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未婚夫死，在夫家守节者。
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从当代农村妇女对寡妇再婚与守节的看法，可以看出传统文化的价值观念已经被大多数人放弃，但是在社会意识当中，在人们的集体无意识当中，寡妇再婚总是不如守节好。从已有的调查看，八九成的人都认为丈夫死后妻子可以再婚，离婚再嫁也没有什么不光彩，但是女性对再婚持这种态度的比例比男性要低，证明女性当中传统观念的影响保留得比男性多一些。（详见表3-21）
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表3-21 山东农村已婚男女对妇女再婚的态度（%）[5]
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后村调查设计了这样一个问题：有无丧偶情况，对于寡妇再嫁的看法，寡妇再嫁可否带走财产和子女。人们在这个问题上分为两派，多数派认为没有什么不可以；少数则认为这样做是不光彩的，违反传统道德的。
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支持寡妇再嫁的观点有下列几种：
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37岁的星是从时代变迁角度支持寡妇再嫁的：
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寡妇可以改嫁。这年头谁还愿意傻乎乎地为落个好名儿，受一辈子罪啊！能遇到合适的，就走，遇不到合适的，走不成再说。
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村里着装打扮最入时的女人永也是从时代的改变看待这个问题的，她说：
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都嘛（什么）社会了，寡妇不走，谁给立牌坊？不走，在这村里受气啊？那不让寡妇改嫁的，准有自己的孬心眼子，是个好玩意儿就不能管别人的事！
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松的观点是从寡妇的生活困难出发的，她说：
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寡妇可以改嫁。人家没法混了，也只能走，要是不走，怪不容易的。等孩子大了，修房盖屋娶媳妇，多么难啊！不走行吗？
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光的说法是源于理性，从寡妇的实际需要出发，从她的行为并不侵害别人的利益出发。相比之下，提倡寡妇守节的习俗显得没有什么道理，是非理性的。她说：
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寡妇心里比咱难受，人家有个想法，咱们得理解。再说，跟咱又没关系，人家改嫁，又不来抢咱家的宅子、地，也不花咱的钱，咱不管人家这事。从感情上，是支持的。
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祥（离婚、未改嫁）说：
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从本心里支持寡妇改嫁。孤儿寡母的日子实在是太难了！
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26岁的风说：
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寡妇应当可以带走属于自己的财产。
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后村有一个张家媳妇改嫁王家的事例，从中可以看出人们对寡妇改嫁的反对态度及其限度。在寡妇所面临的实际困难面前，张家人不得不把张家的媳妇“让给”王家。
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这位妇女是起的续妻，调查时48岁。她的原配丈夫姓张，34岁时病故。当时她带着二女一子，难以生存。丈夫去世时，为了还清给丈夫治病欠下的钱，她和娘家弟弟一起外出打工。结果，因为没文化、没技术，挣钱很难。这时，她的大女儿刚上初中，没上完即辍学外出打工，当年就在省城里做了“小姐”。二女儿退学后也去省城和姐姐做同行，被村里人鄙视。她跪着求女儿别再干那个，女儿不理她。二女儿最后一次离家时，她追到大路上，给女儿一千块钱，求她好好做人。女儿把钱扔在地上，对她说，我没见过钱啊？你这点儿就能留住我啊？从那之后再没回村。
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她不再外出打工，而是回村种地、管教儿子，并把全部的希望寄托在儿子身上。儿子一天天长大。两年前，邻居起（王姓）的妻子跳井自杀，留下一女一子。由于两家的儿子从小拜了把兄弟，双方长辈多年关系也不错，两家的儿子撮合他们组建了家庭。当时张家整个大家庭都反对。张家媳妇改嫁王家那天，张家出来几十口人阻拦，她哭着说了一句话，“我这么做是为了儿子，你们张家谁能帮着我给儿子盖房娶媳妇，我保证就不改嫁！我保证老死到你们张家！”听了这番话之后，张家人都退下了。
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再婚一年多后，她的儿子已22岁，一表人材，忠厚老实，秉性善良。这年去东北打工，却因工伤意外死去。工厂来电话让她去领尸，起陪她去东北。两个农民，到工厂也没讨来什么，那时工厂已把儿子尸骨火化，骨灰都不知弄哪里去了。工厂给买了两张回来的硬座车票，就再也不管了。
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现在她最大的希望就是女儿能回头，还希望给起的儿子早一天娶媳妇，以对得起他的亲娘。她是这样说的：
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跟这个，一辈子是邻居，两家子关系不错。两家的闺女关系好，小子关系更好，几岁时就拜了把兄弟。他家女人跳井死了以后，留下两个孩子。算是同命相怜吧，就搬到一块住了。俺俩一个主内，一个主外，拉扯这几个孩子。是两家的小子给牵的线，也是他们劝说俺俩同意的。
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