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[75]P.I.，页256。
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[76]Essay，页81、页95—98。亦可参见Ferrarotti，《市民社会和国家结构》，前揭，页14。
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[77]P.I.，页262；Institutes，页40。亦可参见Zaret，《从政治哲学到社会理论》，前揭，页159。
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[78] Hume，Treatise，3.2.2.，页489。
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[79]Institutes，页22—24。
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[80]P.II.，页496、页 244；P.I.，页256以及Remarks，页3。
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[81] Robinson，《亚里士多德的心理学》，前揭，页120。
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[82] 弗格森确实常常将这一关于缺陷的观点和设计的原则联系起来。例如，参见P.I.，页177以及该书第11章。
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[83]Institutes，页 274；P.II.，页291、页496—497；Remarks，页23—24；Smith，TMS，页231—234。
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[84]Essay，页120。
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[85]Essay，页130。
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[86]Essay，页118—120、页21—23。
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[87]P.I.，页42。然而弗格森承认“单个天才”在特殊场合的贡献。P.I.，页36。
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[88] 尽管如此，黑格尔只是“顺便”提及弗格森。Waszek，《苏格兰启蒙运动》，前揭，页21、页103—104。黑格尔也被认为受到斯密的“看不见的手”的提法的影响。John B.Davis，《斯密的理性的狡计》（“Smith’s Cunning of Reason”），见International Journal of Social Economics，Vol.16.（6） 1989，页50—68。
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[89]Essay，页119。
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[90]Institutes，页5、页17。
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[91]Essay，页137；Smith，TMS，II.i.5.10.页77—78。
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[92]Essay，页139。
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[93]P.I.，页4。
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[94]P.I.，页244。
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[95] 亦可参见Essay，页139。
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[96] “人们只负责专心于正确行事，而大事留给上帝”。Ferguson，Analysis，页27。
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[97] 对于加尔文主义的反理性主义和非意图性的影响的更为深入探讨，参见David Allan，《美德，学习和苏格兰启蒙运动》（Virtue，Learning and the Scottish Enlightenment，Edinburgh：Edinburgh University Press，1993），页212—215。
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[98] 参见Hume，Treatise，3.2.2.，页493；Millar，《等级区分的起源》，前揭，页238、页255、页278；Adam Smith，《法理学讲演录》（Lectures on Jurisprudence，R.L.Meek，D.D.Raphael and L.G.Stein ［eds］，Oxford：Oxford University Press，1978［以下引用标为LJ］，B），页406。
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[99] Hamowy，《进步和商业》（Progress and Commerce），页77。
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