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[402]一些有趣的类似行为，参见Thompson，“The Crime of Anonymity，”in Albion’s Fatal Tree, by Hay et al.，255—344。
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[403]参见E.J.Hobsbawm, Primitive Rebels
:Studies in Archaic Forms of Social Movement in the 19th and 20th Centuries（New York
:Norton，1965）。我确信，霍布斯鲍姆的论述中充斥了太多关于下层阶级历史的单线论（否则它也是一个富有启发性的论述），这一理论预言，每一种原始的抵抗形式都会在适当的时候被更高级的形式所取代，直到发展成为成熟的马克思——列宁主义。
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“常规的”镇压
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[404]例如，参见Ann Stoler，“The Limits of Class Consciousness in North Sumatra”（Mimeo.1979）。
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[405]当时，塞达卡所产稻谷只有11%直接卖到了州稻谷行销处（LPN）。剩余的绝大多数被卖给了个体商贩，并且其中许多不是现金交易，而是用于还清在稻谷商贩商店的积压债务。
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[406]这个总结性的陈述基于以下三部分内容：塞达卡村民的言论——其中有4人参加过示威、亚罗士打附近的穆达农业发展局官员的报告以及那段时间Utusan Malaysia, Berita Harian, The Star及the Straits Times等报纸的报道。
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[407]“Curfew Sekitar Alor Setar，”Berita Harian, Jan.24，1980，p.1.
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[408]“Tunjuk perasaan issue padi bukan politik，”Utusan Malaysia, Feb.7，1980，bahagian kedua, p.4.
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[409]“MB
:PAS out to create fear, terror，”Straits Times, Mar.20，1981，p.1.
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[410]穆斯塔法、巴克利以及哈吉·卡迪尔的儿子迈哈特跑掉了，巫统分子加扎利也跑掉了。
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[411]选择镰刀是深思熟虑的，因为它也代表伊斯兰教党的象征“新月”。
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[412]John Gaventa, Power and Powerlessness，145.加文塔就镇压和控制的影响如何能够“自我维持”提供了一个有趣的分析。但我认为他从未充分地论述过“虚假意识”问题。一个马来西亚观点认为，马来农民中的默许植根于文化而非“情境”。参见Chandra Muzaffar, Protector? An Analysis ofthe Concept and Practice ofLoyalty in Leader-Led Relationships within Malay Society（Pulau Pinang
:Aliran，1979）。
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[413]比如，哈姆扎的母亲去世时，他没有用于购买葬礼必需品的存款。巴塞尔同意为他向不同店铺做担保，以便他能够买到寿衣材料、棺材底部的帆布以及送葬者的食物。许多（但并非全部）债务由随后的捐献支付。
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[414]佩里·安德森在讨论不满和强制之间的关系时采用了一个类比，这一类比也适用于此。他写道，纸币由黄金支持并且由于其支持而流通，但在平时黄金是看不见的。只有在危机时，纸币崩溃并且让位于黄金抢购。同意就像纸币一样，在通常情况下盛行，但它盛行是因为它是“由一个沉默的、不在场的力量组成，这种力量使国家拥有了对合法暴力的垄断……少了它，文化控制的体系将即刻变得脆弱，因为针对它的、对可能行动的限制将会消失不见”。“The Antinomies of Antonio Gramsci，”New Left Review 100 （1976）
:43.
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常规的顺从与不留痕迹的反抗
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[415]罗伯特·科尔斯关于美国黑人的看法与此相似，他写道，“现在，黑人自然而然地采取非暴力行动，因为他们唯一的选择就是将苦难归诸于自身，将之转化为沉闷的沮丧。黑人并不是现在变得生气，而是一直很生气，在内心的某一层面这种气愤已经超出白人的视线，而且通常也超出了他们自己的视线。”Children of Crisis
:A Study of Courage and Fear（Boston
:Little Brown，1967），322.着重标记为原作者所加。
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[416]Thompson，“Eighteenth-Century English Society，”163.关于当代的证据，参见Howard Newby，“Agricultural Workers in the Class Structure，”Sociological Review 20，no.3 （1971）
:413—439.类似的有关美国奴隶制度的更为详尽的讨论参见Eugene D.Genovese, Roll, Jordan, Roll
:The World the Slaves Made（New York
:Pantheon，1974），特别是第一卷。
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[417]我对他的成功完全是始料未及，因为哈吉·卡迪尔已经清楚地暗示塔伊布应该为他失窃的大米负责。我想到了塔伊布在此使用了他自己的保护策略，但没办法证实这种可能性。
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[418]我在这里非常感谢约翰·比得·哈维兰德有关流言蜚语的讨论。John Beard Haviland, Gossip, Reputation, and Knowledge in Zinacantan（Chicago
:Univ.of Chicago Press，1977）.
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[419]我在这里非常感谢约翰·比得·哈维兰德有关流言蜚语的讨论。John Beard Haviland, Gossip, Reputation, and Knowledge in Zinacantan，第160页。
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[420]在许多情景中，表面的决定性断裂等同于宣战。其他场景下的三个简要的例子很有启发性。在英迪拉·甘地去世前的最后一次普选中，她的反对者所使用的最有效、最具煽动性的策略之一就是，当她在人群中开始演说时，听众中成千上万的反对者默默地转过身去。在爪哇1965年对共产党人大屠杀期间，据说当载有士兵及其平民支持者的卡车经过时，农村妇女偶尔会排列于路边，并以完全蔑视的姿态掀起她们的纱笼来露出背部，为此而付出生命代价的在她们中并非绝无仅有。在波兰罗兹（Lodz）市，紧随戒严令的宣布和团结工会被宣布为非法，成千上万愤怒的市民在官方新闻准时开播的晚上7
:30将电视机屏幕朝外放在窗台上，借此表达他们对于政府电视新闻联播的蔑视。
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[421]Pierre Bourdieu, Outline ofPractice, trans.Richard Nice （Cambridge
:Cambridge Univ.Press，1977）.
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[422]例如，参见Erving Goffman, Interaction Ritual
:Essays on Face-to-Face Behavior（Garden City
:Anchor Books, Doubleday，1967），30，106—107。
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服从以及部分的文本
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[423]Emile Guillaumin, The Life of a Simple Man, ed.Eugene Weber, rev.trans.Margaret Crosland （Hanover, New Hampshire
:University Press of New England，1983）.
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