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谁说教育没有用？我就觉得教育很有用！受过教育的人懂得多，做事更有能力，整个人都不一样的。现在的男人很挑剔的，他们喜欢的女人不仅要样子好看，他们还喜欢有品位的人。你读书多，就有品位，就有人喜欢。我现在觉得当初出来的决定很正确哦，既然不能上学了，就没必要待在家里。我读过了书，又出来了，在这里我就肯定比别的小姐机会多。
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有意思的是，她的“读书有用论”用出了“性意味”，这个文化资本成了“性资本”的一部分。莹莹觉得自己在一群以初中文化为主甚至小学文化的小姐中是“鹤立鸡群”，她高中文化程度的绝对优势能帮她赢得客户，因为自己无论穿着打扮还是讲话都“更有品位”、“更文雅”。她常常把头发整整齐齐梳成马尾，简单干净，还夹个细细的带水钻的发夹。我见她的几次她的衣着都颇为“密实”，比如白色花瓣领衬衫配黑色长裤、浅绿色背心连衣裙、深紫色蝴蝶领结衬衫配黑色西装裙等，加上耳垂上细细的圆形耳钉和脖子上的细项链，感觉像在写字楼工作的上班一族。我第一次见她的时候听着她柔声柔气的说话声，甚至觉得她像一个幼儿园老师，与夜总会灯红酒绿的场所颇有点格格不入，与别的穿吊带背心和短裙的女孩风格也不太一样。她有着自己的打扮心得，她觉得这样才能显示自己和别人的不同，“性感不是只有露”，穿成这样更能突出她的温柔与雅气。她把这也归结为读过书的好处。所以，读书很有用，能提升自己的吸引力，能带来客人，更能留住他们。读书的好处于莹莹来说不在获得更多的知识和更好的工作机会，这些在她的叙述中都没有提及，教育的价值是在“面上”，在身体上，是一种用以交换别的资本的资源。
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莹莹的“读书有用论”与别人的“读书无用论”在表面上形成了鲜明对比，但有趣的是，两者的核心都是寻求一条路以离开农村的贫困与无聊，获取现代化的都市生活方式与更大的个人空间，而这条路，就是做小姐。当然，也有别的选择，比如做服务员、保姆或在工厂打工，这些都能解决温饱问题，也能积攒一点点钱寄送回家，但如果想实现现代化、都市化的目标，却显得有点无力。而且就工作舒适度和收入水平来说，都不如在卡拉OK、酒吧或夜总会上班。因此，在娱乐场所工作近年来也越来越被接受。
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教育在社会流动方面起着重大的作用，有良好的教育背景，有了技术，就更容易在大城市找到工作并有一席之地，对于很多农村孩子，通过教育改变命运在户籍制度下几乎是唯一一条向上流动的可能路径（Jacka，2006）。事实上，自古至今，读书对贫寒人家都是这么重要，以至于寒门学子不远万里赴京赶考，岁岁年年，直到高中。在人们的观念里，教育如同连接两个世界的桥梁，一边是“落后”、“贫穷”、“愚昧”与“蛮荒”，另一边则通往“先进”、“富裕”、“文明”与“发达”，农村是前者的代表，而城市则是与之遥遥对望的另一极。这种城乡二元对立的想象在国家关于现代化建设的话语体系中更加凸显（Gaetano and Jacka，2004；Zheng，2004），人们倾其所有想尽办法往城市涌动，希冀在现代化进程中分得一点果实。对于贫穷的家庭来说，让孩子念好书就成了这种希冀实现的唯一方式，只有通过教育这座桥梁才更有可能改变自己的命运，获得更高的社会地位（李春玲，2009）。然而，农村的教育条件不尽如人意，由于教育经费分配严重不平衡、教师资源匮乏而造成的缺少学校、校舍破旧、缺少课本、没有老师、没课可上等使农村孩子受教育困难重重。虽然我国推行九年制义务教育，但直至2006年国家推行新的义务教育政策前孩子读书仍需缴纳一定数量的课本费、学杂费、文具费用、住宿费或交通费用等，一学期几百块钱对于一个贫困家庭来说是个不小的负担（杨琼，2003）。如果孩子有幸念完中学进入大学或大专，情况可能会变得更糟。根据中国扶贫基金会的一项针对特困生的调查，2005年时贫困生占在校大学生的20%，特困生有5%～10%，他们要交的学杂费相当于贫困县里一个农民35年的纯收入（张剑锋、刘英才、张太凌，2005）。[2]经过大学四年的学习之后，还有部分人面临找工作难的问题，就业质量不高，以非正规就业的“低地位”就业为主，平均工资较低，住房条件也不好（李胜强、李虹、金蕾莅，2011；豆小红、黄飞飞，2011；温卓毅、岳经纶，2011）。
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在教育中投入的钱和时间与产出在这样的背景下显得不成比例，毕业后向上流动机会较少，有代际继承的倾向，无法实现通过教育改变命运的想法。况且，许多农村家庭还没有经济能力供子女读到中学或以上，这条路显然不好走。女孩比男孩更缺乏教育机会，由于贫困，很多家庭不得不牺牲女孩上学的机会来保证她们的哥哥或弟弟能读下去。
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与老一辈不同的是，年轻一辈并不认为教育能在多大程度上改变自己乃至家族的命运。它当然是一条路，但仅仅是其中一条，而且既花时间又不好走，还不保证回报。小何就说过，“成绩好能上大学然后留在城市工作的大概只有很小很小的一部分人吧”。所以教育并不是没有用，而是他们根本缺乏教育，被剥夺了良好教育、公平受教的机会，尤其对于女孩来说，教育体验更加贫乏。小姐们说教育无用，不爱读书，并非因为她们懒惰，不爱学习，其实是教育在农村不好用，因此对于她们来说不是一个好的选择。贫困与艰苦在她们的叙述中并未过多体现，她们这样说强调的是在外出、入行等事件上的自主性，强调是她们自己决定不继续读书而不是被迫放弃，表达的是一种渴望摆脱繁重劳动、寻求新生活的意愿，以摆脱贫穷、被动、文化水平低、无技术的弱势形象。
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年轻可以干什么
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美惠的家乡在湖南益阳的一个乡村。那里没有工业，美惠形容“农民就是靠天吃饭，种的东西也不多，只是供自家吃喝”，所以几乎没有盈余。美惠有一个弟弟，做姐姐的除了要照顾他，还要帮家里种地，整天“除了看天就是看地，什么都不想”。她念完初二就没有再继续念书了，在家里务农，过了两年因为“不想再这样过下去就到了城里换换另一种生活”。
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美惠到广州是千禧年，她跟朋友开玩笑说“要在千禧年让脑子进点新风”，所以她们决定要“出去闯世界”。那时她17岁，父母不赞同她外出打工，担心她太年轻会受欺负，而且城里环境复杂，她在外面没有经验去处理生活上的一些事情。但美惠觉得在农村找不到自己喜欢做的事情，年轻的她又不爱干农活，待在家里是浪费时间、“浪费青春”，而青春恰恰就是她出去闯荡的资本。父母最终同意了，“内心不安分”的她就和同村的另一个女孩一起到了广州，先在手机店和服装店工作。在我跟她见面的时候，她在黄埔的一家休闲中心已经干了4年了。到休闲中心是朋友介绍的，说收入会比卖东西拿提成要好，也不用老站在那里费半天口舌也卖不出一件东西，弹性上班时间，工作场所环境也不错，美惠想想觉得挺好，就决定去试试看。她是从按摩师开始做起的，虽然开始的时候手按得发酸，“拿筷子都发抖，只能多吃鸡爪补补”，但觉得自己还是学到了一些技术。习惯了之后，她开始加服务内容，到后来就可以出台了。她几乎天天都开工，有时连例假的时候也做，有姐妹觉得她太拼了，但她觉得通过自己努力能赚多点钱，心里很乐意。她和中心的另一个女孩在休闲馆附近的城中村合租了一套房，条件不算好，装修很旧，水电煤气用得都不太方便，几乎没有楼距，光线不好，外面横满了各种电线，她却感觉很满足。
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住的一般般吧，在城市里算可以了，总比在农村好。现在收入也不是很稳定嘛，又没什么保障，但像我这样的女孩子干什么还不都是那样。有时候我很庆幸自己出来了。什么事都是两面的嘛，看自己怎么看咯。在广州这里我还是学到了不少东西，也成熟了很多，毕竟我们做这个的接触的人多，也会有一点点关系。当然能做文员什么的更好啦。不过我也不介意，我也没念多少书。到时再看看怎样吧，反正现在还年轻，就可以什么都试试。不喜欢或干不下去了再说。
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美惠觉得因为年轻，所以可以尝试，找到自己觉得最适合的生活方式。年轻的时候身体好，也可以多拼拼，趁年轻多积累些钱和社会经验也许对将来会有好处。
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阿静是Bobo的同乡，也是她的好朋友，她到发廊做工也是Bobo介绍的。她们关系非常好，常聊天谈心，有什么高兴的不高兴的事都会一起说说。访谈的时候，阿静提起她们小时候的一件小事。那是她8岁的那年春节，Bobo的妈妈从省城南宁打工回家，买回了一些糖果带给孩子们过年，Bobo送了几颗给自己。阿静一接过那些糖就爱不释手，她剥开一颗橙子牛奶味的放进嘴里，立即被那种香甜味深深吸引。她形容“那时候真觉得是自己吃过的最好吃的东西，真不舍得那么快就吃完”，她只好舔几下又拿出来，等到嘴里味道没有了又放进去舔几下，就这样反反复复直到糖果完全吃掉。糖纸花花绿绿的，上面印着橙子、苹果、菠萝的图案，阿静把它们折成小人，“就像穿着裙子的公主”，压在家里的一块砖下，晚上就拿出来看。她说：
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糖纸折的小人穿着公主裙，那时候觉得好漂亮哦！我都希望自己能有那样的衣服穿，我觉得公主就是那样的。我就想，南宁的人是不是总是能吃到这样的糖呢？他们是不是也能买到这样的衣服呢？那个春节我整个节都在想这个，老想着城市和城里人是怎样的。我很想快点长大，就可以出去看一看了。
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后来Bobo到了南宁，辗转做了几份工，做过玩具厂职工、餐馆服务员、钟点工，然后到了广州做美容技师，又在一个朋友的介绍下进了夜总会当起了小姐，年纪大了就出来当了发廊小姐。Bobo离开家乡后几年，阿静也出来了，她们都向往城市生活。有趣的是，两个人讲到目前的工作和状态，都用了“吃青春饭”来形容。Bobo说：
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我现在28岁了，其实做发廊的话这个年纪都已经太大了。所有女孩子都是二十二三岁的样子。夜总会要求还更高。我比起来的话就有经验一点咯。我现在就是吃青春饭嘛，也没办法的了。又不想在农村种地，过得那么穷。我也想穿得漂漂亮亮的，住得好一点。所以青春饭也是要吃的，趁现在还年轻，还能做得动，难道要等老吗？！
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这样的叙述是关于贫困的第二种表述。美惠、阿静和Bobo没有明确谈及贫困和贫穷的体验，但她们都认为农村的生活方式不适合自己，都讲到要趁年轻出去尝试新的生活，希望有更多的社会接触和经验，而贫困阻隔了她们对外面世界的认识。
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家庭冲突：该存还是该花
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小红和兰兰讲到农村生活的时候提到的是和父母两代人之间的冲突。两个女孩都爱花钱，喜欢买“各种小东西”，过得“时尚一点”。但当她们对城市生活方式的渴望具化并固化成仅仅是消费行为时，就不可避免地与持有不同意见的父母产生冲突。
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小红和父母之间的不和不只是在因父母再婚重组家庭而引起的家庭矛盾上面，还在于大家不同的生活方式。她父母在贵州安顺当地做点小生意，家庭年收入能过万，相比起村子里年收入几千的人家来说条件还算好的，但小红主观上还是认为家里居住条件太差，比如，房子太小，小红形容“一楼放粮食杂物，乱七八糟的，二楼住人，四个人就很挤”，“冬天又冷又湿”，那时候家里还烧煤，“整个房子感觉黑乎乎的”，房间里“就一个灯泡，暗暗的，不过白天看起来更破烂”，家里没什么电器，“就一台彩电，一个冰箱，还有一辆摩托车”。她在家时常跟父母说家里太旧，住得不舒服，但父母说她不懂事，“太挑剔，不知道生活艰辛”。十来岁的时候跟朋友一起玩，她想问父母要零花钱买点零食和玩具，父母觉得不必要，没同意，小红就很生气，和他们顶嘴，还被妈妈打了一个耳光，说小孩子应该听话，不能乱花钱，“要想花钱先自己学会挣钱”。平常他们就经常因为这些小事吵架。
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19岁的时候小红交了个男友，男友有个堂姐在珠海做小姐。那年春节她回贵州，就去找自己的堂弟和小红玩，初十的时候是小红一个同学生日，他们打算一起去给她庆祝。小红想买件新衣服穿去参加生日会，就从继父抽屉里拿了100块钱，除了买衣服，她还买了一个电子表，她说：
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都不知怎的钱就用完了，觉得特别爽！但很快就害怕了，我继父过两天就要回来了嘛，都不知道怎么跟他说，怕被骂嘛，肯定被骂的，因为这些东西他看起来肯定觉得没有用。
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继父发现后果然大发雷霆。他责骂小红“败家”，也不应该在他不在家的时候不说一声就拿他的钱，说不加管教的话小红“以后偷东西都不知道”。一气之下他让小红“走开，不要在这个家再待下去了”，这让小红很伤心。她觉得继父伤了她的自尊心，而且“只是100块钱，就觉得很不可理解”。她觉得继父太凶，而妈妈又不闻不问，对于她要被赶出家门这件事好像没有太大的反应。小红期待妈妈能为她说说情，但妈妈什么都没说，而且也责怪她拿了爸爸的钱，“尽买些不顶使的东西”。小红觉得自己想要的生活方式和爸妈的完全不同，虽然他们花销节俭，但并未带来生活上的改善，没有因此变得更有钱，她觉得赚钱就是用来花的，“钱不去不来”，这种一味节省本身并没有太大意义。这时，男友的堂姐就劝小红跟她一起到广东去“做工”，说她这样待在家里没意思，还不如出去自己赚点钱，就可以过得更自由些。小红也认为自己这么年轻，应该出去试试看，赚自己的，花自己的。男友对她准备去广东做小姐没什么反应，没有出言挽留，小红觉得挺伤心的，这些都促使她下定决心出去，于是就跟他堂姐一起离开了家乡。
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到广东后大概一年的样子，小红被一个客人包养，七个月里赚了两万块钱，这令她感觉非常兴奋，再不久，更是有一个客人在一个半月里给了她5万多，这使她养成了大手笔花钱的习惯。开始的时候她跟男友的堂姐和另一个女孩一起租房，每个月的房租1000多块和每天的吃喝花销都是她负责，她们买衣服、买东西也都是她掏钱。结果5万块钱一下就用光了。她平时喜欢逛街，买衣服、化妆品，有时候还会去美容，在这方面花销不小，有时候寄一点钱回家。小红说自己是攒不了钱的，虽然后来生意不如以前容易，赚钱也越来越少了，有很多时候甚至吃了上顿就没下顿，但也改变不了她的用钱方式。她说：
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我老是积不住钱，不知道为什么。好像有钱了非要把它花完心里才舒服，存不到钱的，我从小就是存不到钱的。而且我又不贪心，有那几百块钱，够活，我就不会再出去……也许钱来得辛苦一点会珍惜很多。那时候给别人包起来 50000多块钱两个月一下子就花完了，一点都不心疼，掉了3000多块钱也不觉得心疼，如果是辛苦赚的肯定心疼的，自己一分一分赚的肯定不一样的。钱来得容易，去也容易。我现在花钱像流水，大手大脚一点，所以如果回家的话，肯定不习惯原来的生活了。始终那样的生活嘛，钱来得太容易了，那一下子转不过来，钱花完了，就又出来了。反正习惯了那样的生活，吃不了什么苦，也不知该做什么，反过来做其他的事也很难。
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钱赚得多的时候花得就快，赚得少的时候就只得出去站街，有了钱就又不干了，所以小红一直都积攒不到钱，她“想有了几万块钱就不做”的愿望一直无法达成。
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