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(232) 《史集》汉译本，第2卷，页38、61。
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(233) 阿布勒嘎齐：《莫卧勒人和达靼人历史》，戴麦桑编译，卷2（法译本），页32。sūnākak，见卷1（察合台文刊本）页33。该词突厥语作sünek，见拉德洛夫：《突厥方言辞典》第4卷，1960年重印本，页577。
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(234) 护雅夫认为，当日蒙古社会“以血缘作为纽带的自然发生的基本社会集团，依血缘关系由疏而密，及其包括范围由宽而狭的顺序”，应当依次为牙孙——兀鲁黑——斡孛黑。他又说，所谓斡孛黑，“至少在成吉思汗国家形成、成立时代作为支配性意义上的所谓斡孛黑，乃是由统率着各自麾下与自身未必有血缘关系的隶属游牧集团，也就是ulus的君长、首领们互相联合而形成的同族结合集团，亦即指‘领主’们之同族结合集团而言”。见护雅夫上引文，《内陆亚细亚研究》页53、页76—77。
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(235) 《元朝秘史》第148节旁译。
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(236) 《元朝秘史》第82节、第83节。
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(237) 按秘史表述，作“某斡孛黑坛那每做了”，或“某斡孛黑坛做了”。斡孛黑坛，由oboq加表示集合名词的后缀tan构成，参阅《元朝秘史》第11节、第40节以后各节。
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(238) 札奇斯钦：《蒙古秘史新译并注释》，页3；伯希和：《元朝秘史蒙古原文及一至六卷法译》，页121。
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(239) 姚薇元：《北朝胡姓考》，北京，1958年，绪言。
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(240) 小林高四郎：《蒙古史论考》，东京，1983年，页30引褒氏《钦察的金帐汗国史》；参见戴麦桑：《莫卧勒人和达鞑人历史》，卷2（法译本），页32。
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(241) 《蒙古社会制度史》汉译本，页214。
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(242) N．鲍培：《巴思巴字的蒙古文文书》，威斯巴顿，1957年，页97。
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(243) 《史集》汉译本，第1卷第1分册，页303、294；德黑兰刊本，页146、141。
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(244) 同上书，页272。
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(245) 此点曾蒙周清澍老师教示。
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(246) 参见《元朝秘史》第23节至39节。最后一句引文，用伯希和法译（页126）。伯希和并在此处加注谓：“是亦可理解为：拥有着供其食用的牧畜、为其使唤的人口”。
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(247) 《蒙古源流》卷3，施密特德译并蒙文刊本，页60、61。《蒙古语大辞典》，页291。
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(248) 马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，人民出版社，1965年，页172—173。
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(249) 《新唐书》卷217，《黠戛斯传》。
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(250) 图中Ⅰ表示完全由共同血统观念联系在一起的氏族组织（斡孛黑）；作为一个自成单元的游牧集团，它同时也是一个阿亦马黑。Ⅱ显示的阿亦马黑，是由斡孛黑和一部分保持着对自身根源历史记忆的附属成员共同构成的游牧集团。这时候的斡孛黑内部，则被划分为拥有单系传嗣世谱的贵族家支和由普遍而湮远的共同血统观念互相联系、并且也与相关贵族家支联系在一起的普通部众。在Ⅲ所示意的情形中，斡孛黑的范围发生收缩。从与贵族家支的共同血统中被排除出来的普通部落成员，现在成为“鄂郭尔察克人众”。阿亦马黑不再可以被看作是一个血族的集团。蒙古社会里斡孛黑和阿亦马黑，直到13世纪初叶为止，似处于从Ⅱ所示向Ⅲ所示形态的过渡之中。
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(251) 海斯隆特：《蒙古包：在中亚游牧人中间的经历记》，转引自吉村忠三：《内蒙古：它的地理、产业与文化》，东京，1935年，页128。
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(252) 见乌兰：《〈蒙古源流〉研究》，沈阳，2000年，页119—200。又，关于鄂托克取代千户的问题，参见弗拉基米尔佐夫：《蒙古社会制度史》汉译本，页204—216。
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(253) 田津波：《鄂尔多斯志》，《辅仁英文学志》第9期（1934年11月）。
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(254) 田津波：《鄂尔多斯方言辞典》卷2，页511。
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(255) 田津波：《鄂尔多斯志》。
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(256) 同上。
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