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[22]Essay，页12—14。“对动物，自然之主似乎在说：‘我这样创造了你，你便要成这样，不可要求更多’。对人则说：‘我已经给你智慧和自由；不为你的成就设定界限’。”P.I.，页54。亦可参见P.II.，页324。卢梭也认为，人类是唯一具有“自我完善能力”的动物。《论人类不平等的起因和基础》，前揭，页60。
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[23]Essay，页16—17。
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[24]P.I.，页32；P.I.，页133。
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[25]Essay，页176、页16。
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[26] 例如，参见Adam Smith，《哲学论文集》（Essays on Philosophical Subjects，P.D.Wightman and J.C.Bryce ［eds］，With Dugald Stewart’s Account of Adam Smith，I.S.Ross，［ed.］Oxford：Oxford University Press，1980），页136。
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[27]P.I.，页68。
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[28]Institutes，页86—90；P.I.，III，《论人类进步的本性》（“Of Man’s Progressive Nature”）以及页26—36、页42、页56、页167、页174—175；《论活跃的人类的自然法则》（“Of the Laws of Nature in the Department of Active Man”），见Collection of Essays，No.30，页259。参见Bryson，《人和社会》（Man and Society），详尽的讨论见第2章。
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[29]Institutes，页87。
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[30] 第七章将会阐释更多的细节。
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[31] 例如，参见《自然与艺术》（“Of Nature and Art”），见Collection of Essays，No.28，页245—250。
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[32] 《论完美和幸福》（“Of Perfection and Happiness”），见Collection of Essays，No.1，页3。休谟的观点更加极端，他认为，“理性并非行动的动机，仅仅是通过告诉我们获得快乐或避免痛苦的手段指导来自于嗜欲或者喜好的冲动”。David Hume，《人类理解和道德原则研究》（Enquiries Concerning Human Understanding and Concerning the Principles of Morals，Reprinted from the 1777 Edition with Introduction and Analytical Index by L.A.Selby-Bigge and Text Revised and Notes by P.H.Nidditch，Oxford：Clarendon Press，1992，Appendix 1.246.），页294。
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[33]Essay，页16—17、页10。亦可参见Ferguson，《圣灵学和道德哲学分析：爱丁堡大学学生用书》（Analysis of Pneumatics and Moral Philosophy For the Use of Students in the College of Edinburgh，Edinburgh：A.Kincaid and Bell，1776）（以下引用标注为Analysis），页7—12。
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[34] 《论活跃的人类的自然法则》（“Of the Laws of Nature in the Department of Active Man”），见Collection of Essays，No.30，页259。
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[35] 有关此问题深入的讨论参见第六章。
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[36]P.I.，页61。
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[37]P.II.，页36。
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[38]P.I.，页60—61。
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[39]Essay，页33。
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[40]P.I.，页 41。Essay，页9—10、页16。
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[41]P.I.，页49。
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[42]Essay，页33。
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[43]Institutes，页110。
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[44]P.I.，页 200。
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[45]P.I.，页202。
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[46]Essay，页49。
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