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女龟精是魏晋较为多见，唐代几乎绝迹的一种精变。年老女性在家沐浴时可以变幻成龟。“后汉灵帝时，江夏黄氏之母浴而化为龟，入于深渊，其后时时出见。初浴簪一银钗，及见，犹在其首。”[26]“魏清河宋士宗母，以黄初中，夏天于浴室里浴，遣家中子女阖户。家人于壁穿中，窥见沐盆水中有一大龟。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之啼泣，无可奈何。出外，去甚驶，逐之不可及，便入水。后数日忽还，巡行舍宅如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧，士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。与江夏黄母相似。”[27]吴孙皓宝鼎元年，丹阳宣骞的80岁老母也是如此，沐浴时变化成龟，“骞兄弟闭户卫之，掘堂内作大坎，实水，其鼋即入坎游戏。经累日，忽延颈外望，伺户小开，便辄自跃，赴于远潭，遂不复见。”[28]河边是女龟精经常出没的地方。相关记载见于《广记》卷四六八“张福”条、同卷“谢宗”条。
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2.龙
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龙女是唐代笔记小说中极富有风情、不食人间烟火、充满高贵气质女性的代表，魏晋时期则很少见人性化的龙女形象。《广记》卷四二二就记载汝南许汉阳贞元年间碰见龙女的奇遇，其中与许汉阳把酒寻欢，富有情调的女子就是龙女所变化。还有，唐人柳子华的命运很好，一下子被高贵的龙女看中，结果一生的命运也就发生巨大的变化[29]。
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3.蛟
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与龙女相比，汉唐的蛟女就差了点气质与高雅，多了些恶毒。《广记》卷四二五记载：
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苏州武丘寺山，世言吴王阖闾陵。有石穴，出于岩下，若嵌凿状。中有水，深不可测。或言秦王凿取剑之所。唐永泰中，有少年经过，见一美女，在水中浴。问少年同戏否，因前牵拽。少年遂解衣而入，因溺死。数日，尸方浮出，而身尽干枯。其下必是老蛟潜窟，媚人以吮血故也。其同行者述其状云。
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蛟女之狠毒，令人发指。那什么是蛟女的克星呢？自然力量即可以制服蛟女。《广记》卷四二五“陆社儿”条就记载雷电杀死蛟龙女的事情，“有大蛟龙无首，长百余丈，血流注地，盘泊数亩。有千万禽鸟，临而噪之也。”
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此外，鱼、水獭也是汉唐时期能变化为女性的水族动物[30]。
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〈三〉鸟类
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除了地上跑的、水里游的、天上飞的如白鹤、白鹄、白鹭、燕子，还有一些不知名的鸟，也可以变幻成女性出现在汉唐人间。
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羽毛是鸟类变成女性的一个重要法宝，脱下羽毛，鸟就会变成美女，披上羽毛衣服，女性就会变成飞鸟[31]。什么是女性鸟精的克星呢？胆大之人能使其现原形，如“晋怀帝永嘉中，徐奭出行田，见一女子，姿色鲜白，就奭言调。女因吟曰：‘畴昔聆好音，日月心延伫。如何遇良人，中怀邈无绪。’奭情既谐，欣然延至一屋。女施设饮食而多鱼，遂经日不返。兄弟追觅，至湖边，见与女相对坐。兄以藤杖击女，即化成白鹤，翻然高飞。奭恍惚年余乃差。”[32]又如，“晋安帝元兴中，一人年出二十，未婚对，然目不干色，曾无秽行。尝行田，见一女甚丽，谓少年曰：‘闻君自以柳季之俦，亦复有桑中之欢耶？’女便歌，少年微有动色，后复重见之，少年问姓。云：‘姓苏名琼，家在涂中。’遂要还尽欢，从弟便突入，以杖打女，即化成雌白鹄。”[33]
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（二）无生命的物体变幻
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如果说兽类、鸟类、水族类动物，在古人的观念世界中能随时变化为女性行走于人世间是可以理解的，那草木、金银、水火也能幻化为女性则让人匪夷所思。因为毕竟前者是有生命的物种，与人类还有一定的相通，而后者则完全属于无生命的物体，在变化难度上，更大于前者。也正因为如此，无生命的物体变幻而成的女性，在汉唐时期不是主流，约有20条记载，涉及草木、金石、水火、日杂等类。
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〈一〉草木类
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与活生生的动物相比，树木花草是没有生命的。先秦时出现了“魑魅”为山林神怪的说法，汉魏时期树木可以为怪的观念得到进一步发展，“百岁之树，其汁赤如血。”“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。”[34]甚至还出现了女性树精的早期形象。
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尽管汉魏时的女性草木精怪较少，但却为唐代女性草木精怪的发展提供了想象空间，女性草木精怪的形象更为饱满，更具人情味。在唐人的眼中，无生命的草木也可以是女性的化身，树木、牡丹、百合、白莲、栗木、筇枝等都可以千变万幻成美丽的女子，或为善，或为恶。
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唐天宝中，处士崔玄微外出采药，一年后才回家，家中已是蒿莱满院，荒乱不堪。后有青衣引入一个地方，与石阿措、陶氏、李氏、杨氏等美女寻欢，饮酒做诗。后才醒悟“诸女曰姓杨李陶，及衣服颜色之异，皆众花之精也。绯衣名阿措，即安石榴也。封十八姨，乃风神也。后数夜，杨氏辈复至愧谢。各裹桃李花数斗，劝崔生服之，可延年却老”[35]。一儒生在山东兖州光化寺游览，碰到了百合苗变幻的白衣美女，由此丢掉了性命[36]。 苏州人苏昌远在家门口遇见莲花精变幻的女子，但他勇敢机智地除掉了花精，避免了灾祸[37]。
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〈二〉金石、火器类
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金石类是金子、水银、玉器、石头等物质的合称。火器类则是指中古民间常用的点火工具，如火石、火柴头等。这两类物品的精变在魏晋时期甚为少见。金石、火器可以变成女性，是从唐代开始。在唐人的世界中，这些也是可以精变的，它们既可以变成美女给人间带来幸福，也可以变成美女给人间带来灾难，就看谁的命运好了。宜春郡民章乙，其家以孝义闻，待人接物有礼有节，幸运女神就眷顾到他，偶得银人两头，使其迅速走上了致富道路[38]。庐州军吏蔡彦卿也有这样的好运气，遇到了一瓶白金变成的白衣妇人，获银千两，遂为富人[39]。临川人岑氏没有碰到坐地拾金的机会，但同样走上了富裕的道路，原因在于他捡到两块可以变幻为美女的石头[40]。
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与之相比，那些遇到火器变幻成美女的人们则倒霉得多，轻则家宅烧尽，重者性命不保。《广记》卷三七三记载元和中，有一白衣女子进入内侍刘希昂家，不久大火肆起，白衣女子即是火精的化身，给人们带来灾祸。民间常用的引火器具也可以变幻成女性，降临人间。河朔人卢郁尝北游燕赵，途中所碰见的一老妇，就是火通精变化[41]。
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〈三〉日杂类
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日杂类是指民众在日常生活中经常使用的东西。在时人眼中，这些生活中经常使用的物品也会变化为女性行走人间。如百姓家中常用的笤帚就可以变成女性。《广记》卷三六四“僧智圆”条记载了一个沙弥与扫帚精的故事，那个迷惑沙弥、陷害沙门的女子，就是扫帚精变幻，最后与僧人达成妥协，妇人归还了沙弥，僧人也不再使用不利于扫帚精怪的法术了[42]。家用瓷器也可以变成女性作怪，并且还会跟主妇争风吃醋。《广记》卷三六八“卢赞善”条载，“卢赞善家，有一瓷新妇子。经数载，其妻戏谓曰：‘与君为妾。’卢因尔惘惘。恒见一妇人，卧于帐中。积久，意是瓷人为祟，送往寺中供养。有童人，晓于殿中扫地，见一妇人。问其由来，云是卢赞善妾，为大妇所妒，送来在此。其后见卢家人至，因言见妾事。赞善穷核本末，所见服色，是瓷人。遂命击碎。心头有血，大如鸡子。”此外，如盟器、彩囊、画等在汉唐时期也都有变幻成女性的机会。
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二 汉唐女性精变的文化解读
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以上概述了汉唐女性精变的情况，读者也许会想，如此种类繁多、性格状况不一的女性精变，这种文化是如何在中古这样一个大的时代跨度中形成的呢？
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