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(88) 陈支平：《清代赋役制度演变新探》，厦门大学出版社1988年版，第136页。
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(89) 张仲礼：《中国绅士的收入》，第32页以下。
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(90) 《海瑞集》上编《淳安政事·兴革条例》，中华书局1962年版，上册第39页以下。
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(91) 金安清：《水窗春呓》卷下《部吏口才》，中华书局1984年版，第53页。
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(92) 黄宗羲：《宋元学案》卷三六《舍人官箴》，中华书局1986年版，第1238页。
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(93) 费正清：《美国与中国》，世界知识出版社1999年版，第106页。
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(94) 汪辉祖《学治续说·陋规不宜遽裁》云：“裁陋规，美举也。然官中公事，廉俸所入，容有不敷支给之处，是以因俗制宜，区赢应用。忽予汰革，目前自获廉名，迨用无所出，势复取给于民，且有变本而加厉者。”商务印书馆1937年版，第3页。幕友的月修有时达数十两。若某长官延请了十几位幕友，每年就要支付上万两馆谷。姚文田云：“所入廉俸即尽支领，亦不敷延请幕友。”《清史列传》卷三四《姚文田传》嘉庆十八年（1813年）十一月疏，中华书局1987年版，第2663—2664页。吏胥的工食银还不够一日三餐。清人傅维麟说：“一役之工食，每年多不过十二两，或七两二钱，每日不过三二分，仅供夫妇一餐之用。古人云：‘黎民一天不再食则饥。’此数十万游惰之民肯枵腹而鹄立于堂侧，走马于阶前乎？必不能也！”《皇朝经世文编》卷二四，文海出版社1966年版，第917页。
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中国古代官阶制度引论 [:1703071967]
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中国古代官阶制度引论 第五章 品秩的构成要素四：特权
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薪俸之外，各种等级特权，是中国官僚又一重要职业寻求，也是朝廷为官僚提供的重要任职回报。当然，我们看成特权的，有人不看成特权；今人看成特权的，古人不看成特权。这背后还有一个文化观念问题。
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官僚的特权，包括任官特权、教育特权、法律特权、经济特权等。除此之外，他们还依等级享受各种礼制待遇。等级礼制也是一种特权，一种社会特权，它使生活方式呈现出等级性，并依权力大小与品秩高低而为某些人独占。但因礼制还有更复杂的功能与意义，所以我们把它从“特权”一项中分离出来，单列为一个品秩要素，于第六章讨论。
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在前三章讨论权责、资格与薪俸之时，我们特别注意提示其历代变迁与阶段性。本章也将如此。讨论中国官僚的等级特权的论著已相当多了，然而从总体上比较其历代变迁，还是有意义的。在下文行将提供的事实中，不但能看到中国官僚享有特权，还能看到那些特权的丰厚或简薄程度，以及给予和消受的方式，是发生过变化的；而且各种变化所显示的阶段性，其一致性还相当之大，可以互相印证。这就为认识传统专制官僚政治发展的阶段性，提供了新的观察点。
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中国古代官阶制度引论 [:1703071968]
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1．任官特权
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周代封建贵族政治之下，实行世卿、世禄与世官制度。赵翼云：“自古皆封建，诸侯各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。”(1)分封制与宗法制紧密结合在一起，公侯伯子男爵、公卿大夫士爵，原则上都实行嫡长子继承制。国君的长子做国君，其余子弟做大夫；卿大夫同样由嫡长子继承，余子为士。贵族的入仕特权，得到了政治社会传统的强大保障。
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战国秦汉进入官僚政治时代，但依然存在着入仕特权。汉代实行任子制，吏二千石以上视事满三年，得任子弟一人为郎。除了父任、兄任外，实际上还有宗家任、族父任、外戚任、姊任、祖父任等多种情况。任子的范围，有时甚至扩大到了孙子和“门从”（同族子弟），经常突破“任一人”之限。如苏武就“少以父任，兄弟并为郎”。还有批量除拜的。汉安帝曾下诏：以公卿、校尉、尚书子弟各一人为郎、舍人。东汉任子，多由皇帝发特诏，称“诏除郎”。
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虽然实际的任子范围经常比较宽泛，但制度上只限于“吏二千石”子弟。这个秩级，我们怀疑实际是“比二千石以上”。因为上引安帝任子诏中，可以任子的官职有校尉，而校尉比二千石；又，光禄大夫也能任子，此官也是比二千石(2)。二千石郡守国相约一百余人，中央比二千石以上官职约三十多个。可任子者约一百数十人，满三年才能任子，则每年任子最多不过数十人。这就是汉代任子的大致规模。与唐宋的门荫、恩荫相比，任子数量并不太大。而且必须指出，郎官并不是吏职，只是皇帝近卫而已，需付出数年宿卫的辛苦，表现优秀，才有可能被选拔补吏。孝廉察举每年约二百余，这些“孝廉郎”的选官待遇，明显优于“诏除郎”，许多职位规定只任命孝廉郎，诏除郎不与其选；选拔各县的长、相、丞、尉时，往往也指明只取孝廉郎，诏除郎偶尔才能得到这种机会(3)。
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魏晋南北朝时代，士族门阀的任官特权膨胀了，出现了“公门有公，卿门有卿”、“以贵承贵，以贱袭贱”(4)的局面。若干所谓“清官”，如给事中、散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍、侍中、太子舍人、太子洗马、太子庶子、尚书郎、著作郎、秘书郎等，成了高门子弟的起家之选、迁转之阶。九品中正制名义上以德才定品，实际却是依权势、门第定品的，造成了“上品无寒门，下品无势族”。“凡厥衣冠，莫非二品”，说的就是士族子弟都能获得任官资格。中古名族琅邪王氏，由晋至陈，保持显贵达300年，传十二世，史书有名者255人中，居官者205人，曾任中书令、侍中、尚书令者达43人(5)。在录尚书事、中书监、中书令、侍中、尚书令、尚书左右仆射等8种要职中，西晋世族占67％，东晋世族占85％，刘宋世族占64％，梁陈世族占61％(6)。北朝官贵的任官特权，也相当可观。据毛汉光对16种官职的统计，两晋南北朝士族所占比例，在57.3％到84.5％之间(7)。
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隋唐官僚政治复兴，科举制为布衣才俊提供了晋身之阶，但依然存在着“门荫”、“品子”制度。门荫，是五品以上官僚子孙的起家特权。三品以上官竟然可以荫及曾孙，这大大超过了汉代的任子范围。门荫所给予的出身，由正七品上而至从八品下。品子，是给予六至九品（及勋官三至五品）子弟的任官特权。他们经分番服役或纳资而获得散阶，六七品子弟于从九品上叙阶，八九品子于从九品下叙阶。那么门荫与品子制度，就使流内九品以上官的子弟，全部获得了任官特权。这大大超过了汉代的任子范围。又，唐朝爵级、勋官都可以叙阶，汉朝则不能通过爵级得官；唐朝的皇亲国戚身份也可以叙阶，汉代则没有给皇族入仕开辟专门的通道，外戚当权居位只是政治现象，不是制度规定。再与科举叙阶加以比较：进士甲第不过授予从九品上，乙第不过授予从九品下(8)，只与品子相当，远不如门荫。参看下表：
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据统计，唐代135名士族出身的宰相中，门荫入仕者有25名，占20％(9)。
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当然，唐代门荫与南北朝士族的“平流进取”，还是有所不同的：门荫者出仕者仍要考试，要经过吏部试判，并不是只凭父祖官位就能得官的，考不过依然没官；至于升官进阶，更要经过考课。而且随科举制的发展，科名拥有者逐渐赢得了胜过门荫的仕途前景。那么唐朝官僚子弟的等级任官特权，小于魏晋南北朝。魏晋南朝的士族任官特权，很多是习惯性的选例，看上去不如唐朝的门荫、品子整齐清晰，但不能据此认为唐朝的门荫特权更大。正如宁欣先生的评论：唐朝依父祖官品用荫，“否定了门阀专政时期的门第高低作为享有世袭特权的原则”(10)。一个依据门第，一个依据官品；一个是门第特权，一个是官僚特权，这就是魏晋南北朝与唐朝的差别。
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宋代科举更繁荣了，然而恩荫依然大行其道。“太祖受禅，文武五品以上皆得荫子弟。”(11)子弟恩荫资格的认定，与父祖的寄禄官、差遣及职同时相关。参看下表(12)：
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