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[4] Arthur Quiller-Couch，ed.，The Oxford Book of English Verse，1250-1918（New York：Oxford University Press，1939），399.
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[5] Michael Clodfelter，ed.，Warfare and Armed Conflicts：A Statistical Reference to Casualty and Other Figures，1500-2000（Jefferson，N.C.：McFarland，2001），38.
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[6] William Hutton，History of Birmingham（Birmingham，UK：Thomas Pearson，1839）.
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[7] Arthur Herman，How the Scots Inventedthe Modern World（New York：Crown Publishers，2001），7。1697年1月8日，神学学生Thomas Aikenhead因异端被判处死刑，绞死在从爱丁堡到利兹之间的道路上。
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[8] Kamen，249.
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[9] B.R.Mitchell，ed.，International Historical Statistics：Europe，1750-1993（New York：Stockton Press，1998），674.
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上帝与黄金：英国、美国与现代世界的形成 第三部分 盎格鲁-撒克逊态度
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第10章 “黄蜂”和蜜蜂
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我们对于盎格鲁-撒克逊人过往的作为有了一些了解；在国际资本主义经济成长的关键时期，盎格鲁-撒克逊人成功掌握了它的动态，发展出一种对外政策和一种国内秩序，将这种新力量充分运用。
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但是，又有人会问：为什么？为什么盎格鲁-撒克逊人能够如此快速彻底地接受资本主义呢？为什么他们如此热爱资本主义，又如此擅长呢？
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解答这些问题有助于我们更好地了解世界历史的进程，但是要找到答案就需要我们离开地缘政治、经济和宏大全球战略的领域，来看看盎格鲁-撒克逊文化中的社会和心理因素是怎样使得英语国家如此轻松和自然地飞跃到资本主义的。
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为回答这个问题，我们转向宗教和哲学领域，更具体地说是哲学家亨利·柏格森（Henri Bergson）和卡尔·波普尔（Karl Popper）的研究成果。两位哲学家都很关心开放和封闭社会之间的差异（柏格森率先创造了这个词语，之后波普尔沿用下来）；他们的研究对于阐明盎格鲁-撒克逊世界的文化力量大有裨益。
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柏格森，这位持进化论的哲学家，一直致力于研究物种进化和个体生存的必要因素如何影响个人和群体的精神价值和心态，他于1932年出版了《论道德与宗教的两个来源》这部作品。他假定自然界有两种社会组织。一种组织完全依靠本能来引导，比如蜂巢或者是蚁丘。这些群体当中没有任何自愿可言，每个个体都是简单地完成指派的任务。动物王国中的极端本能社会并没有那么多；山地大猩猩和水獭生活在自己的社群中，在很大程度上受自己的本能支配，但它们相对于蚂蚁和蜜蜂来说要享有更多的自主权。柏格森认为，我们的祖先在人类意识得到发展之前，或多或少是以这种方式生活的。这种社会被柏格森称作封闭社会。
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一个封闭的人类社会和蚁丘甚至是海狸的巢穴都不同，因为人类是有意识的，他们能够意识到自己身为个体，其愿望和本能所指令的行为可能是不同的。本能并不能像在蜜蜂和蚂蚁中那样起直接作用。它必须通过一种途径被有意识地感知到——使得人们去“选择”这一种行为方式，而不是另一种。柏格森认为，宗教在某些特定情况下，可以满足这种实质上的保守社会功能。
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在一个封闭社会中，所有人都明白自身的位置。习俗、道德和法律互相巩固。部落或氏族的方式就是大自然的方式；违反习俗就是违抗神的旨意。
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然而，人类不是蚂蚁，他们并非仅仅受本能控制。道德和伦理的两难问题，甚至在封闭社会中也会出现。大部分希腊悲剧都是围绕着这类困境展开：俄狄浦斯[1]在不知情的情况下娶了自己的母亲；当克吕泰涅斯特拉[2]设计谋杀了丈夫阿伽门农时，她的孩子们无论选择什么行动都是罪孽——杀死他们的母亲或者不替父亲报仇。
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不仅如此，个人意志会渐渐蔓延开来。青年男女不愿意奉父母之命结婚，因为爱可以冲破旧有的规则。
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传统和习俗捍卫着它们自身。柏格森的观点是，宗教产生了一种心理习惯，将人类智慧和本能驱动相结合以达到团结和延续。这使本能听上去有了意识的声音。违反禁忌的事情会让这个人颤抖并感到不适：那就是本能的力量。它会激发一种有意识的反应，从而推动人类遵循本能驱使。柏格森将这种宗教称为“静态宗教”，它旨在使人类和社会保持原位。
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意识领域之外，伴随本能之声而来的是美丽、恐惧和意义。神话、传说、直觉、远见、诗歌和畏怯均超出我们普通的感知，而它们都在丰富并塑造着人们的生活。
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对于柏格森来说，无论如何繁荣发展，人类社会和蜂巢都还有另外一个显著的不同之处。假如说蜜蜂也有历史的话，那它们的历史应该已经结束。作为一种社会形式，蜂巢在蜜蜂社会中运行完善，但是蜜蜂似乎并不会朝任何方向发展前进。
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对于人类社会而言，这显然是不适用的。作为一个物种来看，人类还处于起步阶段。有文字记载的短暂历史，辅以考古学家和古生物学家的一些口头传统和零散证据，都表明变化和发展对于人类来说是非常自然的，就如稳定性是蜜蜂的自然属性一样。在相对不长的时间里，人类的生存足迹蔓延到了整个地球，面对着各种各样的居住环境和挑战，这都需要重新应对。人类文化本身就有要发展和变化的趋势；狩猎、农业、陶瓷和冶金等方面的技术在地球上某个地方出现，并通过交往和贸易传播到了全世界。
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人性中接受学习和变化的一面使得人类社会远离封闭世界的传统和模式。这种求新、求变、求自治的本能是人性中不可或缺的部分，如果没有它，人类很难发展，甚至无法生存。柏格森定义的“开放社会”是一种能够满足人类对变化的渴求的社会。开放社会和封闭社会是截然相反的。在开放社会中，传统一致性被打破了。传统在个人生活面前丧失了强制力。女性可以从事原来男性专有的事情，反之亦然；农民不再需要屈从于贵族。开放社会立足于自己的理想和抱负，而不是传统和古老的法则。传统在道德面前让步。
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