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[45] 冯自由：《社会主义与中国》，社会主义研究所1920年版，第11页。
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[46] 《时事新报》（东京）1919年6月9日晚报报道。笔者发现该文，受到了金原左门：《昭和ヘの胎动［昭和时代的萌动］》（小学馆1988年版）的启发。
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[47] 关忠果等编著：《杂志〈改造〉の四十年［《改造》杂志40年历史］》，光和堂1977年版，第40—46页。
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[48] 《マルクス出版界を压倒すゐ〈资本论解说〉［马克思统治出版界《资本论解说》］》，载《解放》1920年1月号。
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[49] 王光祈：《工读互助团》，载《少年中国》1卷7期，1920年1月。
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[50] 《上海时事新报北京晨报共同启事》，载《晨报》1920年11月27日。据该文讲，中国各报社其前未曾在欧洲派驻特派记者。同时被派往俄国做特派记者的是后来的中共领导人瞿秋白。
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[51] 斋藤道彦译：《我的马克思主义观（上）》（樱美林大学《中国文学论丛》第2号，1970年）和后藤延子：《李大钊とマルクス主义经济学［李大钊与马克思主义经济学］》（信州大学《人文科学论集》第26号，1992年）附有对照表，分别证明李大钊《我的马克思主义观》之前半部分是根据河上论文，而后半部分是根据福田德三的著作写成的。另外，专门探讨河上对李大钊以及中国的马克思主义影响的论文有，郑学稼：《河上肇与中国共产主义运动》，收于《中共兴亡史》第1卷下，帕米尔书店1984年再版；杨奎松：《李大钊与河上肇——兼谈李大钊早期的马克思主义观》，载《党史研究》1985年第2期；后藤延子：《李大钊と日本文化——河上肇·大正期の杂志［李大钊与日本文化——河上肇·大正时期的杂志］》，《信州大学人文学部特定研究报告书》1990年等。补注——最近日本出版了探讨河上肇在中国的影响的专著，三田刚史：《复活的河上肇——近代中国知识的来源》，藤原书店2003年版。
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[52] 高一涵和李大钊交谊颇厚，他在回忆（《回忆李大钊同志》，《五四运动回忆录（续）》，中国社会科学出版社1979年版）中说，李在日本留学时（1914年至1916年）就曾通过河上肇的著作接触了马克思主义。有的研究据此认定李在五四运动前既已接受马克思主义。关于此点，前引后藤《李大钊与日本文化——河上肇和大正时期的杂志》对高一涵回忆录的内容做了进一步剖析，证明这种认定是不正确的。
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[53] 河上肇在1919年时，虽然在《社会问题研究》杂志上研究马克思主义，但是对马克思主义的唯物史观仍存怀疑，认为不应该只进行物质方面的改造，还必须通过伦理解放人的灵魂。堺利彦把这个时期河上的思想称为“灵肉二元论”，指出其带有強烈的道徳主义倾向（《河上肇君を评す［评河上肇君］》，《新社会》5卷7号，1919年3月）。
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[54] 关于茅原华山与李大钊的关系，请参阅前引拙稿《李大钊之接受马克思主义》；及拙稿《东西文明论と日中の论坛［东西文明论与日中两国的论坛］》，古屋哲夫编：《近代日本のアジア认识［近代日本对亚洲的认识］》，京都大学人文科学研究 所1994年版。
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[55] 李大钊：《物质变动与道徳变动》（1919年12月，《李大钊文集》第3卷，第100—116页）引用了堺利彦《唯物史观の立场から［从唯物史观的立场观之］》(三田书房1919年8月版）中的翻译和论文，由此判断，这个时期的李大钊肯定已经看过堺利彦的著作。
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[56] 关于社会主义同盟，请参照藤井正《日本社会主义同盟の历史的意义——“大同团结”から“协同战线”へ［日本社会主义同盟的历史意义——从“大同团结”到“协同战线”］》，增岛宏编：《日本の统一战线［日本的统一战线］》上，大月书店1978年版。
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[57] 山边健太郎：《パリ·コミュン百年と日本［巴黎公社一百周年与日本］》(《图书》1971年8月号）和后藤延子：《李大钊资料拾遗、并びに觉书［李大钊资料拾遗及备忘］》（信州大学《人文科学论集》第21号，1987年）都对李大钊加入日本社会主义同盟及丸山幸一郎在其中的作用有所介绍。
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[58] 除李大钊外，从姓名判断像是中国人或朝鲜人的还有吕磐石、赵文谟、陈泉荣、张省吾、黄登明、林觉文、柳来祯等。另外，关于加入社会主义同盟的中国人和朝鲜人，请参阅松尾尊《コスモ俱乐部小史［可思母俱乐部小史］》，《京都橘女子大学研究纪要》第26号，2000年。
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[59] 关于丸山幸一郎在北京的活动，请参阅饭仓照平《北京周报和顺天时报》，《朝日ジャ ナル［朝日专刊］》1972年4月21号；山下恒夫：《薄幸の先驱者丸山昏迷［不幸的先驱丸山昏迷］》，《思想の科学［思想的科学］》1986年9—12月号。
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[60] 清水安三：《回忆鲁迅——回想の中国人（1）［回忆鲁迅——回忆中的中国人］》，樱美林大学《中国文学论丛》第1号，1968年。
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[61] 不见死生（清水安三）：《李大钊の思想及人物［李大钊的思想及其人］》，《北京周报》第256号，1927年5月。
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[62] 内务省警保局：《本邦社会主义者·无政府主义者名簿［我国社会主义者及无政府主义者名册］》，社会文库编：《社会主义者·无政府主义者人物研究史料（1）》，柏书房1964年版，第178—179页。另外，与此同时，丸山还与周作人、鲁迅等中国的文学家、作家积极交流，1922年始先于日本国内在《北京周报》上翻译介绍鲁迅、周作人、谢冰心等的文学革命成果。在当时居住北京的日本人中，丸山尤其积极地支持中国的新文学。但是，他于1924年患肾炎，同年9月在故乡长野县病故，年仅29岁。
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[63] 后藤延子：《李大钊におけゐ过渡期の思想——“物心两面の改造”について［李大钊的过渡时期思想——关于“物心两面之改造”］》，《日本中国学会报》第22集，1970年；斋藤道彦译：《物质变动与道德变动》，樱美林大学《中国文学论丛》第5号，1974年，第6号，1976年。另外，斋藤对于李大钊的引用来自被禁止发售的那期《新社会》提出疑义；但是，堺的这些文章都被收录于1919年8月公开发行的论文集（前引堺利彦《从唯物史观的立场观之》）里面，所以，自然的推断应该是，李大钊读的不是《新社会》，而应该是《从唯物史观的立场观之》。
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[64] 李大钊：《亚细亚青年的光明运动》，1920年4月，《李大钊文集》第3卷，第176—177页。
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[65] 《李大钊文集》第2卷，第277—282页。
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[66] 《李大钊文集》第3卷，第178—192页。
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[67] 《发起马克斯学说研究会启事》，载《北京大学日刊》1921年11月17日。
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[68] 《马克思学说研究会通告（四）》，载《北京大学日刊》1922年2月6日。不过，该藏书目录的著者名、书名不一定准确，要通过这些目录了解当时社会主义书籍的出版情形，必须与其他资料核对。
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[69] 朱务善：《回忆北大马克斯学说研究会》，前引《“一大”前后》（二）。此处所谓河上所举鸡蛋孵化小鸡的例子，原载河上《唯物史观研究》第一章，弘文堂书房1921年版。