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[29]Essay，页29。
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[30]P.I.，页75—76。
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[31] 弗格森承认“怀疑主义”对于“防止轻信”这一错误是有用的。然而，“如果太极端，就会阻碍对真理的追求，延缓知识的进步，成为对所有精神力量的麻痹”。P.I.，页9。
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[32]P.I.，页198。
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[33]Essay，页 36—37。P.I.，页320。
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[34] 弗格森非常钦佩培根。Institutes，页xvii。到18世纪30年代，培根的科学是所有苏格兰大学“课程中的重要组成部分”。Wood，《人的自然史》（The Natural History of Man），页90。
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[35] 福布斯的结论是“不能说是维科、曼德维尔或卢梭，也能说是休谟”。“Introduction” toEssay，页xvi。
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[36] C.Fox，R.Porter和 R.Wokler，《发明人文科学：18世纪的领域》（Inventing Human Science：Eighteenth Century Domains），Berkeley：University of California Press，1995，p.12.梅米耶· 勒· 布朗克的故事因一本在1762年出版于爱丁堡的书而广为人知。《关于在香槟森林发现的野女孩的记录》 （Account of a Savage Girl found in the Woods of Champagne，Edinburgh，1762）.Eriksson，“The First Formulation of Sociology”，p.268.弗格森毫无疑问知道这个事情。
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[37]Essay，p.8.孟德斯鸠试图用社会秩序的原理只能从社会实在中得到的主张取代自然状态理论，在这一方面他为弗格森树立了榜样。Strasser，Normative Structure of Sociology，p.42.然而，他与自然状态理论的决裂绝不像弗格森这样决绝。
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[38]P.I.，p.199.休谟也讽刺自然状态概念，将之描述成“不过是虚构，和诗人们发明的黄金时代并无二致”。David Hume，《人性论》（A Treatise of Human Nature），Analytical Index by L.A.Selby-Bigge，Second Edition with Text Revised and Notes by P.H.Nidditch，Oxford：Oxford University Press，1976，3.2.2，p.493.
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[39]P.I.，页5。
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[40] Rousseau，《论人类不平等的起源和基础》，前揭，inSocial Contract and Discourses，页70。
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[41]Essay，页9。
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[42]P.I.，页268—269。
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[43]Essay，页23：“如果把他独自一人扔到沙漠中去，他就像一株连根拔起的植物，虽然躯壳残存，但每一个机能都在萎缩、凋零；人类的躯壳和品格都不复存在了。”
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[44] Ted Benton，《多少种社会学？》（“How Many Sociologies？”），见Sociological Review，Vol.26，1978，页217—236、页226。
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[45]Essay，页12—14。休谟完全同意这种观点。参见Treatise，3.2.1，页484。
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[46] “欧罗巴人、萨摩亚人、鞑靼人、印度人、黑人和美洲人”是六种独立的可辨识的“种族”，虽然他偶尔也会将“阿拉伯”视为独立种族。Essay，页106—118；Institutes，页20。
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[47]Essay，页9。
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[48] 拉菲托被视为“社会人类学之父”。Eriksson，“The First Formulation of Sociology”，前揭，页256。
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[49] 弗格森完整的人类学资料来源，参见“参考文献”，第二部分。
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[50]Institutes，页224—225。人类普遍具有“在社会中结合，关注与同类有关之事”的特征。他们同样“普遍欣赏那些构成或者促成人类之善的品质，诸如智慧、公正、勇气和宽容”。Institutes，页38。
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[51]Essay，页10。
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[52] Bryson，《人与社会》，前揭，页255。
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[53] Bryson，《人与社会》，前揭，页51。弗格森（非常慷慨地）认为“我现在这个样子”是由于孟德斯鸠。Essay，页66。
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