1703256919
1703256920
[70]在1984年，巴登每4个居民中就有1个因此获罪。在英格兰，3个世纪以来，偷窃可能是农村犯罪最常见的形式，同时也是法律约束的主要对象。The selections by Douglas Hay and E.P.Thompson in Albion’s Fatal Tree
:Crime and Society in Eighteenth-Century Englandby Douglas Hay ，Peter Linebaugh, John G.Rule, E.P.Thompson, and Cal Winslow （New York
:Pantheon，1975）.
1703256921
1703256922
[71]显然，这一时期德国的木材失窃案很少发生在公社林场。不言而喻，在此种情景下，如果穷人只是通过偷窃他人的财物来维持生存，我们就不能再称其为反抗。对任何从属阶级而言，一个核心问题在于它能在何种程度上通过内部制约，阻止只对剥削阶级有利的自相残杀式的内部竞争。
1703256923
1703256924
[72]正如霍布斯鲍姆和鲁德所指出的，不仅保守的精英忽视了这种形式的反抗，连城市中的左派也是如此：“社会运动史家的反应看起来与其他城市中的左派（社会运动史家中大多数传统上属于这一群体）的反应极其相似，直到反抗以十分引人注目的方式出现或反抗规模大到足以引起城市媒体的关注时，他们才会注意到这些反抗。”
1703256925
1703256926
[73]当区级官员试图向他们在首都的上级解释一些事情时——比方说解释税收额或征兵数不够的原因，并不是所有地区层面的记录都是有利的。我们还可以想象，非正式的、口头的记录是很多的，例如在非正式的内阁或部长级会议上要求对因农村反抗导致的政策失败进行处理。
1703256927
1703256928
[74]一些例外来自于人类学的研究——原因在于它坚持对田野、奴隶史和苏联集体化的密切观察。
1703256929
1703256930
[75]Zola, The Earth，91.
1703256931
1703256932
[76]我决不是说源于报复心、憎恶和愤怒的暴力反抗毫无作用——只是正如左拉和其他人所指出的，它未能讲述故事的全部。当然，正如科布（Police and the People，89—90）所指出的，乔治·鲁德［George Rude, The Crowd in History，1730—1848（New York
:Wiley，1964）］过于将暴乱者视为冷静而文明的中产阶级政治行动者了。
1703256933
1703256934
作为思想和象征的反抗
1703256935
1703256936
[77]认为意识先于行动，在某种意义上产生了行动，这似乎绝对且片面，为了防止这种绝对和片面，我们可以退一步来研究这种意识的构建。这样的研究必然要从行动者在社会中的位置这一社会设定开始。社会存在决定社会意识。
1703256937
1703256938
[78]相关讨论参见Richard Hoggart, The Uses ofLiteracy（London
:Chatto & Windus，1954）
:77—78。
1703256939
1703256940
[79]在马克思主义的传统中，人们可能会特别引用Antonio Gramsci, Selectionsfrom the Prison Notebooks, ed.and trans.Quinten Hoare and Geoffrey Nowell Smith （London
:Lawrence & Wishart，1971），123—209，and Georg Luckacs, History and Class Consciousness, trans.Rodney Livingston （Cambridge, Mass.
:MIT Press，1971）。在我看来，马克思从未使用“虚假意识”这一术语，虽然“商品的拜物教”可以被这样解读。但商品拜物教主要是使资产阶级神秘化，而不仅仅是使从属阶级神秘化。关于“霸权”概念是否适用于农民阶级的批评性观点，可参见James C.Soctt，“Hegemony and the Peasantry，”Politics and Society 7，no.3 （1977）：267—296和本书第七章。
1703256941
1703256942
[80]对同一现象的其他解释，可参见Frank Parkin，“Class Inequality and Meaning Systems”in his Class Inequality andPolitical Order（New York
:Praeger，1971）:79—102，以及Louis Dumont, Homo Hierarchicus（London
:Weidenfeld & Nicholson，1970）。
1703256943
1703256944
[81]但须注意到低等种姓提升他们的仪式地位的努力，及最近神子族（圣雄甘地称贱民为”harijans”，即“神的孩子”，这里意译为“神子族”）集体放弃印度教而改信伊斯兰教的趋势（这样一来信众之间就没有种姓区别了）。
1703256945
1703256946
[82]例如，可参见Gerrit Huizer, Peasant Mobilization andLandReform in Indonesia（The Hague
:Institute ofSocial Studies，1972）。
1703256947
1703256948
[83]菲律宾吕宋岛中部的租佃是很突出的例子。Communcation from Benedick Kerkvliet, University of Hawaii.
1703256949
1703256950
人类行动者的经验与意识
1703256951
1703256952
[84]The Poverty of Theory and Other Essays（New York
:Monthly Review Press，1978），98，106—107.
1703256953
1703256954
[85]对于我们称为制度的人类行动的规范模式来说，这也是正确的。例如——结构主义者注意到的——国家。
1703256955
1703256956
[86]参见詹姆士·布饶在此方面的颇具说服力的讨论。James Brow，“Some Problems in the Analysis of Agrarian Class in South Asia”，Peasant Studies 9，no.1 （Fall 1981）：15—33.
1703256957
1703256959
1703256960
[88]“人并不仅靠面包活着”，但“面包”可能比食物意味着更多的东西；它可能意指生活或交易的必要资金，例如，“兄弟，你能借我些面包吗？”在马来社会，谚语“不要砸他人的饭碗”意指“不要危及他人的生活来源”。
1703256961
1703256962
[89]Clifford Geertz, The Interpretation ofCulture（New York
:Basic，1973），6—9.对于这种知识分子立场的出色总结参见Richard J.Bernstein, The Restructuring ofSocial and Political Theory（Philadelphia
:Univ.of Pennsylvania Press，1978），173—236。如伯恩斯坦所说，“这些有意的描述、意义和解释不只是与外在行为相关的心智的主观状态；它们是我们社会和政治生活的行动和实践的根本”（第229—230页）。
1703256963
1703256964
[90]Clifford Geertz，“Blurred Genres
:The Refiguration of Social Thought，”American Scholar 49，no.2 （Spring 1980）
:175.
1703256965
1703256967
1703256968
[92]John Dunn，“Practising History and Social Science on ‘Realist’Assumptions，”in Action andInterpretation
:Studies in the Philosophy ofthe Social Sciences, ed.C.Hookway and P.Pettit （Cambridge
:Cambridge Univ.Press，1979），160.
[
上一页 ]
[ :1.703256919e+09 ]
[
下一页 ]