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再德 勿成 定德 善庆 佛奴 押牙
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丑憨 愿昌 愿德 流定 氾富达
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但是，也有称作兄弟社的转帖，他们活动的内容是不排斥异性参加的。S4660《戊子年（988）六月廿六日兄弟社转帖》内容如下：
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兄弟社转帖
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右缘安定阿姊师身亡，准例合有赠送。人各
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粟壹斗。幸请诸公等，帖至，限今日脚下，于敦
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煌兰若门前取齐。捉二人后到，罚酒一角。
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全不来者，罚酒半瓮。其帖各自示名
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递过，不得停流（留）者。
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戊子年六月廿六录事和尚 帖。
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从我们没有抄录的名单中看不出有女性参加的可能，但是，这一兄弟社却是为安定的阿姊身亡进行赠纳。既然对于家中女性身亡也有赠纳的规定，可以想见的是，这种活动绝不可能排斥女性参加。这样的兄弟社，其实主要是结社的人员彼此之间有一定的亲戚关系，但是绝不是为了保持统一为男性而特别排斥女性的。总之，在各种结社中，确实有以男性为主要成员的结社，但是他们都不会特别强调男性这个性别特征。
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于是，女人社的性别特征就显得格外突出了。性别及其差异的存在本来属于自然现象，但在以往的任何时代都避免不了对这种自然存在赋予社会意义。就民间结社这个问题而言，众多的结社当然以男性为主，他们并不一定要排斥女性，相反，经常有结社把家庭其他成员也一并包含在内，其中当然包括女性，亲情社的情况尤其如此。P3164《乙酉年（925？）十一月廿六日亲情社转帖》：
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亲情社 转帖
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右缘康郎悉（媳）妇身故，准例合有吊酒
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