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元代曾经从事过春宫画创作的有著名画家赵孟。虽然没有确切的史料，但在一些春宫图册和“淫词小说”中，都可以看到赵孟与春宫画的关系。如在清初小说《肉蒲团》中，写主人公未央生与玉香结婚后，因玉香思想保守，在行房时呆板无趣，未央生便想用赵孟所绘的春宫画来影响她：“未央生见他没有一毫生动之趣，甚以为苦。我今只得用些陶养的功夫，变化他出来。明日就书画铺中，买一副绝巧的春宫册子，是学士赵子昂（即赵孟）的手案。共有三十六幅，取唐诗上‘三十六宫都是春’的意思，拿回去与玉香小姐一同翻阅。”（《肉蒲团》，第三回）在明代春宫册《鸳鸯秘谱》的一个小引中，也提到赵孟所作的春宫画《十二钗》：“噫！赵翰林（指赵孟）为《十二钗》，暨六如《六奇》，十洲《十荣》等图，其亦欲挽末流之溺耶？”
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唐伯虎临摹的《韩熙载夜宴图》（局部）中的男女形象
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到了明代，中国古代的春宫画创作进入了它的全盛时期，唐伯虎、仇英等著名画家公开参与到春宫画的创作中，使春宫画无论在数量和质量上都远远超过了前代。关于明代春宫画的状况，荷兰学者高罗佩有深入而全面的研究：
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明代的春宫画通常都装裱成横幅手卷，或作旋风装折叠册页。前者大多是男女性交的连续画面，画有他们的各种姿势。这种手卷高约10吋，长10至20呎。原纸通常不超过8吋见方。它们作24幅一套、36幅一套或其他数字，每套的幅数各有典故……并在每幅画的后面还衬以写着艳诗的纸页或绢页。无论它们的艺术价值如何，这些手卷和册页的主人都不惜破费加以装帧。手卷用绫子镶边，古锦为护首，最后用玉或象牙雕成的别子别紧。册页以木夹板或外裱古锦的硬纸板为封。（高罗佩：《中国古代房内考》，第418～419页）
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这些附有讲解性诗词的描绘各式各样的性行为的大幅套色版画册，是居住于南京及其周围地区的过分风雅而稍微无聊的士人群的嬉戏实验。正是他们设计了图画，创作了诗词和序言，并私下印成画册，只署上各种笔名或编造的斋号。（同上，《秘戏图考·英文自序》）
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高罗佩还专门介绍了唐寅和仇英从事春宫画创作的状况：
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不过，有一位江南画家对提高裸体女人画的水平起了带头作用。这就是上文已经提到的著名画家唐寅。他以嗜好醇酒妇人而声名狼藉，并且总是喜欢不断调换口味。有许多关于他如何同他看中的女子开各种玩笑，并终于得到她的风流韵事。（同上，《中国古代房内考》，第420页）
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无论就艺术才能还是个人嗜好来说，没有人比唐寅更适合于画春宫画。他显然说服了他的一些情人为他作模特儿，所以才能把大幅的裸体画画得惟妙惟肖，足以显示唐寅的观察力。
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几年以后，著名画家仇英继而效仿，除去画全身着衣的恋人，也开始画裸体男女。（高罗佩：《中国古代房内考》，第421页）
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仇英《贵妃晓妆》图中的女子形象
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兹把明代较具代表性的一些春宫画册列表如下：
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清代虽然禁止春宫画的绘制和流传，但禁令的执行并不是很严格。据清人庸讷居士的《咫闻录》：“一时风气，凡馈大宪礼，必有秘戏图册。”
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《风流绝畅》中的春宫画
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既然春宫画成了官场中的必备礼品，因此，绘制春宫画的人当不在少数。不过，执行禁令不严并不代表绘制春宫画是正大光明的行为，社会舆论对春宫画家还是抱持一种谴责的态度，认为他们虽未受到法律的惩罚，但仍然会在冥冥之中受到报应。在《咫闻录》中，记载了一个名叫马振的春宫画家，就是因为热衷于绘制春宫图而变成了瞎子，后来，他痛改前非，居然双目复明：
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关中马振，近时画家之著名也，善工笔。一时风气，凡馈大宪礼，必有秘戏图册。而马振之所画者，即景生情，能穷闺阃中之媚态，极其微妙，喧传一时，其值增至六六之数。二十日乃成一册。马振以工之省，而值之肥，喜画之；人以振之名而工之佳，亦向求之。于是日夜摹写，两目成瞽。夫藉鼠毫以养家者，全在于目；目盲而笔停，笔停而家危矣。心焦意急，医治不瘳；朝夕祷神，斋戒沐浴，诣坛扶乩，批云：“名号丹清品至清，如何秽笔绘淫形；戒人以色人知戒，滋欲焉能不瞎睛。”马又求曰：“嗣后当痛改前非，并劝友人亦不绘秘戏图矣，求神救之！”又批云：“子非害病瞎双睛，药石何能挽此盲；七七静修断外慕，云收雾去月光明。”马乃设坛静坐，亦学扶乩，朝夕运炼。坐至四十九日，前之不知朝暮，今见往来人影矣。乃悬手举笔，笔自能动，初则满纸面花。复静坐月余。一日悬笔试之，见笔滚滚飞舞作圈，一笺数千圈乃已。次日又试之，又复作圈数千。连试十八日，目竟明。视之，乃天神天将之像也。其眉目头面，手足身体，尽是圈成，而且一笔到底，并无粗细，真铁笔也；即白描名手，亦不造于至极。是盖神鉴其悔过迁善之诚，而特降其坛以图之，使之凛乎不敢再犯。从此马振不图淫形，不谈淫事。年逾七十，尚可不用暧焉。予曾亲见其神画，并亲闻其所述前事。书之，以为画家喜绘秘戏图者戒之焉。（庸讷居士：《咫闻录·卷六·秘戏图》）
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关于马振之事，清代的《点石斋画报》亦以一图一文的方式予以了登载，只是文字与《咫闻录》中所载略有不同。