1703114410
1703114411
长安位于关中平原中部，前直终南山，后枕龙首原，汉唐之间，长安在地理位置上有所移动。隋文帝新筑大兴城，长安城虽然迁址，但是，在区域地理中，汉长安与隋大兴、唐长安仍相同[9]。《唐六典》卷七“工部尚书”条云：
1703114412
1703114413
今京城，隋文帝开皇二年六月诏左仆射高颎所置，南直终南山子午谷，北据渭水，东临浐川，西次沣水。[10]
1703114414
1703114415
1703114416
1703114417
可见，建筑隋大兴城时，设计者是将终南山合理考虑在内的，这座城市是与终南山为一个有机整体的。唐长安城以朱雀门大街为界，分为东西两部，其东属万年县，西归长安县；并以从城南面正中的明德门向南延伸直达南山石砭峪的大路，作为万年、长安两县郊区的分界。这条大路，唐人亦名天门街，简称天街，这大概和宫城的承天门以及时人对终南山的认识有关。到宋代，这条大路还存在。宋张礼《游城南记》说：“自翠台庄由天门街上毕原。”其下注解说：“翠台庄不知其所以。庄之前有南北大路，俗曰天门界。北直京城之明德门，皇城之朱雀门，宫城之承天门，则界当为街，俗呼之讹耳。”[11]同时，随着汉唐长安城的移动，终南山子午谷也相应地向东偏移。综上所述，笔者益加坚持终南山为长安城总体设计之一部分。
1703114418
1703114419
“终南与清都，烟雨遥相通”。位于帝都之南的终南山与长安宫阙遥对，满山秀色映城中。这种地理区域的一体性，加上人们的认识与历史观念的赋予，从而具有了文化意义，也自然造就了二者不可或分的关联。于是，一直是长安一景的终南秀色，在自然景观上又增添了一层人文的涵义。
1703114420
1703114421
终南山景观，唐代诗文述之甚多。韩愈五言《南山诗》便不惜笔墨地描绘了终南山山峦层叠、丛林苍郁以及昼晚、四季变幻的自然景色[12]。山与城交相辉映，群峰叠翠的终南山为长安城增添了秀色，峰峦支阜，例如圭峰山、南五台[13]、翠华山、骊山等，绵延拱卫在长安南面，城内放眼南望，亦是满眼苍翠。终南山上森林覆盖，郁郁葱葱。山下诸原上的竹林，又碧绿成荫。虽是自然景观，在长安城中遥望终南山，景随情移。士人会因各自遭遇而感慨丛生，帝王也会因此而片刻忘却尘世。大诗人李白在《望终南山寄紫阁隐者》诗中道出自己欲超然于世的想法[14]。北邻长安的终南山，是士人心中的乐土，也是帝王眼中的仙乡。
1703114422
1703114423
大明宫与终南山的对望，仿佛是尘世与仙界、现实与理想的对照。即使万人之上的帝王也被终南山景致所吸引，唐太宗便以为“对此恬千虑，无劳访九仙”[15]。
1703114424
1703114425
吴筠《翰林院望终南山》言道：
1703114426
1703114427
窃慕隐沦道，所欢岩穴居。谁言忝休命，遂入承明庐。
1703114428
1703114429
1703114430
1703114431
物情不可易，幽中未尝摅。幸见终南山，岧峣凌太虚。
1703114432
1703114433
1703114434
1703114435
青霭长不灭，白云间卷舒。悠然相探讨，延望空踌躇。
1703114436
1703114437
1703114438
1703114439
迹系心无极，神超兴有余。何当解维持，永托逍遥墟。[16]
1703114440
1703114441
1703114442
1703114443
身处大明宫廷的吴筠，心仪悠然超脱的隐逸生活，却只能在禁廷中遥对终南山，于是，此时终南山又增加了一层意念涵义。这就是他所向往的另外一种生活的意念寄托。虽然现实状况无法更改，但幸有终南山可“悠然相探讨”，便也身心超然，竟希望“何当解维持，永托逍遥墟”。这除了与他个人的信仰有关，也能说明终南山在他的心中有着不同寻常的意义。
1703114444
1703114445
从长安宫殿遥望终南山，使人欲“适彼乐土”，而身居终南遥望帝京又别有一番景致。隋代胡师耽《登终南山拟古诗》云：
1703114446
1703114447
结庐终南山，西北望帝京；烟霞乱鸟道，俯见长安城。
1703114448
1703114449
1703114450
1703114451
宫雉互相映，双阙云间生；钟鼓沸阊阖，笳管咽承明。
1703114452
1703114453
1703114454
1703114455
朱阁临槐路，紫盖飞纵横；望望未极已，瓮牗秋风惊。
1703114456
1703114457
1703114458
1703114459
嵓岫草木黄，飞雁遗寒声；坠叶积幽径，繁露垂荒庭。
[
上一页 ]
[ :1.70311441e+09 ]
[
下一页 ]