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1703163475 则天对女性议题的兴趣还显示于她的著述。在题为武则天撰的作品中,至少有六部与妇女有关,虽然这些作品大都不是则天所亲撰,题旨一定得到她的同意,甚至是她亲自拟议的。这六部作品已全部亡佚,从相关信息看来,大概可分为三类。《内训》自成一类。此文写于永徽六年三月,距离即皇后位仅七个月。(注:《旧唐书》卷四,第74页。此文不见于胡文楷《历代妇女著作考》,上海古籍出版社,1985年版。)当时则天正在为废立皇后之事进行争斗,是讨论女性议题的敏感时刻。从题目和撰作环境推测,《内训》表达的大约是男主女从、男外女内的正统妇女观,目的是向外界表示,她不会是干政的威胁,以减少登位的阻碍。
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1703163477 大约在高宗上元年间,7世纪70年代中期,武则天组织了一批学者为她编写著作多种。关于这项工作,由于史料残阙,我们所知甚少,但从成果庞大达千余卷看来,应当进行了相当久。(注:《通鉴》卷二〇二记载,武则天引文学之士撰书凡千余卷,第6376页,《新唐书》二〇一则说是九千余篇,第5744页。至少有三位参与撰书的学者供奉则天左右,担任文字机要或达20余年,编书的工作可能是同时进行的。这项编纂工作的其他资料见《旧唐书》卷六,第133页;卷四六,第2006页;卷四七,第2026页;卷八七,第2846页;《新唐书》卷五七,第1450页;卷五九,第1512—1513页;《通鉴》卷二〇二,第6376页;胡文楷:《历代妇女著作考》,第23—27页。)这些成果中,有四部以妇女为主题的著作可以合为一类:《列女传》(一百卷)、《孝女传》(二十卷)、《古今内范》(一百卷)、《内范要略》(十卷)。《内范要略》显然是《古今内范》的摘要本。这些著作都带有标准化、正统式的题目,内容为何,则完全不得而知,我们无从判断其中是否含有任何颠覆性的因子。
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1703163479 题为武则天撰的女性议题著作中,有一部值得单独讨论。这就是《保傅乳母传》。(注:根据《旧唐书》卷四六《经籍志》,此书为一卷,第2006页;《新唐书》卷五八《艺文志》则说是七卷,第1487页。《新唐书》的记录似较合理。题为武则天撰的另一部作品——《凤楼新诫》(二十卷)——应该也与妇女议题有关,或许是对公主的训诲。有资料记载,此书是肃宗的皇后张后所著,显然是错误的。参考《旧唐书》卷六,第133页;卷四七,第2026、2082页;《新唐书》卷五八,第1487页。)这部作品也失传了,从书题看来,应当是前代皇帝足为典范的老师与乳母的传记,因为“保傅”一词指的就是太子的师傅。在正统文化中,皇太子的老师是深受重视的,他们被认为是培养优良统治者的关键因素,《大戴礼记》中就有一篇《保傅》。武则天显然认为,抚养照育皇子、皇帝的妇女也应该得到肯定。她这种为女性“发潜德之幽光”的心理,造就了《保傅乳母传》这部奇特的著作——把声誉崇隆的男性学者与一般出身低微的奶妈相提并论。可惜的是,除了题目,此书别无信息遗留,我们无法做任何实质的考察。另外还须说明,以著述史的观点而言,《保傅乳母传》的题旨独特,掀露了武则天的女性意识;从中古文化的大背景看来,表扬乳母就不一定能算特别突兀的举动。北魏有尊崇保母的传统,南朝也有皇帝的乳母被授予爵号。(注:北魏太武帝、文成帝都封自己的乳母为太后,参见《魏书》卷五,北京:中华书局点校本,第111页;卷一三,第321、326页。南朝的事迹,见《陈书》卷七,北京:中华书局点校本,第129页;卷二八,第366页;卷六五,第1584页。当然,北魏的乳母当政有特殊背景,和“子贵母死”的措施有关。汉代与中古早期乳母的综合研究,见李贞德:《汉魏六朝的乳母》,《中央研究院历史语言研究所集刊》70:2,1999年6月,第439—481页。)
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1703163481 再谈几件讯息无多的小事。高宗龙朔元年(661)五月,武则天奏请“禁天下妇人为俳优之戏”,皇帝从之。(注:《旧唐书》卷四,第82页:《唐会要》卷三四,第628页。)则天做此要求的动机不明,但显现她注意女性问题。《旧唐书》高宗本记载,麟德元年(664)三月,“长女追封安定公主,谥曰思,其卤簿鼓吹及供葬所须,并如亲王之制,于德业寺迁于崇敬寺”。这位“长女”安定公主是谁,于史无证;个人判断,应该就是武则天的大女儿,据说出生后被则天自己勒毙,诬指是王皇后所为。(注:《旧唐书》卷四,第85页;《新唐书》卷七六,第3474—3475页。)这里值得注意的是,安定公主改葬,仪式比照亲王(宗室封王者),较原来公主的规格为高。这项举措可能反映了则天对她的愧疚与想念,但可能也含藏了公主应与皇子待遇平等的意念。永隆二年(681)正月,高宗的一份诏书有言:“天后,我之匹敌。”(注:《旧唐书》卷五,第107页。)这个宣示符合实情,也有古典的根据(《白虎通·嫁娶》:“妻者齐也。”),但出现在皇帝的文告,还是有些特别。姑不论诏书出自谁人之手,以当时武则天独尊朝廷的情势看来,此语应可算是她的夫妻平等观念的显现。
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1703163483 还有一件趣事。垂拱四年(688)正月,武则天在东都洛阳所建的明堂告成,规制宏大,号“万象神宫”。建成后,则天“纵东都妇人及诸州父老入观”,兼赐酒食。明堂是天子御用的神圣建筑物,则天到次年永昌元年元旦才亲享明堂,四日在此布告政令,颁九条以训百官,民众参观的活动则到五日才停止,持续了整整一年。(注:《旧唐书》卷二二,第864页;《太平御览》卷五三三,石家庄:河北教育出版社标点本,1994年,第五册,第211页。)在这件事情上,女性得到了特权,洛阳妇女可以大量入内,男子则不准,至于诸州长老,显然是地方长官选派赴京的。武则天于公元690年登基为帝。在首都人民中,她只让妇女参观明堂,也许不无为称帝做准备的意味。但如果说她做出这样奇特的事,纯是为了两年后的政治目的,与女性意识绝无关系,也不甚合理。
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1703163485 到目前为止,本文已考察了不少武则天有关妇女角色的行动,现在将这些行事有确切时间可据者依年代排列于下,作为整体讨论的基础:
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1703163487 高宗
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1703163489 永徽六年(655)十一月 立后之日接见朝臣、外国使节及内外命妇
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1703163491 显庆元年(656)三月 亲祀先蚕
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1703163493 显庆五年(660)三月 接见家乡并州妇女,年八十以上者版授郡君
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1703163495 龙朔元年(661)五月 奏请禁天下妇人为俳优之戏龙朔二年二月更改嫔妃名衔
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1703163497 麟德元年(664)三月 长女追封安定公主,丧葬如亲王之制
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1703163499 乾封元年(666)正月 与其她宫中妇女参与封禅的“禅”礼
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1703163501 二月 追尊老子的母亲为“先天太后”
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1703163503 总章二年(669)三月 亲祀先蚕
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1703163505 咸亨元年(670)十二月 嫔妃名衔复旧咸亨五年三月亲祀先蚕
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1703163507 上元二年(675)三月 亲祀先蚕
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1703163509 上元二年十二月 建议延长父在为母服丧期为齐衰三年,获得采纳
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1703163511 约在上元年间及其后 组织学者编写书籍,其中有五部与女性议题有关
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1703163513 仪凤三年(678)正月 在大明宫光顺门接受百官及四夷酋长的朝拜
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1703163515 调露二年(680)二月 与高宗谒拜少姨庙、启母庙,并命立碑
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1703163517 永淳二年(683)正月 高宗遣使祭祀西王母庙、启母庙
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1703163519 则天太后
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1703163521 光宅元年(684)九月 重新确认老子母亲为“先天太后”,并命立像
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1703163523 垂拱元年(685)三月《垂拱格》颁布,编入父在为母服丧期的新规定
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