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一是“妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩”。这里的“静”、“重”、“厚”都是中国古代对好女的要求，说明只有贞静、厚重、内敛的女子，才能生出好的子女来。这里的“贵苍而贱嫩”，指的是女子的年龄不能太小，当然也不能太老，但与其年龄太小，则不妨年龄大一些。这些论述，无疑是很有见地的。
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二是对女子外形的要求，排斥“唇短嘴小”、“耳小轮薄”、“声细不振”、“形体薄弱”、“发焦齿豁”等长相的女子，认为这些外形长相与人的健康状况有关，如“声细不振”说明丹田之气不足，“发焦齿豁”说明“肝亏血而肾亏精”，等等，这无疑是有一定道理的。但有的地方亦有夸大之嫌，如认为耳朵小耳轮薄的女子肾气不足，长得漂亮的女子福薄，横面竖眉的女子必多刑克，等等。因此，对于这方面的论述，我们要做具体分析。
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三是“未笄之女，阴气未完”的观点。笄是中国古代男女别头发等用的簪子，根据《礼记》规定，女子十五岁时行插笄之礼，表示已经成年。因此，“未笄之女”就是指未满十五岁的女子。叶桂认为，女子未满十五岁时，阴气没有完足，此时与她交合怀孕，生下来的孩子肯定不会太健康。这种观念，在中国古代早已有之。如南北朝时的褚澄认为，若未笄之女与男子性交，必然导致其阴气早泄，所以“交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿”：
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建平王妃姬等皆丽而无子，择良家女未笄者入御，又无子。问曰：“求男有道乎？”澄对之曰：“合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶。女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气完实而后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者。大王诚能访求多男妇人，谋置宫府，有男之道也。”王曰：“善。”未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子道也。（褚澄：《褚氏遗书》）
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南宋的愚谷老人也认为，年纪太轻的女子怀孕，生下来的孩子多“体弱多病而亡”：
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世降俗末，江南士大夫往往溺于声色，娶妻买妾，皆求其稚齿而妖嫩者，故生子皆体弱多病而亡。（愚谷老人：《延寿第一绅言》）
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不过，古人认为，虽然在通常情况下，怀孕的女子年龄不能太小，然而，若是与年纪很大的男人性交，则女子年少些并无妨碍。如《玉房秘诀》中说：“八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。”此说有无道理呢？暂录于此，以待识者。
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（3）节欲以养精
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清代医家叶桂认为，年纪较轻的人生的孩子往往体弱，老年人生的孩子反而强壮，原因在于年轻人欲望多，性交频繁，所以精液稀薄；老年人欲望少，不经常性交，所以精液充足。言下之意，人在打算怀孕生育前，一定要节制欲望，以提高精液的质量：
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盖少年生子，多有羸者，欲勤而精薄也；老年生子，反多强壮者，欲少而精全也。又交接时不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子多不受风者，为不能大肆出入故也。（叶桂：《秘本种子金丹》）
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《性经验史》一书的作者持与叶桂相同的观点，也提倡准备生孩子的人要节欲，以使精液不断增加、汇集：
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打算生孩子的人必须让身心处于最佳状态。换言之，灵魂必须是宁静的，完全摆脱了痛苦、疲惫的困扰和其他疾病，身体则必须是圣洁的，没有受到任何性交的损害。此外，还必须进行相应的准备工作：一是节制，其间精液不断增加、汇集，有了力量，而冲动则获得了必要的活力（过于频繁的性交会阻碍精子达到获得它所有力量的饱和程度）；二是相当严格的食物养生法，即不要吃太烫或太潮湿的食物，一顿“简便的饭食就会给性交所必需的刺激做好准备，它不应该搞得很丰盛”。还有，不要消化不良，不要喝醉，总之，要净化身体，让它达到性交所必需的清静状态。因此，“庄稼汉在清除所有杂草之后才在田里播撒种子”。（福柯：《性经验史》，第442页）
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然而，现代性学却持与此相反的观点。性学家们经过研究发现，男性每天射精不但不会降低精子的质量，反而会使受损精子的数量下降：
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一项针对100多个男性进行的研究显示，一个男性可以在他的配偶达到生育峰值（排卵）之前7天，通过每天射精的方式来改进他的精子质量。这些参与研究的男性们每天射精，持续一个星期后，他们的受损精子数量从32%下降到24%。研究人员猜测，这可能是因为精子在输精管里停留的时间缩短，与氧气接触的机会减少造成的，因为氧气通常会对细胞造成一定的损坏。（《时尚健康》男士版，2010年第3期）
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研究人员发现，在禁欲几天后，精子数量低的男子，其精液的确会增加，但较长时间的禁欲反而会使精子的质量逐步变坏，在第六天时达到最低点。长期没有性生活会让精子失去受精能力和运动力，最后在输精管内解体，衰老精子的比例也会不断扩大。这个时候再性交，男性前几次射出的精液中所含的老化精子就会非常多，如果受孕，就容易造成胎儿智力低下、畸形，甚至导致流产。想要提高自己精子的质量，合理膳食和多参加运动才是良方。（《男人装》，2011年第2期）
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如何理解古今性学家的不同观点呢？我认为，中国古代性学家的观点并非没有道理，因为纵欲必会对人的身心造成很大的伤害，在纵欲时怀孕的胎儿常常不可能是健康的，因此，节欲是必要的，但是这种节欲不能过分，而要保持一定的度。现代性学家的观点当然没有错，因为它以严格的科学数据为依据，但是我们对现代性学家的观点也不能作过度解读，每天射精固然可以改进精子的质量，但是长期的每天一次甚至多次射精必然会对健康造成损害，而人在疾病状态下是不可能产生优质的精子的。
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（4）两情俱美——男子施精的前提
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夫妻性交，丈夫施精，这是女子怀孕的必要条件。那么，丈夫在什么时候施精对妻子怀孕最为有利呢？中国古代性学家一致认为，在夫妻性交同时达到高潮时施精最为有利：
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素女曰：求子法自有常体，清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏，令女盛动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施写。勿过远，至麦齿，远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。（《素女经》）
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洞玄子云：凡欲求子……交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必须尽。先令女正面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气。故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿。（《洞玄子》）
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交合必两情俱感乃有应验。倘男情先动而精至，女尚未动，精虽至而不纳；或女情先动而兴至，男兴未已，精后至而亦不纳也。惟两情俱美，男深纳玉茎施泄，女耸腰收接入宫，合止片时然后退，令女正身仰卧，百试百效也。（邓希贤：《修真演义》）
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由此可见，中国古代性学家对于怀孕时女子达到性高潮与否十分重视。当然，这种重视并不是古代性学家认为女子不达到性高潮就不能怀孕，而是认为女子达到性高潮时施精更容易怀孕，且所怀的孩子质量较高。关于女子性高潮与怀孕的关系，英国性学家霭理士有一段十分中肯的论述：
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英国前辈中著名的妇科医师滕更（Matthews Duncan）认为为保障受孕起见，女子的性快感是万不可少的，后来别的专家如同克希（Kisch）等对于这个看法又曾经加以坐实。我们以为性交时快感的有无未必是受孕与否的一个万不可少的条件，因为世间大量的婴儿的孕育，总有一大部分是和这种快感之有无没有关系的；换言之，性交而有快感的女子既少，而婴儿之孕育却如是其多，足征两者之间不会有很大的关联。不过克希也发现性感不快的症候（克希认为这是和性交的不得满足是一回事）和女子不生育的现象有很密切的连带关系，他发现百分之三十八的不生育女子有这个症候。（霭理士：《性心理学》，第457页）
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值得注意的是，中国古代性学家关于生男孩与女子达到性高潮有关的观点，已被现代性学所证实：
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