1703311368
1703311369
[47]P.II.，页268。
1703311370
1703311371
[48]P.I.，页177。
1703311372
1703311373
[49] Bryson，《人与社会》，前揭，页142。更深入的探讨，参见第8章。
1703311374
1703311375
[50] A.Skinner，《经济学与历史——苏格兰启蒙运动》（“Economics and History — The Scottish Enlightenment”），见Scottish Journal of Political Economy，Vol.12，February，1965，页1—22、页5。
1703311376
1703311377
[51] Niccolo Machiavelli，《李维罗马史论》（The Discourses，Edited and with an Introduction by Bernard Crick，Suffolk：Penguin，1998，3.？？43），页517。（译者注：原文如此）
1703311378
1703311379
[52]P.I.，页221；Essay，页12—15。
1703311380
1703311381
[53] 当一个实体对“某种体系或者使用者达成某种目的或目标”有用或者有帮助时，它便具有目的论的功能。William G.Wimstatt，《目的论和功能命题的逻辑结构》（“Teleology and the Logical Structure of Function Statements”），见Studies in History and Philosophy of Science，Vol.3 （1），1972，页1—80、页4—5。
1703311382
1703311383
[54] “有谁会怀疑眼睛是为了看，耳朵是为了听，嘴是为了吃，牙齿了为了咀嚼食物；脚是为了踩踏土地，手是为了抓，或使其能够握住和使用对他有用的物体。”“Of Things that are or May Be” （Part 1），前揭，Collection of Essays，No.27，页220。亦可参见P.I.，页165。哈奇森的功能心理学也是目的论的；实际上，功能心理学本质上就是目的论的。D.W.Howe，《联邦党人的政治心理学》（The Political Psychology of the Federalist），见William and Mary Quarterly，Vol.44，July，1987，页484—507、页488。
1703311384
1703311385
[55]P.I.，页256。
1703311386
1703311387
[56] 《论自然和艺术》（“Of Nature and Art”Collection of Essays，No.28，页246）。
1703311388
1703311389
[57]P.I.，页29。瑞索尔（Margaret Reesor）写到：“西塞罗认为廊下派学者一般持有这一命题，即人生来就是要彼此帮助的”。M.Reesor，《早期和中期廊下派的政治理论》（The Political Theory of the Old and Middle Stoa，New York：J.J.Augustin，1951），页21。
1703311390
1703311391
[58]P.I.，页 47。
1703311392
1703311393
[59] 《活跃之人所在部分的自然法则》（“Of the Laws of Nature in the Department of Active Man”），Collection of Essays，No.30，页258；Essay，页12—13。
1703311394
1703311395
[60]Essay，页16。
1703311396
1703311397
[61]P.I.，页9。“了解他自己，以及他在自然体系中的位置，是人的特定命运和特权。”P.I.，页306。“在人生的游戏中，创造者非常清楚如何安置游戏参加者。”P.I.，页187；“Of Cause and Effect，Ends and Means，Order，Combination and Design”，前揭，Collection of Essays，No.13，页129；“Of Things that are or May Be”，前揭，Collection of Essays，No.27 （2），页238。所有这些被目的论式地设想的能力在廊下派思想中都能找到。Reesor，《早期和中期廊下派的政治理论》，前揭，页32。
1703311398
1703311399
[62]Essay，页45—48。
1703311400
1703311401
[63] 例如，参见Essay，页24—29、页62—63。
1703311402
1703311403
[64]P.I.，页202。
1703311404
1703311405
[65]Institutes，页17。
1703311406
1703311407
[66] 弗格森、孟德斯鸠和马基雅维利等人共享的人类齐一性的信念可以追溯到廊下主义。Patricia Springborg，《西方的共和主义和东方的君主》（Western Republicanism and the Oriental Prince，Oxford：Polity Press，1991），页47。
1703311408
1703311409
[67] Owens，《自然目的论》，前揭，页162。
1703311410
1703311411
[68] 结构主义意味着：“发掘深层的、普遍的心智结构的系统性尝试，这些结构本身存在于相互关系和大的社会结构中，存在于文学、哲学和数学中，存在于无意识的心理学模式中，激发人类的行为。”E.Kurzweil，（ed.），《结构主义时代：从列维-施特劳斯至福柯》（The Age of Structuralism：Levi Strauss to Foucault，New York：Columbia University Press，1980），页1。深入的讨论参见第六章。
1703311412
1703311413
[69] 例如，真正的进步“始于主体自身的进步”。P.I.，页190。同时参见Bryson，《几个18世纪的社会概念》（Some Eighteenth Century Conceptions），页413。
1703311414
1703311415
[70] John Gascoigne，《埃及人的智慧和牛顿时代的世俗历史》（The Wisdom of the Egyptians and the Secularisation of History in the Age of Newton），前揭，页172。
1703311416
1703311417
[71] 他写到：“人性正是自然法则之母”。
[
上一页 ]
[ :1.703311368e+09 ]
[
下一页 ]