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[26] 闻钧天《中国保甲制度》，第235页。
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[27] 《大清会典事例》，158/1a-b。还请参见《清朝文献通考》，24/5061。
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[28] 《清朝续文献通考》（1936年重印本），25/7755-7756。
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[29] 《清朝文献通考》，24/5061-5062。
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[30] 《清朝文献通考》，25/7755-7756。
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[31] 这一时期的主要叛乱和暴动，包括1774年山东王伦领导的民变，1793年至1802年发生的影响到直隶、河南、陕西、四川和甘肃等省的白莲教叛乱，王三槐领导的“教匪”运动（白莲教叛乱的一部分），1800年到1804年刘之喜在西南领导的民变和1813年林清在北京领导的民变等等。参见《剿平三省邪匪方略》（1810）；《剿捕林清逆匪纪略》；《故宫周刊》，195—236期；以及稻叶岩吉（I.Inaba）的《清朝全史》（中译本）第三册，第18—40页。
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[32] 《大清会典事例》，158/1a。
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[33] 《清朝续文献通考》，25/7757。
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[34] 《清朝续文献通考》，25/7757。
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[35] 《清朝续文献通考》，25/7758。
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[36] 《清朝续文献通考》，25/7759。
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[37] 《清朝续文献通考》，25/7760。
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[38] 《大清十朝圣训·仁宗朝》，101/22b-23a。
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[39] 《大清十朝圣训·仁宗朝》，101/25b-26b。
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[40] 《大清十朝圣训·仁宗朝》，101/24b-25a。还请参见《清朝续文献通考》，25/7760。
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[41] 《清朝续文献通考》，25/7760。
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[42] 《清朝续文献通考》，25/7760-7761。关于“联名互保甘结”，还可以参见《大清会典事例》，158/2b，和张寿镛《皇朝掌故汇编·内编》，54/4b。
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[43] 《清朝续文献通考》，25/7760。
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[44] 该上谕部分内容是：“有习邪教者，准五家首之，无则五家连环具甘结。”引自盛康《皇朝经世文续编》，80/39a-b〔译者按：39应为3〕。《圣谕》十六条中第七条和乾隆帝1746年发布的关于指示地方督抚加强保甲组织、镇压“倡为邪说，敛钱作会”者的一道上谕，都表明清朝皇帝很早就关注了“异端邪说”。参见《大清会典事例》，158/1a。然而在18世纪结束之前，“异端邪说”对于统治者来说还未发展成相当严重的问题。
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[45] 《大清会典事例》，158/3b。
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[46] 《清朝续文献通考》，25/7758。编者是针对1810年嘉庆帝发布的一道上谕进行评论时作出这一结论的。尽管清朝皇帝认为保甲制度相当重要，但是相对说来，他们并不注意保持保甲组织结构的一致性，也不注意术语的统一。结构不一，名称相异，在顺治、康熙、雍正、乾隆〔译者按：原文无乾隆〕、嘉庆等朝都存在。看起来，嘉庆帝区别不了里甲制度和保甲制度。在他发布的一些上谕（特别是1815年和1816年的上谕）中，他谈论起来，好像“里长”就相当于保长（《清朝续文献通考》，25/7760）。我们综合前面所讨论的资料，在此基础上绘成表3-1，以此表明顺治朝到嘉庆朝在保甲组织术语方面动摇不定的情况：表3-1：保甲组织术语的变化情况
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[47] 于成龙写了一篇名为《弭盗安民条约》的文章，包括了他自己关于保甲制度的主要思想。贺长龄的《皇朝经世文编》（74/24-28）和戴肇辰《学仕录》（2/4b-10b）收录了他的这篇文章。有关于成龙个人传记，可以参见Arthur Hummel （恒慕义），Eminent Chinese of the Ch’ing Period （1644-1912）（《清代名人传略》），II，pp.937-938。
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[48] 黄六鸿《福惠全书》（1893）。另一著名知县彭鹏，运用保甲制度也相当成功。戴肇辰在其《学仕录》中（1/25a-26a）叙述了彭鹏的《保甲示》，提出了公众关于保甲制度的看法。
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[49] 汪辉祖《学治臆说》（1793），卷下，第11页。
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