔父，又辅佐天子，我的地位在天下来说也不算低了。然而我曾在一次洗头之中要多次握着已散的头发去接待客人，在一顿饭之间要多次吐出口中的食物去接待宾客，即便如此，还恐怕错失天下的贤士。我听说：‘道德品行宽广博大又能守持恭敬的人才会荣显，土地广阔富饶又能守持节俭的人才会安乐，俸禄多、爵位高又能守持谦卑的人才会尊贵，兵员众多、军队强大又能守持戒惧的人才会获胜，聪明睿智又能守持愚拙姿态的人才会受益，见闻广博、记忆力强又能守持浅陋态度的人才会更加广博。’这六种操守都是谦虚的美德。贵为天子，富有天下，如果品德上不谦虚，就会失去天下，败亡自身，桀、纣便是这样的人，能不谨慎吗？所以《易经》上有一种处世之道，大可以保住天下，中可以保住国家，小可以保住自身，这说的就是谦虚。天的规律是减损盈满者而增益谦虚者，地的规律是改变盈满者而流向谦虚者，鬼神是损害自满者而福佑谦虚者，为人之道是厌恶自满者而喜好谦虚者。《易经》上说：‘人能谦虚则诸事亨通，君子若能始终保持谦德，就会吉祥如意。’你一定不要因为做了鲁国的国君就对士人傲慢啊！”
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【原文】孙叔敖（1）为楚令尹（2），一国（3）吏民皆来贺，有一老父后来吊（4），叔敖曰：“楚王不知臣不肖（5），使臣受吏民之垢（6），人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰：“有。身已贵而骄人者，民去之，位已高而擅权（2）者，君恶之，禄已厚而不知足者，患处之。”叔敖再拜（8）曰：“敬受命（9），愿闻余教（10）。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取，君谨守（11）此三者，足以治楚矣。”
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【注释】（1）孙叔敖：春秋楚人，蒍氏，名敖，字孙叔，一字艾猎。楚庄王时任令尹，辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，使楚日渐富强。（2）令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。（3）国：国都。（4）吊：祭奠死者或对遭丧事及不幸者给予慰问。（5）不肖：自谦之称。（6）受吏民之垢：承受官吏百姓的羞辱。这里是自谦之辞，意指自己无德无才而居高位。（7）擅权：专权，揽权。（8）再拜：拜了又拜，表示恭敬。古代的一种礼节。（9）受命：犹受教。（10）余教：很多的教诲。（11）谨守：谨慎守护，敬慎守持。
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【译文】孙叔敖做了楚国令尹，全都城的官员和百姓都来祝贺。有一位老人最后前来吊问。孙叔敖说：“楚王不知道我德才不佳，使我愧居高位。现在人们都来祝贺，只有您最后来吊唁，难道有什么话要说吗？”老人说：“有。身份已经显贵而对人傲慢的人，百姓会离开他；地位已经很高而独揽大权的人，君主会厌恶他；俸禄已经丰厚却还不知足的人，祸患会伴随他。”孙叔敖拜了又拜，说：“恭敬地接受您的教诲，还希望听到更多的教诲。”老人说：“地位已高而态度却更加谦卑，官职愈大而内心却愈谨慎，俸禄已厚而愈加慎重，不敢妄取，您能够敬慎地守持这三条，就足以治理好楚国了。”
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【原文】魏公子牟（1）东行，穰侯（2）送之曰：“先生独无（3）一言以教冉乎？”公子牟曰：“夫官不与势期（4），而势自至；势不与富期，而富自至；富不与贵期，而贵自至；贵不与骄期，而骄自至；骄不与罪期，而罪自至；罪不与死期，而死自至。”穰侯曰：“善。”
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【注释】（1）魏公子牟：即魏牟，战国时人。因封于中山，又称中山公子牟。好与贤人游，悦赵人公孙龙。游秦东归，辞应侯，戒其勿以富贵骄奢，平原君尝道其事，见《战国策·赵策三》。（2）穰侯：姓魏名冉，战国秦相，其姊为秦昭王之母（宣太后）。魏冉自秦惠王、秦武王时开始任职用事。秦昭王即位，年少，宣太后用事，魏冉主持国政，封于穰，号穰侯。（3）独无：犹言难道没有。（4）期：邀约，约定。
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【译文】魏公子牟要往东方去，穰侯为他送行，说：“先生（要离去）难道没有一句话来教导我吗？”公子牟说：“官位并不与权势相约，而权势自己就会来到；权势不与财富相约，而财富自己就会来到；财富不与尊贵相约，而尊贵自己就会来到；尊贵不与骄奢相约，而骄奢自己就会来到；骄奢不与罪过相约，而罪过自己就会来到；罪过不与死亡相约，而死亡自己就会来到。”穰侯说：“说得好！”
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善 说
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【题解】善说，即善于说服他人。发言者说话具有艺术性，则能使听者心悦诚服。本篇记载了闾邱先生以与众不同的行动和言语，对齐宣王进行劝谏，既表达了自己为民请愿之意，又达到了劝谏齐宣王的效果，言语颇具启发性。
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【原文】齐宣王出猎于社山（1），父老（2）相与（3）劳（4）王。王曰：“父老苦矣！赐父老田不租。”父老皆拜，闾邱先生（5）独不拜。王曰：“父老以为少耶？赐父老无徭役。”先生又不拜。王曰：“父老皆拜，先生独不拜，寡人得无（6）有过乎？”闾邱先生对曰：“闻大王来游，所以为劳大王，望得寿于大王，望得富于大王，望得贵于大王。”王曰：“天杀生（7）有时，非寡人所得与也，无以寿先生；仓廪虽实，以备灾害，无以富先生；大官无缺，小官卑贱，无以贵先生。”先生对曰：‘此非人臣所敢望也，愿大王选有修行（8）者以为吏，平其法度，如此，臣少可以得寿焉。振（9）之以时，无烦扰百姓，如是，臣可少得以富焉。愿大王出令，令少者敬老，如是，臣可少得以贵焉。今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也，赐臣无徭役，然则官府无使焉，此固非臣之所敢望也。“齐王曰：“善。”
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【注释】（1）社山：一作“杜山”。在今山东临淄县西。（2）父老：对老年人的尊称。（3）相与：共同，一道。（4）劳：慰劳。（5）闾邱先生：春秋时齐国闾丘婴之后。著名隐士。（6）得无：犹言莫非。（7）杀生：生杀。谓主宰生死。（8）修行：美好的品行。（9）振：古同“赈”。救济，赈济。
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【译文】齐宣王外出到社山打猎，当地父老一起来慰劳齐宣王。齐宣王说：“父老们辛苦了！赏赐父老们田地免交赋税。”父老们都拜谢，只有闾邱先生不拜谢。宣王问：“父老们认为这样太少了吗？再赐父老们不服徭役。”闾邱先生还是不拜谢。齐宣王说：“父老们都拜谢，唯有先生您不拜谢，我莫非有什么过失吗？”闾邱先生回答说：“听说大王要来游猎，所以前来慰劳大王，希望从大王这里得到长寿，希望从大王这里得到富裕，希望从大王这里得到尊贵。”齐宣王说：“上天主宰人的生死有一定时间，不是我所能给予的，无法使先生长寿；粮仓虽然充实，是用来防备灾害的，无法使先生富裕；大的官职没有缺额，小的官职又太卑贱，无法使先生尊贵。”闾邱先生回答说：“这些不是臣所敢期求的。希望大王选择有美好品行的人做官，使法令制度公平合理，这样臣便可以稍微多活几年了；及时赈济民众，不要烦扰百姓，这样臣就可以稍微得到富裕了；希望大王发布命令，让年少的人尊敬老人，这样臣就可以稍微得到尊贵了。现在大王赏赐臣下田地不必纳税，但这样国库将会空虚；赏赐臣下不必服徭役，但这样官府就无人可供使用了。这些本来就不是臣所敢奢望的。”齐王说：“说得好。”
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修 文
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【题解】修文，意谓采取措施加强文治，主要指修治典章制度、提倡礼乐教化等。
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【原文】成王将冠（1），周公使祝雍（2）祝（3）王曰：“达而勿多。”祝雍曰：“使王近于仁，远于佞，啬（4）于时，惠于财，任贤使能（5）。”
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【注释】（1）冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。一般在二十岁。（2）祝雍：名雍的祝官。祝，祭祀时司礼仪的人。（3）祝：祝祷。（4）啬：音色，爱惜。（5）任贤使能：委任使用有才德的人。
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【译文】成王将要加冠，周公命祝雍为成王致祝辞，说：“祝辞要通达简练。”祝雍说：“使君王亲近仁德之人，远离奸邪谄媚之人，爱惜时间，惠施财物，任用有才德的人。”
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反 质
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【题解】反质，即回归质朴。本篇旨在阐明奢侈靡费是产生淫佚的根源，所以人君当力戒奢侈，提倡简朴。秦始皇与侯生的对话，说明奢侈、淫靡会直接导致国家的败亡；李克在回答魏文侯的问题时，指出“奸邪淫佚之行”是刑罚产生的根本，君主若不从根本上加以杜绝，而只从枝末细节上来禁止人们的恶行，这对国家是有害的；季文子论妾马一事则说明俭朴并不羞耻，奢华只会误国，表现了一位上层执政者所应具有的优良品德。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”此语虽浅，实乃为政者不易之警语。
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