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1703065431 【原文】王翁刑杀人，又复加毒害焉。至生烧人，以醯（1）五毒（2）灌死者肌肉，及埋之，复荐（3）覆以荆棘。人既死，与木土等，虽重加创毒（4），亦何损益。成汤（5）之省纳（6）。无补于士民，士民向之者，嘉其有德惠（7）也。齐宣之活牛（8），无益于贤人，贤人善之者，贵其有仁心也。文王葬枯骨（9），无益于众庶，众庶悦之者，其思（思恐恩）义动之也。王翁之残死人，无损于生人，生人恶之者，以残酷示之也。维此四事，忽微而显著，纤细而犹大。故二圣以兴，一君用称，王翁以亡，知大体与不知者远矣。

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1703065433 【注释】（1）醯：音希，即醋。（2）五毒：五种有毒的药。《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡，以五毒攻之。”郑玄注：“五毒，五药之有毒者……石胆、丹砂、雄黄、礜石、慈石。”（3）荐：垫。（4）创毒：伤害。（5）成汤：亦作“成商”。商朝开国之君。契的后代，子姓，名履，又称天乙。夏桀无道，汤伐之，遂有天下，国号商，都于亳。《书·仲虺之誥》：“成汤放桀于南巢，惟有惭德。”孔安国传：“汤伐桀，武功成，故以为号。”（6）省纳：省察采纳。（7）德惠：德泽恩惠。（8）齐宣之活牛：齐宣王田辟疆，战国时齐国国君，齐威王之子，嬀姓，公元前320年继齐威王，为田氏齐国第五代国君。《孟子·梁惠王上》：“臣闻之胡齕曰：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅鐘与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”（9）文王葬枯骨：《资治通鉴外纪》卷二：“文王尝行于野，见枯骨，命吏瘞之。吏曰：‘此无主矣。’王曰：‘有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣。’葬之。天下闻之，曰：‘西伯之泽及于枯骨，况于人乎？’”

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1703065435 【译文】王莽以刑杀人，而对死者又加以残害，竟至于活活将人烧死，尔后又用醋、五毒灌注死者的肌肉，掩埋死者时，又用荆棘铺垫和覆盖。人死之后如木土一般，即使再加以伤害，对死者来说又能有什么损害呢？成汤的省察纳諫，对于民众无所补益，但民众归向他，是因为嘉许他有德行恩泽；齐宣王不杀牛，并无益于贤人，但贤人却赞美他，是因为崇尚他有仁爱之心；文王埋葬枯骨，对百姓来説没有什么益处，但百姓为之而喜悦，是因为他的恩德道义感动了人们。王莽残酷虐待死人，对于活着的人没有什么伤害，但活着的人厌恶痛恨他，是因为他向众人显示了他的残酷。这四件事，虽细微但其意义十分显著，虽细碎但其意义十分重大。所以，成汤、文王二位圣人因此而兴盛，齐宣王因此而被称扬，而王莽却因此灭亡。可见识大体与不识大体者相差甚远啊！

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1703065437 【原文】圣王治国崇礼让，显仁义，以尊贤爱民为务，是为卜筮（1）维寡，祭祀用稀。王翁好卜筮，信时日（2），而笃于事鬼神，多作庙兆（3），洁斋（4）祀祭，牺牲（5）殽膳（6）之费，吏卒辨治之苦，不可称道。为政不善，见叛天下，及难作兵起，无权策（7）以自救解，乃驰之南郊告祷，搏心（8）言冤，号（9）兴流涕，叩头请命（10），幸天哀助之也。当兵入宫日，矢射（矢射当作射矢）交集，燔（11）火大起，逃渐台（12）下，尚抱其符命（13）书及所作威斗（14），可谓蔽惑（15）至甚矣。

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1703065439 【注释】（1）卜筮：古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。（2）时日：时辰和日子。古人迷信，以为时日有吉凶，常以卜筮决之。（3）兆：古代设于四郊的祭坛。（4）洁斋：净洁身心，诚敬斋戒。（5）牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。（6）殽膳：美味佳肴。（7）权策：权谋，计策。（8）搏心：犹搏膺。捶击胸口。表示愤怒、不平或哀痛。（9）号：哭，大声哭。（10）请命：请求保全生命或解除困苦。（11）燔：音凡。焚烧。（12）渐台：台名。在陕西省长安县。汉武帝作建章宫，太液池中有渐台，高二十余丈，台址在水中，故名。汉末刘玄兵从宣平门入，王莽逃至渐台上，为众兵所杀。（13）符命：上天预示帝王受命的符兆。（14）威斗：王莽为显示威严所作的器物，形似北斗。（15）蔽惑：蒙蔽迷惑。

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1703065441 【译文】圣王治理国家，推崇礼义和谦让，显扬仁爱和道义，以尊贤爱民为要务，因此很少占卜问卦、祭祀鬼神。王莽好占卜，相信时日吉凶，虔诚地事奉鬼神，修建了许多庙宇祭坛，洁身斋戒以祭祀，祭祀所用牲畜和美味膳肴的费用以及官吏治办的辛苦，无法用语言表述。王莽治理国家不善，而遭到天下人的反叛，及至灾难发生，义军四起，却无权谋计策以自救，于是策马疾驰到南郊，向上天祈祷，捶胸称冤，号哭流涕，叩头祈求上天保佑，希望上天哀怜并帮助他。当义兵攻入宫中之时，万箭交集，大火熊熊，王莽逃到渐台下，还抱着他的符命书和自制的“威斗”，可以说是受迷惑蒙蔽太深了。

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1703065443 见 微

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1703065445 【题解】见微，即见微知著之意。本篇通过“曲突远薪”的故事，告诫后人要防患于未然。

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1703065447 【原文】淳于髠（1）至邻家，见其灶突（2）之直而积薪（3）在旁，曰：“此且有火灾。”即教使更为曲突而徙远其薪。灶家不听。后灾火果及积薪而燔其屋，邻里并救击，及灭止，而亨（4）羊具（5）酒以劳谢救火者。曲突远薪，固不肯呼淳于髠饮饭。智者讥之云：“教人曲突远薪，固无恩泽，燋头烂额（6），反为上客。”盖伤其贱本而贵末。岂夫独突薪可以除害哉？而人病国乱，亦皆如斯。是故良医医其未发，而明君绝其本谋。后世多损于杜塞未萌，而勤于攻击已成。谋臣稀赏，而斗士常荣，犹彼人，殆失事之重轻。察淳于髠之预言，可以无不通，此见微（7）之类也。

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1703065449 【注释】（1）淳于髠：髠，音昆。战国时期齐国著名政治家和思想家。以博学多才、善于辩论著称，是稷下学宫中最具影响的学者之一。（2）灶突：灶上烟囱。突，烟囱。（3）积薪：指积聚的木柴。（4）亨：同“烹”。（5）具：备办，准备。（6）燋头烂额：此指代救火者。（7）见微：从小处看到征兆。

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1703065451 【译文】淳于髡到邻居家，看到他家锅灶上的烟道太直，而柴草又堆放在灶旁，就对邻居説：“这样早晚会发生火灾。”便告诉邻人应将直烟道改为弯烟道，并将柴草移到远处。邻人没有听他的话。后来灶火果然燃及柴草并烧着了房子，邻里们都来救火。火被扑灭后，这失火者烹羊摆酒来答谢帮忙救火的人，随后将烟道改为弯烟道，将柴草搬到远离锅灶的地方，却不肯请淳于髡吃饭。智者讥讽失火者説：“教人将直烟道改为弯烟道、将柴草远离锅灶的人，却不被认为有恩泽，而那些帮助救火被烧得焦头烂额的人，反而成为贵客。”这是哀怜失火者不重视根本而看重末节。难道只是改烟道和移柴草就能免除灾害吗？人们生病、国家动乱，道理也都是如此。所以，高明的医生在疾病未发生之前就医治，圣明的君主从根本上杜绝动乱的阴谋。后人多疏于杜绝尚未发生的动乱苗头，而勤于打击已成事实的动乱行动，那些当初为防止动乱而提出建议的大臣很少得到赏赐，而那些平息动乱之士却常荣耀尊显，这就如同那失火者一样，弄错了事情的轻重。仔细察看淳于髡“曲突远薪”的预言，便可以举一反三、触类旁通，这就是能见微知著的例子。

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1703065453 谴 非

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1703065455 【题解】本篇主要借历史人物的功过谴责人自己的行为乃是招祸的根本，要人们明白“与死人同病者，不可为医；与亡国同政者，不可为谋”、“天作孽犹可避，自作孽不可活”、“肉自生虫，人自生祸”的大道理。

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1703065457 【原文】王者初兴，皆先建根本，广立藩屏以自树党，而强固国基焉。是以周武王克殷，未下舆（1）而封黄帝、尧、舜、夏、殷之后，及同姓亲属功臣德行，以为羽翼（2），佐助鸿业（3），永垂流（4）（流恐统）于后嗣。乃者（5）强秦罢去（6）诸侯，而独自恃任一身，子弟无所封，孤弱无与，是以为帝十四岁而亡。汉高祖始定天下，背亡秦之短计，导（导恐遵）殷周之长道，裒显（7）功德，多封子弟，后虽多以骄佚败亡，然汉之基本得以定成，而异姓强臣，不能复倾。至景、武之世，见诸王数作乱，因抑夺（8）其权势，而王但得虚尊，坐食租税，故汉朝遂弱，孤单特立。是以王翁不兴兵领士而径取天下，又怀贪功独专之利，不肯封建子孙及同姓戚属为藩辅之固，故兵起莫之救助也。传曰：“与死人同病者，不可为医；与亡国同政者，不可为谋。”王翁行甚类暴秦，故亦十五岁而亡。失猎射禽兽者，始欲中之，恐其创不大也。既已得之，又恐其伤肉多也。鄙人（9）有得鯅酱（10）而美之，及饭，恶与人共食，即小唾（11）其中，共者怒，因涕（12）其酱，遂弃而但（但疑俱）不得食焉。彼亡秦、王翁欲取天下时，乃乐与人分之，及已得而重爱（13）不肯与，是惜肉嗜鯅之类也。

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1703065459 【注释】（1）舆：车。（2）羽翼：指辅佐的人或力量。（3）鸿业：大业。多指王业。（4）垂流：疑作“垂统”。垂统，把基业留传下去。多指皇位的承袭。（5）乃者：从前，往日。（6）罢去：免去，除去。（7）裒显：褒崇宣扬。“裒”，音剖，二声，同“褒”。（8）抑夺：剥夺，强行夺取。（9）鄙人：指居住在郊野的人。（10）鯅酱：鱼酱。鯅，音山。（11）唾：吐唾沫。（12）涕：指擤鼻涕。（13）爱：吝惜。

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1703065461 【译文】王者初建王朝，都是首先建立根本，广泛封立藩国作为屏障，来培植自己的同党，加强、巩固国家的根基。因此，周武王攻克殷都，还未登基就封立黄帝、尧、舜、夏禹、殷汤的后代及自己的同姓亲属、有功之臣和有道德的人，以他们作为党羽，来辅助王业，使基业永远流传于后代。从前，强大的秦国废去诸侯，只靠皇帝一身独决专行，不封立宗室子弟，从而孤弱而无党羽，因此称帝十四年便灭亡了。汉高祖刚平定天下，废弃了秦朝短视的策略而遵从殷、周长治久安之道，褒奖宣扬有功之臣的功德，封立众多刘姓子弟。后来，即使许多诸侯王因骄奢淫逸而败亡，但是汉朝的国家根基因此而得以稳定和确立，而势力强大的异姓大臣也不能将其颠覆。到了景帝、武帝时，看到诸侯王多次作乱，因此便剥夺了他们的权势，使诸王只得到空虚的尊位，坐食租税。因此汉朝逐渐衰败，君主孤立无助，所以王莽不用兴师动众就能直接取得天下。然而王莽又心怀贪功及独断专行之利，不肯分封子孙及同姓亲属作为藩国，来辅助巩固国家，所以战事一起，没有人来救助他。古书上说：“与已死之人患同样疾病者，是不能医治的；与亡国之君施行同样的政略者，是不能为他谋划的。”王莽的所作所为和残暴的秦朝很相似，所以也只在位十五年就灭亡了。打猎射杀飞禽走兽的人，开始只想射中猎物，唯恐猎物创伤不大，得到猎物之后，又担心将猎物之肉伤得太多。过去偏远的地方有个人得到一些鯅鱼酱，认为它很可口。到吃饭时，则不想与他人同食，就吐了一小口唾沫在酱中，与他一起食酱的人很生气，于是便在酱里擤了一把鼻涕，结果是扔掉了鱼酱，谁都没有吃上。那灭亡的秦朝和王莽，想夺取天下的时候，还乐于与人分享利益，等得到天下之后，却又十分吝啬而不肯与他人分享，这和上述怜惜猎物之肉创伤多和想独吃鯅鱼酱是一样的。

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1703065463 【原文】昔齐桓公出，见一故墟（1）而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问郭氏曷为墟，曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱（2）己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡得乎？”乃者，王翁善天下贤智材能之士，皆征聚（3）而不肯用，使人怀诽谤而怨之。更始帝恶诸王假号（4）无义之人而不能去，令各心恨而仇之，是以王翁见攻而身死，宫室烧尽，更始帝为诸王假号而出走，令城郭残。二王皆有善善恶恶之费，故不免于祸难大灾，卒使长安大都，坏败为墟，此大非之行也。

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1703065465 【注释】（1）故墟：遗址，废墟。（2）贱：轻视，鄙视。（3）征聚：征募召集。（4）假号：古时称起事者自立的名号。亦用以称起事者。此指更始诸将欲拥更始帝刘玄掠长安以自富，玄怒不应。后玄欲诛诸将，诸将皆叛，玄出走。

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1703065467 【译文】从前齐桓公外出，见到一处废墟而询问。有人回答说：“这是郭氏的废墟。”桓公又问：“郭氏此处为何会成为废墟呢？”那人回答说：“因为他喜欢善人而憎恶恶人。”桓公说：“喜欢善人而憎恶恶人，这是得以保存之道，却反而成为废墟，这是为什么呢？”回答说：“郭氏虽喜欢善人却不能任用，憎恶恶人却不能去除。那些好人知道他看重自己却不被任用，就会抱怨他；恶人看到他鄙视自己而得不到他的喜欢，就会怨恨他。和好人结怨，和恶人结仇，想不灭亡，行吗？”从前，王莽喜欢天下有贤德才智之人，都将他们征召聚集在一起，却不肯任用，使这些人心生非议而抱怨他；更始帝刘玄憎恶所封诸王、欲拥立自己而行不合道义之事，但却不能废除他们，使他们各个心怀怨恨而仇视他。所以王莽被攻打而身亡，宫室被烧毁；更始帝因得罪诸王而出逃，使城郭毁为废墟。以上二王都有喜欢贤人而憎恶恶人的言辞却言而不行，因此不能免于祸难、大灾，终使长安都城被破坏成废墟，这是极端错误的行为。

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1703065469 【原文】北蛮之先，与中国并，历年兹多，不可记也。仁者不能以德来，强者不能以力并也。其性忿鸷（1），兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻（2）而不专制（3）也。昔周室衰微，夷狄（4）交侵，中国不绝如线（5），于是宣王中兴（6），仅得复其侵地。夫以秦始皇之强，带甲四十万，不敢窥河西，乃筑长城以分之。

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1703065471 【注释】（1）忿鸷：残忍凶狠。（2）羁縻：音“基迷”。笼络，怀柔。（3）专制：控制，掌管。（4）夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。（5）不绝如线：形容局势危急，像差点儿就要断掉的线一样。（6）宣王中兴：周宣王，西周第十一位王。姬姓，名静（一作靖），厉王之子。厉王时国人起义，厉王出逃。共和十四年（公元前828年），厉王死于流放地彘（今山西霍县），大臣拥立静为王，是为宣王。宣王即位后，任用召穆公、周定公、尹吉甫等大臣，整顿朝政，使已衰落的周朝一时复兴，史称“宣王中兴”。

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1703065473 【译文】北方蛮夷的祖先，与中原地区同时并存，经历了多少年，已不可计数。仁爱者不能以德行使他们归顺，强悍者不能以武力征服他们。他们的性情残忍凶狠，时而像野兽一样聚集，时而像飞鸟一样分散，用强力难以使他们屈服，与他们和亲修好又难以奏效，因此圣王采取怀柔的方法而不对其进行控制。从前周王室衰微，夷狄部落迭相侵犯中原，使中原政权像快要断绝的线一样形势危急。当时宣王中兴，也仅是收复了被夷狄侵占的失地。凭着秦始皇的强大，拥有披甲的将士四十万，仍不敢觊觎河西之地，便修筑长城来隔离北蛮。

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1703065475 【原文】汉兴，高祖见围于平城（1），吕后时为不轨之言（2），文帝时匈奴大入，烽火（3）候骑（4），至雍（5）、甘泉（6）。景、武之间，兵出数困，卒不能禽制（7），即与之结和亲，然后边甬（甬恐民）得安，中国以宁。其后匈奴内乱，分为五单于（8），甘延寿（9）得承其弊，以深德呼韩耶单于（10），故肯委质（11）称臣，来入朝见汉家。汉家得以宣德广之隆，而威示四海，莫不率服，历世无寇。安危尚未可知，而猥复侵刻匈奴，往攻夺其玺绶（12），而贬损其大臣号位，变易旧常（13），分单于为十五（14），是以恨恚大怒，事相攻拒。王翁不自非悔，及（及恐反）遂持屈强无理，多拜将率，调发兵马，运徙粮食财物，以弹（弹当作殚）索天下，天下愁恨怨苦，因大扰乱，竟不能挫伤一胡虏（15），徒自穷极竭尽而已。书曰（16）：“天（天下当补作字）孽可避，自作孽不可活。”其斯之谓矣。夫高帝之见围，十日不食，及得免脱，遂无愠色（17）。诚知其往攻非务，而怨之无益也。今匈奴负于王翁，王翁就往侵削扰之，故使事至于斯，岂所谓肉自生虫，而人自生祸者耶。其为不急，乃剧如此，自作之甚者也。

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1703065477 【注释】（1）高祖见围于平城：汉高祖六年（公元前200年），刘邦率军亲征匈奴，被围困于平城白登山（今山西省大同市东北马铺山），七日七夜方解围。（2）吕后时为不轨之言：吕后，指刘邦之妻吕雉。刘邦称帝之后，吕雉被封为皇后，是为吕后。《汉书·匈奴传上》：“孝惠、高后时，冒顿寖骄，乃为书，使使遗高后曰：‘孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞。愿以所有，易其所无。’”《史记·匈奴列传》：“高祖崩，孝惠、吕太后时，汉初定，故匈奴以骄。冒顿乃为书遗高后，妄言。高后欲击之，诸将曰：‘以高帝贤武，然尚困于平城。’于是高后乃止，复与匈奴和亲。”（3）烽火：古时边防报警的烟火。（4）候骑：担任侦察巡逻任务的骑兵。（5）雍：地名。秦国早期都城，约在今陕西省宝鸡市凤翔县。（6）甘泉：宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山。本秦宫。汉武帝增筑扩建，在此朝诸侯王，飨外国客，夏日亦作避暑之处。（7）禽制：捉拿制伏。禽通“擒”。（8）五单于：西汉后期，匈奴势弱内乱，分立为五个单于：呼韩邪单于、屠耆单于、呼揭单于、车犁单于、乌藉单于。五单于互相争斗，后为呼韩邪单于所并。（9）甘延寿：字君况，西汉郁郅（今庆城县）人。出身名门，善骑射。后升为郎官，又迁辽东太守，曾因事被免官。车骑将军许嘉推荐他担任了郎中和谏议大夫，随后朝廷派他出使西域，就任都护骑都尉，与副校尉陈汤共同诛灭了匈奴的郅支单于，被汉元帝封为义成侯。（10）呼韩邪单于：西汉后期匈奴单于。公元前58年至公元前31年在位。父死，未能立，逃至妻父乌禅幕处。汉宣帝神爵四年（公元前58年），被乌禅幕及左地贵人等拥立，发兵击败握衍朐鞮单于。五凤四年（公元前54年）夏，被其兄郅支单于击败，引众南近塞，遣子入汉，对汉称臣。甘露三年（公元前51年）正月，朝见宣帝于甘泉宫（今陕西淳化西北），受特殊礼遇。数年后，鉴于郅支单于西迁，内患已消，力量渐强，乃率部重归漠北。竟宁元年（公元前33年）正月，第三次朝汉，自请为婿，娶汉宫女王嫱（昭君）为妻，号为“宁胡阏氏”。此后，汉与匈奴四十余年无战事。（11）委质：向君主献礼，表示献身。引申为臣服、归附。（12）往攻夺其玺绶：《汉书·食货志》：“宣帝始赐单于印玺，与天子同，而西南夷钩町称王。莽乃遣使易单于印，贬钩町王为侯。二方始怨，侵犯边境。”玺绶，古代印玺上所系的彩色丝带，借指印玺。（13）旧常：昔日的法度。（14）分单于为十五：《汉书·王莽传》：“（始建国二年）冬十二月，雷。更名匈奴单于曰降奴服于。莽曰：‘……今分匈奴国土人民以为十五，立稽侯狦子孙十五人为单于。遣中郎将蔺苞、戴级驰之塞下，召拜当为单于者。诸匈奴人当坐虏知之法者，皆赦除之。’”（15）胡虏：秦汉时称匈奴为胡虏，后世用为与中原敌对的北方部族之通称。（16）“书曰”下二句：语出《书·太甲中》。原文作：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”强调自作的罪孽，无法逃避惩罚。（17）愠色：怨怒的神色。

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1703065479 【译文】汉朝兴起，高祖征伐匈奴时被围困于平城，吕后时匈奴曾对吕后有无礼之言；汉文帝时，匈奴大举入侵，报警的烽火和侦察的骑兵已到达雍、甘泉等地。景帝、武帝年间，出兵征伐多次被困，最终不能制服匈奴，便与匈奴联结和亲，从这以后边民才得以安生，中原才得以安宁。后来匈奴发生内乱，分为五个单于，甘延寿利用其分裂的弊端（诛郅支单于），汉朝对呼韩邪单于施以厚恩，所以他才愿意归附称臣，入朝谒见汉朝天子，汉朝得以向世人显示其深厚广大之德，又以强大的威势显明于四海，天下没有不顺服的，此后累代没有敌寇。新莽之初，王莽自身安危尚不可知，而又轻率地侵害匈奴，派兵前往攻打他们，并夺回其当年被赐封的印玺，贬低单于位次，其称号和爵位与大臣无异，改变旧有的制度，并分立十五人为单于，因此匈奴怨恨愤怒，借故便攻击抗拒。王莽不自责悔过，反而持屈强、行无理，封拜许多将帅，调集兵马，运送粮食和财物，以竭力搜刮天下百姓。天下人民愁恨怨苦，于是国内大乱，然而竟不能损伤匈奴一兵一卒，白白使自己财力竭尽而已。《尚书》上说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”说的就是这种情况。当年高帝被围，十天吃不上饭，等到解围脱险后，终无怨恨的神色，因为他的确认识到前往攻打匈奴不是应该做的事，而怨恨匈奴也毫无益处。如今匈奴有负于王莽，王莽便发兵攻打、侵扰他们，所以才会使事情弄到如此地步，这难道不是所谓的肉自生虫而人自生祸吗？他做这些不紧迫的事情，其遗祸竟然剧烈到了如此地步，真是自作孽太过分了。

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