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[14] 律法书指《旧约》圣经第一部分，从创世记到申命记，又称摩西五经、妥拉。——译者注
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[15] 历史书指《旧约》圣经第二部分，从约书亚记到以斯帖记，共12章。——译者注
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[16] 先知书指《旧约》圣经第四部分，从以赛亚书到玛拉基书，共16章。——译者注
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[17] 本句意指美国大学左派认为保守主义占上风的州（大选时选择保守党的红州）里持保守主义理念的人，相较左派而言，是持不同信念的“外邦异教徒”，其他地区不持同样信念的人也是“外邦异教徒”。——译者注
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上帝与黄金：英国、美国与现代世界的形成 第19章 辉格巴比伦
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1989年柏林墙倒塌后的那天早晨，我正坐在里约热内卢的一间路边咖啡馆，拿着《巴西环球报》，尽力用我那极为有限的葡萄牙语读懂上面的新闻。“资本主义大获全胜！”旁边的配图是兴奋不已的德国人站在曾经令人畏惧的柏林墙的顶端欢呼雀跃。我正在看报纸的时候，感觉到有人在往下拉我的衬衣。往下一看，原来是个贫民区里大约四岁的小孩子，向我乞讨盘子里吃剩的东西。我开始怀疑，资本主义的胜利可能还没到彻底大获全胜的时候吧。
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对辉格叙事的信念确实有助于英美人主导现代历史，但它并非总能帮助英美人了解他们正在塑造着的世界。从历史角度出发，英美人尤其难以理解为什么那么多外国人会鄙视、拒绝和反抗（或误用）自由市场和民主政府带来的恩典。自18世纪至今，英美思想家和决策者们在按照盎格鲁-撒克逊路线建立一个稳定的国际秩序这个问题上，可以说是一次又一次地低估了他们所面临的困难和阻力。美国人似乎无法体会其他要实行盎格鲁-撒克逊式政治自由和自由市场的社会所必须克服的障碍，而自由资本主义模式和市场竞争突然侵入其他社会，带来的有时可以说是极不稳定的局面和不公正的后果，美国却无法控制。
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苏联解体之后，美国人欢庆他们的成功，并庆幸美国单极强权时代的到来以及美国价值观所得到的普遍推崇，一直到2001年9月11日的那个早上。是的，前后矛盾和反复无常确实存在。是的，还有一些低谷需要填高，一些高低不平的地方要夷平。但是历史的真正工作已经完成，人类在些许轻推和哄骗之下，已准备搬进美国人为他们建造的房屋里去。
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这当然并非世界上大多数国家所看到的全球局势。对于很多生活在动荡世界中的人来说，他们痛恨的并非前后矛盾、伪善和失败这些伴随美国成为世界霸主的东西。他们痛恨的是理念和目标。在盎格鲁-撒克逊主宰力量的那些持有原则、心惊胆战并被激怒了的反对者看来，海象和木匠如此积极勤奋、以无可阻挡的姿态建造出来的并不是耶路撒冷这样的上帝之城；它是巴比伦，美索不达米亚平原上的大都会，那座后来成为圣经作者们笔下具有粉碎性力量的罪恶标志。事实上，很多美式和平的批评者之所以感到愤怒，主要并不是因为他们没把城市建造完成，或是因为邻居比自己造得更好，抑或是因为警察常常滥用武力，尤其是在批评家集中居住的下等街区；他们气愤是因为他们反感甚至是厌恶整个计划。
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美国被自己的居民认为是一座山巅之城、自由堡垒。而对于那些因资本主义秩序的明亮灯火而感到自身文化或宗教价值观受到威胁或被摧毁了的人、那些被排除在闪闪发光的繁荣之外的人，以及那些憎恨害怕美国强权的人来说，这个国家是可怕的新巴比伦。
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不同规则
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数百年来，英美之外的观察家们倾向于从一个和大多数英语国家观察家们完全不同的视角来看待新兴的海洋体系。部分原因是这些英美之外的观察家通常处在一个自由资本主义和本土价值观之间的宗教、经济、社会和文化鸿沟远远大于英语国家的社会中。因为缺乏那些曾经塑造英语世界里充满活力且面向未来的宗教氛围的特定历史经验，更不用说驱使英国（大部分是极不情愿的）的政治文化倾向于妥协和宽容的系列历史事件，外国人通常对自由资本主义有道德和文化上的双重反感。如今憎恨白人-盎格鲁-撒克逊-新教徒的穆斯林绝不是最早有这种厌恶感的：几个世纪以来，欧洲和拉美的天主教和东正教都得出过同样的结论；而在东亚和南亚，对于这种社会体制的有原则的批评也不断涌现。
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拥有不同文化和宗教观点的人们对自由资本主义的看法各有不同。它确实在世界各地都有不同的表现方式。颇为乖张的是，在那些对它有更大文化包容度的地方，随着时间的推移，它推进得更为缓慢也更为平稳；而在那些文化上对它抵制更多的地方，它则发展得更为迅猛也更具破坏性。美国和英国作为前沿国家，其进步的速度与技术及经济进步的整体速度相对接近。也就是说，它们在18世纪时就开始了蒸汽机的使用；1800年前后，它们的纺织行业走向机械化时代；铁路在约二十年以后出现；金融和通信业革命的后续效应在随后几年也逐渐得到认识。广播和汽车于20世纪早期出现，给各行各业带来了很大的变化；电视和民用飞机的普及所带来的变化可以在二战后明显感觉到；冷战之后，互联网和计算机的应用则改变了整个社会。
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英美世界并不认为它们的生活是在向现代资本主义慢慢转型，但实际上英美世界的转型进程比世界各地的人们所面临的状况更为从容。工业和社会革命在英美国家历经几十年甚至是几代人才完成，却突然出现在那些落后国家，而且需要这些国家能一下子消化各种革命带来的后果。生活在文化闭塞的小山村、靠农业养家糊口的父母，他们的孩子们如今要通过互联网来完成课业。从未见过火车的村民们，突然买得起摩托车了。生长在塞内加尔偏远内陆的青壮男子通过某种渠道成为欧洲地下劳动力市场的一员，现在生活在巴黎或布鲁塞尔。金融市场和实践经过几个世纪的反复试验才在资本主义大都市中心成熟壮大，现在却要完整地输入和批发到一些甚至在几年前都没见过股票的国家。
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世界上大部分地方都认为资本主义充满活力又贪得无厌，这超出了英美人经历资本主义进程的感受。一些机构的职责是处理随着转型而产生的后果，并在利益冲突发生时做出适当决断，这些机构受到更为快速的转型挑战，乃至常常被压垮，社会稳定和民生福祉也因此恶化。
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英美世界似乎常常会忘记它们是付出了多少努力、经历了多长时间才建立了资本主义运转所需的制度和习惯。按照现在的标准来看，18世纪的英国政府简直是惊人的无能和腐败。高级政府官员理所当然地把贿赂和窃取看作工作的一部分。麦考莱曾在著作《英国史》中尖刻抨击了约翰·丘吉尔（第一代马尔博罗公爵），后来温斯顿·丘吉尔在致力于为祖辈洗白的传记中也不得不承认约翰·丘吉尔在指挥英军作战时经常和宿敌法国保持秘密通信，那些来往信件中就有路易十四允诺如果同意英法缔结和平条约就给他难以置信的贿赂等内容。在整个军队中，军官们买卖委任，并用各种诡计和托词来骗取国库本用于供应必需品和付给普通士兵的钱。
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腐败从顶层开始。罗伯特·沃波尔爵士通常被认为是英国历史上第一位首相，他于1721～1742年掌权。他把议会发展成一个令人畏惧的机器，其成员公然行贿受贿，并往往为那些人提供报酬丰厚的闲职。英国的纳税人赡养“世袭大猎鹰者”（Hereditary Grand Falconer）直到1816年，尽管从政府到国王谁都没有养猎鹰。沃波尔在位期间为自己谋取了巨额财富；下议院为此质疑他时，他觉得根本没有必要否认。“那是当然，”他说自己的确获取了一笔财富，“在众人觊觎的最有利可图的高位上干了将近二十年，除非从这些显赫高位上获取财产也算有罪的话。”[1]
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下议院的席位和选举人的选票都是公开买卖的。1734年，来自南安普敦的英国议员安东尼·亨利（Anthony Henley）就因选民不满他支持消费税而写信作答：
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先生们：
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收到你们的疑问，我对你们傲慢质疑消费税问题而感到惊讶。你们知道我非常清楚，你们是我买下的。大概你们觉得我还蒙在鼓里吧，其实我很清楚你们现在又在把你们自己卖给别人。我还可以告诉你们一些你们并不知道的事情，就是我正在收买另一个市镇。祈愿上帝诅咒你们。愿你们的家门对着所有收税官敞开，如同当我（以议会候选人身份）代表你们这些无赖之时，你们的妻子和女儿都可供我享用一样。[2]
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19世纪的美国，腐败和无能在政府各级部门遍地开花。在1869年到1871年之间，建造一个纽约市立法院所挥霍的纳税人的钱，居然是英国国会大厦的四倍之多，而且法院仍未建成。[3]动产信贷银行丑闻（The Gredit Mobilier Scandal）暴露出有大约2000万美金的非法利润与联合太平洋铁路公司的修筑合同密切关联。合同上的花费由联邦政府补贴支付，公司将股票派发给两党政客，以确保得到支持。
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在相对较小的范围内，马克·吐温沿着那个时代政府腐败无能的线索，通过不止一代人的经历讲述了与政客们关系深厚的费舍尔（Fisher）家族和他们提出赔偿请求以补偿虚假战争损失的故事。1813年的佛罗里达克里克战争期间，他们因印第安入侵者而失去了一块地里的玉米。费舍尔家族通过国会游说获得一道又一道法令，最终敛得相当于今天的100万美金的巨款，内战开始后，他们的游说力度更大。
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