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1703135690 初,高祖赠司空有功于北齐,诏赐庄宅各一区,在同州韩城县,至今存焉。
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1703135692 此所谓“有功于北齐”之司空即白建也。据《北齐书》四〇《白建传》(《北史》五五《白建传》略同)略云:
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1703135694 白建字彦举,武平七年卒,赠司空。
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1703135696 是白建卒于北齐未亡以前。其生存时期,周齐二国东西并峙,互相争竞。建为齐朝主兵之大臣,其所赐庄宅何得越在同州韩城,即仇雠敌国之内乎?其为依托,不待辨说也。又《新唐书》七五下《宰相世系表》“白氏”条列白居易、敏中之先世云:
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1703135698 白建字彦举,后周弘农郡守邵陵县男。
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1703135700 此白建既字彦举,与北齐主兵大臣之姓氏名字俱无差异,是即白香山所自承之祖先也。但其官则为北周弘农郡守,与北齐赠司空之事绝不能相容,其间必有窜改附会,自无可疑。岂居易、敏中之先世赐田本属于一后周姓白名某字某之弘农郡守,而其人却是乐天兄弟真正之祖宗,故其所赐庄宅能在后周境内,后来子孙远攀异国之贵显,遂致前代祖宗横遭“李树代桃”之厄耶?今虽难确定此一重公案,而新兴阶级所谓前代赐田之不能作绝对可信之物证,亦由是得以推知也。至白氏亲舅甥之婚配(见近刊《罗贞松先生遗稿》),乃新兴阶级之陋习,宜其为尊尚礼法门风之山东旧族所鄙薄。又白香山之违犯当时名教,坐不孝贬官,虽有政治性质,终亦与其门族渊源不无关系,但非兹篇所能旁及者矣。
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1703135702 复次,《旧唐书》一七二《令狐楚传》(《新唐书》一六六《令狐楚传》略同)云:
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1703135704 令狐楚自言国初十八学士德棻之后。
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1703135706 《新唐书·令狐楚传》虽删去“自言”二字,据其书七五下《宰相世系表》令狐氏条,楚实非出自德棻。然则《旧传》“自言”之语固不应删也。夫楚绹父子继世宰相,尤为牛党之中坚,而其家世谱牒之有所依托,亦与白敏中相同。是牛党或新兴阶级所自称之门阀不足信赖,观此可知也。
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1703135708 又,就牛李党派之分画以进士科及旧门族为标识一点尚有须注意者,即李栖筠在天宝末年已以仕进无他途,不得不举进士(见前引《旧唐书·武宗纪》中李德裕语),则贞元以后宰相多以翰林学士为之,而翰林学士复出自进士词科之高选,山东旧族苟欲致身通显,自宜趋赴进士之科,此山东旧族所以多由进士出身,与新兴阶级同化,而新兴阶级复已累代贵仕,转成乔木世臣之家矣。如杨收一门者可谓唐末五代间之世家也,观《旧唐书》一七七《杨收传》所云:
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1703135710 杨收自言隋越公素之后。
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1703135712 论曰:“门非世冑,位以艺升。”
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1703135714 可为一例。然唐末黄巢失败后,朱全忠遂执统治之大权。凡借进士词科仕进之士大夫,不论其为旧族或新门,俱目为清流,而使同罹白马之祸,斯又中古政治社会之一大变也(见《旧唐书》二〇《哀帝纪》“天祐二年三月癸巳”敕文、一一三《裴遵庆传》附枢传及《新唐书》一四〇《裴遵庆传》附枢传等)。
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1703135716 又唐代新兴之进士词科阶级异于山东之礼法旧门者,尤在其放浪不羁之风习。故唐之进士一科与倡伎文学有密切关系,孙棨《北里志》所载即是一证。又如韩偓以忠节著闻,其平生著述中《香奁》一集,淫艳之词亦大抵应进士举时所作(寅恪案:此集冬郎《自序》中“大盗入关”之语实指黄巢陷长安而言。震钧即唐晏作《韩承旨年谱》乃误以大盗属之朱全忠,遂解释诗旨,多所附会,殊不可信也,以不在此篇范围,故不详辨)。然则进士之科其中固多浮薄之士,李德裕、郑覃之言殊未可厚非,而数百年社会阶级之背景实与有关涉,抑又可知矣。
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1703135718 如牛党之才人杜牧,实以放浪著称。《唐语林》七《补遗》所载“杜牧少登第恃才喜酒色”条,“杜舍人牧恃才名颇纵酒色”条,及其《樊川集》中《遣怀七绝》“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”之句等皆是其证例。或疑其祖佑既为宰相,而兼通儒,是其人乃名家之子弟,似不可列之新兴阶级中。但详考其家世风习,则知佑之父希望实以边将进用(见《新唐书》一六六《杜佑传》及《唐文粹》六八权德舆撰《杜佑墓志铭》),虽亦号为旧家,并非士大夫之胜流门族。《旧唐书》一四七《杜佑传》(《新唐书》一六六《杜佑传》同)云:
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1703135720 〔佑〕在淮南时,妻梁氏亡后,升嬖妾李氏为正室,封密国夫人,亲族子弟言之,不从,时论非之。(寅恪案:权文公铭佑之墓,而不载李氏者,殆为之讳耶?)
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1703135722 又同书一二四《李正己传》附师古传(《新唐书》二一三《藩镇淄青·李正己传》附师古传同)云:
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1703135724 〔贞元〕十五年正月,师古、杜佑、李栾妾媵并为国夫人。
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1703135726 又同书一三五《李齐运传》(《新唐书》一六七《李齐运传》同)云:
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1703135728 末以妾卫氏为正室,身为礼部尚书冕服以行其礼,人士嗤诮。
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1703135730 又同书一八八《孝友传·李日知传》(《新唐书》一一六《李日知传》同)略云:
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1703135732 〔日知〕卒后,少子伊衡以妾为妻,家风替矣。
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1703135734 夫杜氏既号称旧门(见《新唐书》七二上《宰相世系表》“杜氏”条),而君卿所为乃与胡族武人同科,在当时士论,至少亦有如李伊衡之“以妾为妻,家风替矣”之叹。若取较山东士族仍保持其闺门礼法者,固区以别矣。然则牧之以进士擢第,浮华放浪,投身牛党,不独其本人性质近似使然,亦其家世风习与新兴阶级符合所致,实可与前述博陵崔损事并论,盖虽俱称旧门,仍不妨列之新兴阶级中也(可取两唐书《杜佑传》附牧传与《唐语林》七《补遗》“杜牧少登第恃才喜酒色”条附载“牧子晦辞亦好色事”互相参证。知其家风固习于浮薄,不同山东礼法旧门也)。
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1703135736 至于李商隐之出自新兴阶级,本应始终属于牛党,方合当时社会阶级之道德,乃忽结婚李党之王氏,以图仕进。不仅牛党目以放利背恩,恐李党亦鄙其轻薄无操。斯义山所以虽秉负绝代之才,复经出入李牛之党,而终于锦瑟年华惘然梦觉者欤?此五十载词人之凄凉身世固极可哀伤,而数百年社会之压迫气流尤为可畏者也(参《旧唐书》一九〇下《文苑传》、《新唐书》二〇三下《李商隐传》)。
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1703135738 若柳仲郢处牛李二党之间,则与义山不同,《旧唐书》一六五《柳公绰传》附仲郢传(《新唐书》一六三《柳公绰传》附仲郢传同)略云:
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