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[25] John Gray，《自由主义：政治哲学论集》（Liberalisms：Essays in Political Philosophy，London：Routledge & Kegan Paul，1989），页92。系统功利主义与更具有理性性质的边沁式行为功利主义（形成对比，参见John Gray，《哈耶克论自由》（Hayek on Liberty，Oxford：Basil Blackwell，1985），页59。
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[26] 《论原因和后果，目的和手段，秩序，结合与设计》（“Of Cause and Effect，Ends and Means，Order，Combination and Design”，Collection of Essays，No.13），页120。
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[27] 该词由邓肯·福布斯创造，用以描述个人追求短期的私人目标而无意中保障了社会秩序的行为方式。Forbes，《科学的辉格主义》，前揭，页655。
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[28]Institutes，页126。
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[29] “受保护的领域”这个术语来源于哈耶克。
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[30] 斯密，《国富论》（Smith，WN），I.X.c.59.页157；II.ii.94.页324 以及II.iv.ix.50，页687。
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[31] 更深入的讨论，参见Mason，《弗格森与孟德斯鸠》（“Ferguson and Montesquieu”），页196；孟德斯鸠，《论法的精神》（Montesquieu，Law），4.23.21，页441—451。
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[32]History，页419。
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[33]P.I.，页28。亦可参见P.I.，页201。
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[34]Essay，页48。
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[35] D.N.Robinson，《亚里士多德的心理学》（Aristotle’s Psychology，New York：Columbia University Press，1989），页120。
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[36]Essay，页48—49。
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[37]Essay，页133—141。同时参见Institutes，页24—25。休谟也得出了类似的结论。Robertson，《公民传统范围内的苏格兰启蒙运动》（“The Scottish Enlightenment at the Limits of the Civic Tradition”，Hont and Ignatieff，［eds］），页164—165。
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[38]P.I.，页27—29。这种社会起源于人类繁衍的欲望的观念存在于廊下派思想中，特别是经由西塞罗传播的帕奈提乌斯的思想中。Cicero，《论义务》（De Officius），with an English translation by Walter Miller，London：Harvard University Press，1990，I.12，pp.13—15.
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[39] 哈奇森认为，“温柔的父母之情”是由“我们幼小时持续的无能”所引发的。Francis Hutcheson，《道德哲学体系》（A System of Moral Philosophy，in Three Books，2 Vols.，Glasgow and London：R.Foulis et al.，1755，1.I.i.2），页3。
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[40] Hume，《人性论》（A Treatise of Human Nature），3.2.2.，页486。
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[41]P.I.，页28。
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[42] Cicero，《论至善和至恶》，3.62，页283。
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[43]P.I.，页27—30。波利比乌斯（弗格森的主要史料来源之一）也将人类的社会性放置在人类的弱点之中。波利比乌斯，《罗马帝国的崛起》（Polybius，The Rise of the Roman Empire，Translated by Ian Scott-Kilvert，Selected with an Introduction by F.W.Walbank，London：Penguin，1979，6.5），页305—306。西塞罗（同样，再一次通过加图表达）认为，核心家庭所感受到的那种自然感情发展成为对我们人类同胞的更为一般的感情，进而加强了我们的社会纽带。西塞罗，《论至善和至恶》，3.62—8，页281—289。尽管具有目的论维度，弗格森的这种观察预示了萨蒂和鲍尔比的依恋理论（Attachment Theory），依恋理论认为，“社会性不仅体现为子女—父母关系，而是人与生俱来的，在这个意义上，人所具有的社会关系的能力来源于生物性的基本需求”。Barbalet，《情感、社会理论和社会结构》，前揭，页141。
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[44]Essay，页135。孔多塞在马尔萨斯之前得出了同样结论。但其他的苏格兰思想家，如米勒和凯姆斯，持相反的观点；他们认为繁荣和奢侈会减少人口。Forbes，《科学的辉格主义》，前揭，页650。
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[45]Essay，页135。
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[46]Essay，页136。亦可参见Institutes，页246。斯密在《国富论》（I.viii.38—43，页97—99）中得出类似的结论，而亚里士多德很早就得出了相同结论。L.Robin，《希腊思想和科学精神的起源》（Greek Thought and the Origins of the Scientific Spirit，New York：Russell and Russell，1967），页272。马尔萨斯认为没有必要牵涉人口控制，这只会使现存的问题变得更糟。Thomas Malthus，《人口原理概要》（“A Summary View of the Principle of Population”），见Three Essays on Population，New York：Mentor Books，1960，页37。孟德斯鸠有所不同，他主张，在某些情况国家对 “人类繁衍”的干预是可取的。Laws，4.23.16—28，页437—454。
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[47]Essay，页131、139。
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[48]Essay，页136。
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[49] 有关曼德维尔作品的讨论，参见F.B.Kaye，《曼德维尔论语言的起源》（“Mandeville on the Origin of Language”），见Modern Language Notes，Vol.39.（1），页136—142。
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